第六章心不随境转即得大自在
纯印老人常说：“世间人，都是无事找事，心从来不让他闲着，总是胡思乱想。累时想休息、宁静一点儿，又耐不了安静，向往热闹，心从来无安宁的时候，费心劳神，怪谁呢？还不是自己刻薄自己。古人说的好，‘人言世事何时了，我是人间了事人’。”
一个人在生活中正如老人讲的，心总围绕世事而转，若无放下之心，从无了时。“心[阅读全文]
博文
(2009-07-22 09:19:28)
(2009-07-22 09:18:42)
第五章止恶扬善身带言教
纯印老人一生是“诸恶莫作，众善奉行”。她一生的言行，找不出一点点小恶，亦没有一件能做的善事而不为。
在关内，生活非常贫困，一天她领着两个女儿在山上挖野菜，十三岁的三女见枣树上的枣子已近成熟，半红半绿，诱人馋涎，见无人看管欲偷摘些，刚一动念，即被她发现劝止说：“一个人一生的作为，切不可亏理，违心违理的事千万[阅读全文]
纯印老人一生是“诸恶莫作，众善奉行”。她一生的言行，找不出一点点小恶，亦没有一件能做的善事而不为。
在关内，生活非常贫困，一天她领着两个女儿在山上挖野菜，十三岁的三女见枣树上的枣子已近成熟，半红半绿，诱人馋涎，见无人看管欲偷摘些，刚一动念，即被她发现劝止说：“一个人一生的作为，切不可亏理，违心违理的事千万[阅读全文]
(2009-07-22 09:17:31)
第四章真人不露相
当今世人，听骗不听劝，天魔波旬弟子就混杂于“四众”之中。社会上的牛鬼蛇神亦纷纷出笼，妄称自己是某某大佛、某某大菩萨降世救度众生，欺骗愚痴之人依其法、依其人而得解脱。佛法有一根本之理：以无念为宗，无住为本，无相为用，空寂为体，清净为修行。佛语心为宗，无门为法门。凡是不修自心借外力者皆是外道。从古至今佛菩萨来世间度人[阅读全文]
当今世人，听骗不听劝，天魔波旬弟子就混杂于“四众”之中。社会上的牛鬼蛇神亦纷纷出笼，妄称自己是某某大佛、某某大菩萨降世救度众生，欺骗愚痴之人依其法、依其人而得解脱。佛法有一根本之理：以无念为宗，无住为本，无相为用，空寂为体，清净为修行。佛语心为宗，无门为法门。凡是不修自心借外力者皆是外道。从古至今佛菩萨来世间度人[阅读全文]
(2009-07-22 09:16:30)
第三章修心与证果（2）
3、无攀缘显真心
人之性体，包罗万象；一法不立，包罗万法；一法不有，而无所不有。纯印老人称自己伴弟弟读私塾时，没阅读过书，心中无书的内容，无文章之定法——无法，但老人家却可明四书、五经、诗词之义，可见无法涵玄机之奥，道在心得，不在法得。般若智无不是从自性中出生，决非外法可得。真如性依自体而启用，从一真如的立[阅读全文]
3、无攀缘显真心
人之性体，包罗万象；一法不立，包罗万法；一法不有，而无所不有。纯印老人称自己伴弟弟读私塾时，没阅读过书，心中无书的内容，无文章之定法——无法，但老人家却可明四书、五经、诗词之义，可见无法涵玄机之奥，道在心得，不在法得。般若智无不是从自性中出生，决非外法可得。真如性依自体而启用，从一真如的立[阅读全文]
(2009-07-22 09:15:14)
第三章修心与证果(1)
纯印老人住世一百零九年，旨在度迷惑众生修行证果。所谓的修行，即修因的心（修心）。因可分为善、恶、无记，但此因无不起源于心。吾人的一念心，可有几许清净？无不是心猿意马：时而东，时而西，时而逝事泛起，时而妄思未来，时而对现前起心动念……愈想控制它，愈犹无羁之马，实难驯服。所以纯印老人以大慈悲为怀，为有缘行者能参究自[阅读全文]
纯印老人住世一百零九年，旨在度迷惑众生修行证果。所谓的修行，即修因的心（修心）。因可分为善、恶、无记，但此因无不起源于心。吾人的一念心，可有几许清净？无不是心猿意马：时而东，时而西，时而逝事泛起，时而妄思未来，时而对现前起心动念……愈想控制它，愈犹无羁之马，实难驯服。所以纯印老人以大慈悲为怀，为有缘行者能参究自[阅读全文]
(2009-07-22 09:14:06)
