正文
第一章 自带法名 因缘非浅
清朝光绪十三年（一八八七）年），河北省临榆县（现抚宁县）紫草坞乡，有一史姓家族，一男曾为两榜进士，其人性情耿直刚正不阿，不愿为官在家务农，兼开一中药铺，济世救人，其医德医术远近闻名，人称“进士郎中”。“郎中”心地慈善，广为布施，有钱无钱均可来他家就医，德被乡里受人景仰。他除了在自家坐堂诊病外，因医术高超，经常出入总督府等官宦之家，生活较富裕。
“郎中”膝下已有二女，这年（一八八七年）妇人产期至，腹痛三日不生，催生药一剂剂入口，犹如石沉大海。“郎中”不知所措，烦恼至极。这日（八月初四）正午烈日当头，他疲惫地依靠在院内一棵大银杏树下，不觉入梦：见一身着红色袈裟的高大和尚，手中托着一方金印，投入其怀，告知：“快把这颗纯印送进房中，其因缘非浅！”正当他惊异之际，忽被房内一阵婴儿的啼哭声惊醒，妇人已生下一女，起名“纯印”。此婴没有十个月的胎狱之苦，是夺舍而生。纯印是婴儿自带的法名。
旧社会女人受歧视，一般均无大名。史氏家庭亦不例外，前二女均是依季节特征起名，长女桃树，次女杏树。
纯印为什么生在史姓家庭，而不生在其他姓氏之家呢？早在三、四十年前，纯印老人已透露给其三子犟牛，奈他机缘未至而不解。“你外祖父，人家都称他四先生。”“他排行老四？”“不，他是独生子。”“那为啥称他四先生呢？”“因史与死谐音，逢年过节称史（死）先生不吉利，犯忌讳。”直到纯印老人走后，其子犟牛被度入佛门，方悟出纯印老人在姓氏上打了方便语。原来娑婆世界教主是释迦牟尼佛，纯印既来娑婆度人，她名号应为释纯印。
纯乃心，纯乃净，纯乃性，纯乃体，纯乃理，纯即一真，纯即如来；印乃道，印乃法，即三法印；诸行无常，诸法无我，涅槃寂静及一实相印。正如纯印老人走后度犟牛时说：“纯印皆一切如来，一切如来皆纯印，勿执著史纯印老人家一个人。”
纯即是至诚至善之心；纯即以心印心专一之修学；纯即是念念利益一切众生利他无我之心；纯即是一切种智（根本智）；纯即是诸法实相——是真实心、清净心、平等心、慈悲心；纯即是不生不灭之妙明真心。
纯印即是佛以心印心、以心传心修心之法（本书内列有浅注）。
自带法名的释纯印俊美出众，长相非凡，两耳大于常人之半，双臂过膝，手指修长，肤白如玉，聪慧过人，记忆特佳。天生的胎里素，自幼性情娴淑，举止温柔，心地善良，少言寡语，喜欢布施。
纯印弟弟六岁时，父亲请一位私塾先生，来家教其弟弟学习《三字经》、《百家姓》、《四书五经》、《论语》等，由她照顾弟弟伴读。她边绣花做针线活边听先生讲书，晚上弟弟背不下来的文章，她能一字不差地背下来。所以纯印虽识字不多，但古书上的典故、诗词懂得很多。她一生没说过一句脏话、恶语，从不看别人的过失，不论他人的是非，举止言谈稳重守礼，不失大家闺秀的风范。
纯印八岁时母亲病故，父亲娶了一房继母，生一傻妹妹。妹妹长到十几岁时患了骨漏（骨结核）。为了照顾这个妹妹并尽量减轻其痛苦为父母分忧，她发誓不将妹妹侍候出头不结婚。旧社会男女都早婚，女子一般十六、七岁完婚，十八岁以上未结婚的，都属稀有的特例，尔时婚配就相当困难了。
她不顾病床前各种难闻刺鼻的气味，长年累月为傻妹妹送水送饭，洗伤口、换药、接大小便，日日夜夜无微不至地照料她整整十一年之久，妹妹去世了，却影响了她自己终身大事。
二十九岁才与刘振先寻婚。当时振先上有五六十岁的父母，下有一男三女，最小的女孩不到一周岁，最大的男孩才九岁。振先常年在关外海龙给私人买卖吃劳金（营业员），每月收入相当微薄，难以养家。纯印与振先没见过面，而纯印家又很富有，况因受妹妹托累而耽误了婚期，对家庭贡献不小，对婚事自己本有选择的余地，但她却心甘情愿自找苦吃。丈夫长年在关外，老少三辈七口之家全赖她养几只鸡下蛋换些油盐米，省吃节用艰苦度日，有时将娘家陪送的金银手饰拿出变卖，以维持生活。
结婚前，刘家恐她是大家闺秀不会照料孩子，公婆决定将一周岁的女孩送给婶母。婚后纯印真诚地求公婆将三女抱回，结果其当夜即将新被尿湿。此女至五、六岁时还尿床，闹人尤甚，不是让妈妈背就是让抱，从不离妈妈怀中，而纯印一点怨言都没有。
后来她生二男一女，在三个月子期间，没吃过一个鸡蛋，没喝过一碗小米粥。最好的饭食是将高粱米碾碎，熬稀粥喝。她对公婆极尽孝道，每餐总是设法调剂些青菜、蛋酱下饭……
婚后第二个春节，前房孩子见别人家都买白米、白面、猪肉、粉条等年货，妈妈不声不响整天坐在炕上为孩子们缝补旧衣服，以为妈妈忘了过年了，大女儿多次提醒，纯印好似没听见似的，自顾闷头做活。腊月二十九，二女儿见别人家孩子都穿上了新衣，跑回家向妈妈哭要……丈夫因身体多病，好几个月没往家捎钱了，巧妇难为无米之炊，手里一分钱没有，上有老下有小年可怎么过呢？纯印并没有忘记年关来临，但她一生不会用心思动脑筋去思考，正如平时她的口头禅：车到山前必有路。一切顺自然心就无忧虑无烦恼了。
腊月二十九傍晚，她不声不响地在邻居家借一头小毛驴，抱着正在吃奶的儿子，回二十里地外娘家去了。邻居纷纷议论，说她扔下老少，回自己富有家过年去了，孩子听说后，回家围着爷爷痛哭：“妈妈不管我们了，家里没米、没油咋办哪！”
爷爷非常自信地说：“你妈绝不是光顾自己、扔下我们不管的人，最晚明天准回来。”就在当天夜里，她坐着娘家的大马车回来了。带回来米、面、肉、布料等，连续劳作了两个通宵，在大年初一时让前房的四个孩子都穿上了新衣。
她平时买布做衣服总是给前房子女，自己生的孩子则总是拣大孩子换下的衣服翻翻新。其子进昌四、五岁时，曾指问妈妈为什么给哥姐做新衣，自己总穿破旧衣服？她哄着说：“哥哥姐姐大了，穿破衣服人家笑话，等你长大，妈妈也给你做新衣服……”
怎样修学大慈大悲解脱门、受持大乘菩萨道，纯印老人就是大乘佛道的领路人。沿着纯印的道路走，就是大悲行，就是菩萨道。纯印尚未降临，就点化世人，如来佛性与生具足，因缘非浅。纯印即如来，纯印即佛正法，纯印即佛性。如来法语，奥妙无穷，一言一字都有无尽的义、不尽的解。若能在一字一言中彻悟本源，定能出六趣成佛道。