第二章“纯印”的真实义（2）
忍辱法门归结有五方面：
第一，生忍。每当被辱境到来之时，无法回避，无法抵抗，只好坚强起来，把它忍耐下去。但是心里感到烦恼，难以忍受，很是痛苦。
第二，力忍。对于辱境到来，不与它计较，用最大力量，退一步、让三分，把它压下去。古人云：“小不忍则乱大谋。”一心念佛名号，借佛号的威力，把忿恨之心缓解、安定下[阅读全文]
忍辱法门归结有五方面：
第一，生忍。每当被辱境到来之时，无法回避，无法抵抗，只好坚强起来，把它忍耐下去。但是心里感到烦恼，难以忍受，很是痛苦。
第二，力忍。对于辱境到来，不与它计较，用最大力量，退一步、让三分，把它压下去。古人云：“小不忍则乱大谋。”一心念佛名号，借佛号的威力，把忿恨之心缓解、安定下[阅读全文]
(2009-07-22 09:12:26)
第二章“纯印”的真实义（1）
一百多年前，自带法名的“纯印”来到世间，广度有缘众生，其名号涵有深义。纯即心、即空、即一、即体、即理、即真、即净；印即法、即道。
“纯印”之名，直指人心，见性成佛之法，依纯印示现所修，即可返本还源，当生成就。
纯乃真，印乃法，真法也。
纯乃心，印乃法，心法也。
实为心心相印，以心传心，大乘佛法也。[阅读全文]
一百多年前，自带法名的“纯印”来到世间，广度有缘众生，其名号涵有深义。纯即心、即空、即一、即体、即理、即真、即净；印即法、即道。
“纯印”之名，直指人心，见性成佛之法，依纯印示现所修，即可返本还源，当生成就。
纯乃真，印乃法，真法也。
纯乃心，印乃法，心法也。
实为心心相印，以心传心，大乘佛法也。[阅读全文]
(2009-07-22 09:10:22)
第一章自带法名因缘非浅
清朝光绪十三年（一八八七）年），河北省临榆县（现抚宁县）紫草坞乡，有一史姓家族，一男曾为两榜进士，其人性情耿直刚正不阿，不愿为官在家务农，兼开一中药铺，济世救人，其医德医术远近闻名，人称“进士郎中”。“郎中”心地慈善，广为布施，有钱无钱均可来他家就医，德被乡里受人景仰。他除了在自家坐堂诊病外，因医术高超，经[阅读全文]
清朝光绪十三年（一八八七）年），河北省临榆县（现抚宁县）紫草坞乡，有一史姓家族，一男曾为两榜进士，其人性情耿直刚正不阿，不愿为官在家务农，兼开一中药铺，济世救人，其医德医术远近闻名，人称“进士郎中”。“郎中”心地慈善，广为布施，有钱无钱均可来他家就医，德被乡里受人景仰。他除了在自家坐堂诊病外，因医术高超，经[阅读全文]
(2009-07-17 05:37:40)
地藏经讲义第五十一卷(2)
【一者天龙护念。】
“天龙”是护法神，佛家讲天龙八部，护法神，他护念你，我们一般讲他保佑你。
【二者善果日增。】
我们能够想像得到，这个人心善行善，见像闻经读诵供养是行善，又能为人演说；此地没有为人演说的字样，他用‘赞叹礼瞻’，就是为人演说。在一般经上佛对我们的嘱咐，‘受持读诵，为人演说’，[阅读全文]
【一者天龙护念。】
“天龙”是护法神，佛家讲天龙八部，护法神，他护念你，我们一般讲他保佑你。
【二者善果日增。】
我们能够想像得到，这个人心善行善，见像闻经读诵供养是行善，又能为人演说；此地没有为人演说的字样，他用‘赞叹礼瞻’，就是为人演说。在一般经上佛对我们的嘱咐，‘受持读诵，为人演说’，[阅读全文]
(2009-07-17 05:36:21)
结连几个星期在此发送净空老法师的《地藏经讲义》今天终于圆满了！谢谢诸位师兄一直以来的支持。也衷心希望诸位能从中得到启示。让我们同修同进。南无地藏王菩萨摩诃萨！南无阿弥陀佛！阿弥陀佛！
地藏经讲义第五十一卷(1)
净空老法师讲述
请掀开经本《地藏经科注》卷下第九十六面，看经文第一行：
【临堕趣中，或至门首。是诸众生，若能念得[阅读全文]
地藏经讲义第五十一卷(1)
净空老法师讲述
请掀开经本《地藏经科注》卷下第九十六面，看经文第一行：
【临堕趣中，或至门首。是诸众生，若能念得[阅读全文]