自带法名的释纯印，本具如来智慧德相。众生本具佛性，一切具足。自家心地的宝藏，取之不尽，用之不竭，为何无始劫执迷不悟、轮回受苦呢？被妄想、分别、执著所蔽，认幻为有、认假为真，是“我”害了我。纯印是谁？就是我们的真心之所现，也就是诸法的真实相。纯印是你、是我、也是他。诸佛众生本一心，无二亦无别。纯印又非你我他，因心纯净无分别、妄念故。正如纯印老人所讲：“只要心中有佛，不供佛像可以，不修心不行。一个人心无止境，不想法对治怎么行。修行是看住自己的心，不要在心外去求，心外无法，法外无心。心没有生灭，法亦无生无灭，不明这个道理在心外妄追求，没有用。”老人的话与达摩祖师重要开示“佛道修行在心中”一脉相承。可见纯印来娑婆示现是为学佛人点燃更具体、更实际、更准确的一盏入道的指路明灯。学佛、修行要不离自心，悟自本心，事事不用缘心用真心，随缘生活，随缘于事业，随缘作善、一切不攀缘，心才能不随境转，才不会有喜怒忧思悲恐惊。空却了缘心，就是佛心，纯印的作为就是一切修行人的榜样。
化佛送纯印，应劫百年生。
纯印乃心法，菩提在自心。
般若人人有，何须求外因。
实性即佛性，空身是法身。
（一）慈悲住世 解苦众生
大慈大悲是一切诸佛菩萨的共德，他们无不最大限度地给予众生乐、拔诸众生苦。
纯印在侍候傻妹妹故去后自己已二十九岁了，明知刘家上有二老下有四个孩子，家境非常贫困，而且丈夫振先又常年在外，在父母给了自己选择权利的情况下竟毫不犹豫地选择了这个家庭。此乃考虑到刘家二老、四小家境贫寒急需舍身救拔。这是众生有苦即我苦，平等饶益一切众生的大悲心在放光，是照天照地的菩萨行！
纯印不是以凡夫心看刘家二老四小是自己的负担、是火坑、是累赘而远离，而是将刘家老小之苦难，看成是自己的苦难，心与刘家老小相通融。她放弃个人的幸福，心甘情愿去困境、挑重担、行苦行。当然这也是“刘老好”德性的感应。此即大乘菩萨宁愿自己入苦海，但为众生得离苦的菩萨行。
纯印一个大家闺秀，为了别人减轻病苦，宁舍自己的青春年华，放弃了终身大事不顾，自找终身痛苦——这不正是“不为自己求安乐，但为众生得离苦”的大乘菩萨行吗？这是心中无我，与众生同体大悲的菩萨境界，非凡夫境界所能及。
大乘菩萨为什么要修这种境界呢？是菩萨自利利他的需要，是菩萨实现转变心性的需要，菩萨亟需破除我执、法执，超越自我，于诸众生视若自己，与诸法界融为一体。
信佛学佛人，常在佛像前拜求，欲想见佛，孰不知佛菩萨时时示现在世间，怎奈世间人不识。诸佛菩萨并没有一时一刻舍离众生，他们常在世间，慈悲普度，为什么凡夫不知佛菩萨之所在呢？因众生无明烦恼以妄障慧，不觉不知当面错过机缘。纯印走后，“犟牛”方悟，痛悔不及。
（二）“隐密”的大明咒
早在三十年代，纯印四十来岁，家中断炊，无米下锅，她由邻居家借一头毛驴，让其六、七岁的儿子刘进昌到其姐桂芝家借粮，十几里的路程，要翻过一座大山，山顶荒坟遍布，橡树叶随风发出瘮人的响声，更增加了凄凉恐怖之感。进昌说什么也不去，他说：“害怕！”逼的没办法，就哭鼻子。纯印无奈，附在他耳边告诉他一个千灵万灵的咒语：“嗡嘛呢叭咪吽。”并威胁说：“你用心念不准出声，不准告诉任何人，若出声或告诉他人，此咒不但不灵还减你的阳寿！”进昌得此咒语，骑着毛驴来回翻越大山，真的一丝害怕的感觉也没有了，从此他经常在心里默念，只是从来不敢念出声更不敢向外人讲，恐遭减寿的报应。
老人往生后的第二年，他去三弟（犟牛）家，看见佛堂上方贴“嗡嘛呢叭弥吽”六字咒语，就问：“这是什么咒语？”三弟犟牛告诉他这是大明咒。他听后惊骇地问：“这个咒语，你怎敢贴出来见人！念出声要减阳寿的。”犟牛哈哈一笑问：“你会这个咒语吗？”“我六岁就会，是妈教给我的，她不让告诉人，也不准念出声，说念出声减寿！”“老人家这是方便语，你受骗七十多年，如今还蒙在鼓里，她老人家若露出身份，焉能住世一百多年？”
六字大明咒真言，广大圆满，妙用无穷，威德无上，为密部中极重要之法。密典云：“嗡”表天道，“嘛”表阿修罗道，“呢”表人道，“叭”表畜生道，“咪”表饿鬼道，“吽”表地狱道。念此六字，即能断轮回、脱三界。“嗡”字由菩提心发生，初入十信位，由是精进；“嘛”字入住位；“呢”字入十行位；“叭”字入十回向位；“咪”字入十地位，“吽”字入金刚乘至大觉位。念此六字，即能顿超十地，成无上觉。此六字又为一切咒之心，故又称大悲心咒。
六字真言，乃观世音菩萨微妙心印，有无量无边不可思议功德，为十方诸佛所赞叹。此咒为密宗修持之法，凡持此咒，必须有喇嘛上师阿奢黎传授。今载此仅为使同修明纯印住世度人本怀也！净土法旨在一门深入，长期薰修“发菩提心一向专念”阿弥陀佛圣号，万人修万人去，实为“简易、直捷、方便、究竟”的最殊胜最稳妥之法。
佛法是“愈高深愈精要，愈简捷愈有效”。盼同修老实念佛一心念佛，当生皆可成就。
了君大事唯修净土，
畅佛本怀自在往生。
（三）饰物“三宝”
纯印老人日常胸前总喜欢佩戴一串银质饰物，此饰物共三件。
1、银葫芦。此物约四公分大小，葫芦尾部翘起，尾端有一细小的葫蒂，整个银葫芦光洁玲珑，葫芦体隐隐约约可见莲花，下坠一银铃。老人往生后其家人方悟出，此物代表“佛”。西游记故事曾有一宝葫芦，大可装天，神密莫测。包涵宇宙者，唯心能尔，余皆不具，纯印老人讲“心就是佛，佛就是心”，能包天的葫芦，非心何也？心佛不二。此物分明是在表佛法“愈高深愈精要、愈简捷愈有效”——浓缩的结果从葫芦蒂涌出的就是奇妙难信的一句“阿弥陀佛”圣号。
2、法船。此物约四、五公分大小，分底仓、中层、上层，船底有莲花相托，船头、船尾各立一名艄公，用篙支撑，显得非常吃力。二层仓的一端尚有一圆形的钟表，船底银链系着一银铃。此法船代表法，三层代表三辈九品，往生极乐世界均以莲花托之。底仓往生者众（凡圣同居土），中仓者少（方便有余土），上层者更稀少了（实报庄严土），上层修圆满——六度圆满即成佛（常寂光土）。钟表表时间紧迫，二人用篙费力支撑表众生难度亦暗合犟牛——二强牛白衣说法，耗费心力，信受甚难。
3、净水壶（纯印往生前，交大儿媳潘庆芬走时戴上）。此水壶比葫芦顶略大些（约二公分），做工精巧，空腹犹如沏茶的小南泥壶形状，老人曾向他人介绍此壶叫净水壶，净乃僧之意，三件饰物合起乃佛、法、僧三宝，亦称觉、正、净。三即一，一即三。虽然老人将其中表僧宝之净水壶摘下送人，亦不失三宝的圆满，因觉者心必净，正者心同样是净。另外为什么纯印老人在最后二十一天中，将代表僧的净水壶摘下让潘庆芬往生时带走呢？这与末法时期僧团有关，老人深知僧团已不纯，天魔波旬的弟子，披上袈裟滥竽充数，预示将来觉正之灭，必由净灭。浅白说灭佛法者必是“僧团”。此即世间人说的，堡垒最容易从内部攻破。为使佛的正法久住，我们应切记释迦佛的四依法：“依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经。”千万勿被恒河沙之数的邪师说法而迷惑。
老人往生前非常珍重地将宝船交与三儿媳佟秀琴，让她好好保管。此物的来处已无从考究，但据其七十多岁的大儿媳潘庆芬讲，她到刘家六十来年，老人始终在胸前佩戴此物，从不离身。表心中有佛、恭敬之意。三件饰物下面都有一银铃，表警钟长鸣之意，愿众生及早醒悟速乘法船、大白牛车往生极乐。
附：潘庆芬往生见闻
一九九七年十二月，也就是纯印老人往生后两年，纯印老人大儿媳、七十岁的潘庆芬也往生了。在她往生前第七天的夜里，她见到有一尊二三层楼高穿红衣的大佛，对她说：“去掉疑心，一心念佛。”从此她放下了儿女的亲情，昼夜不停地用至诚心念佛了。念了整整七天便往生了。一夜间白发变黑，秃眉长出新眉，天空撒下米粒大小的黄色光珠子，小圆镜似的光柱在身体上游动，黄光罩体，空中有美妙的乐曲。
潘庆芬咽气后，曾在零下二十八度的太平间停放了两天一夜，其身体依然柔软如常人，皮肤有弹性，面相微笑。梅河口日报一九九八年三月十日（星期二）第三版刊登消息：“潘庆芬老人辞世前后长出黑眉毛”——全文如下：
家住新华街的潘庆芬老太太，走完了七十八年艰辛的人生路程，于去年十二月二日驾鹤归西了。可她辞世后发生的事情，给人留下难解之谜。
潘庆芬老人生前患有严重的肺心症，经常打针吃药。去年十二月一日突然发病，送市中医院一检查，心衰到了极点，忙打氧气抢救。十分钟后氧气瓶“笃”的一声自然断氧，老太太的面容由紫转白，嘴唇也由紫转红。十二月二日晚十一点左右，她的亲人发现老太太原来很秃的左眉梢萌生出黑色长眉毛；零点，已秃的右眉也长出一半的长黑眉毛，同时，她那原本灰白的头发也大部分转黑。其中头顶心处的头发油黑发亮。更奇者她的身体发出阵阵清香。这时潘庆芬老人已经停止呼吸，遗体却软而不僵，皮肤有弹性，手和脸有光泽，一直到火化前都是这样，吸引了许多人观看。
——言平
佛
觉迷一心光，人生本无常。
看破谁为我，苦乐任由尝。
法
正邪一种智，万法理无心。
绝诸妄思忆，默契印真功。
僧
净染若不思，是非何所碍。
悟得纯印理，方知举念乖。
清朝光绪十三年（一八八七）年），河北省临榆县（现抚宁县）紫草坞乡，有一史姓家族，一男曾为两榜进士，其人性情耿直刚正不阿，不愿为官在家务农，兼开一中药铺，济世救人，其医德医术远近闻名，人称“进士郎中”。“郎中”心地慈善，广为布施，有钱无钱均可来他家就医，德被乡里受人景仰。他除了在自家坐堂诊病外，因医术高超，经常出入总督府等官宦之家，生活较富裕。
“郎中”膝下已有二女，这年（一八八七年）妇人产期至，腹痛三日不生，催生药一剂剂入口，犹如石沉大海。“郎中”不知所措，烦恼至极。这日（八月初四）正午烈日当头，他疲惫地依靠在院内一棵大银杏树下，不觉入梦：见一身着红色袈裟的高大和尚，手中托着一方金印，投入其怀，告知：“快把这颗纯印送进房中，其因缘非浅！”正当他惊异之际，忽被房内一阵婴儿的啼哭声惊醒，妇人已生下一女，起名“纯印”。此婴没有十个月的胎狱之苦，是夺舍而生。纯印是婴儿自带的法名。
旧社会女人受歧视，一般均无大名。史氏家庭亦不例外，前二女均是依季节特征起名，长女桃树，次女杏树。
纯印为什么生在史姓家庭，而不生在其他姓氏之家呢？早在三、四十年前，纯印老人已透露给其三子犟牛，奈他机缘未至而不解。“你外祖父，人家都称他四先生。”“他排行老四？”“不，他是独生子。”“那为啥称他四先生呢？”“因史与死谐音，逢年过节称史（死）先生不吉利，犯忌讳。”直到纯印老人走后，其子犟牛被度入佛门，方悟出纯印老人在姓氏上打了方便语。原来娑婆世界教主是释迦牟尼佛，纯印既来娑婆度人，她名号应为释纯印。
纯乃心，纯乃净，纯乃性，纯乃体，纯乃理，纯即一真，纯即如来；印乃道，印乃法，即三法印；诸行无常，诸法无我，涅槃寂静及一实相印。正如纯印老人走后度犟牛时说：“纯印皆一切如来，一切如来皆纯印，勿执著史纯印老人家一个人。”
纯即是至诚至善之心；纯即以心印心专一之修学；纯即是念念利益一切众生利他无我之心；纯即是一切种智（根本智）；纯即是诸法实相——是真实心、清净心、平等心、慈悲心；纯即是不生不灭之妙明真心。
纯印即是佛以心印心、以心传心修心之法（本书内列有浅注）。
自带法名的释纯印俊美出众，长相非凡，两耳大于常人之半，双臂过膝，手指修长，肤白如玉，聪慧过人，记忆特佳。天生的胎里素，自幼性情娴淑，举止温柔，心地善良，少言寡语，喜欢布施。
纯印弟弟六岁时，父亲请一位私塾先生，来家教其弟弟学习《三字经》、《百家姓》、《四书五经》、《论语》等，由她照顾弟弟伴读。她边绣花做针线活边听先生讲书，晚上弟弟背不下来的文章，她能一字不差地背下来。所以纯印虽识字不多，但古书上的典故、诗词懂得很多。她一生没说过一句脏话、恶语，从不看别人的过失，不论他人的是非，举止言谈稳重守礼，不失大家闺秀的风范。
纯印八岁时母亲病故，父亲娶了一房继母，生一傻妹妹。妹妹长到十几岁时患了骨漏（骨结核）。为了照顾这个妹妹并尽量减轻其痛苦为父母分忧，她发誓不将妹妹侍候出头不结婚。旧社会男女都早婚，女子一般十六、七岁完婚，十八岁以上未结婚的，都属稀有的特例，尔时婚配就相当困难了。
她不顾病床前各种难闻刺鼻的气味，长年累月为傻妹妹送水送饭，洗伤口、换药、接大小便，日日夜夜无微不至地照料她整整十一年之久，妹妹去世了，却影响了她自己终身大事。
二十九岁才与刘振先寻婚。当时振先上有五六十岁的父母，下有一男三女，最小的女孩不到一周岁，最大的男孩才九岁。振先常年在关外海龙给私人买卖吃劳金（营业员），每月收入相当微薄，难以养家。纯印与振先没见过面，而纯印家又很富有，况因受妹妹托累而耽误了婚期，对家庭贡献不小，对婚事自己本有选择的余地，但她却心甘情愿自找苦吃。丈夫长年在关外，老少三辈七口之家全赖她养几只鸡下蛋换些油盐米，省吃节用艰苦度日，有时将娘家陪送的金银手饰拿出变卖，以维持生活。
结婚前，刘家恐她是大家闺秀不会照料孩子，公婆决定将一周岁的女孩送给婶母。婚后纯印真诚地求公婆将三女抱回，结果其当夜即将新被尿湿。此女至五、六岁时还尿床，闹人尤甚，不是让妈妈背就是让抱，从不离妈妈怀中，而纯印一点怨言都没有。
后来她生二男一女，在三个月子期间，没吃过一个鸡蛋，没喝过一碗小米粥。最好的饭食是将高粱米碾碎，熬稀粥喝。她对公婆极尽孝道，每餐总是设法调剂些青菜、蛋酱下饭……
婚后第二个春节，前房孩子见别人家都买白米、白面、猪肉、粉条等年货，妈妈不声不响整天坐在炕上为孩子们缝补旧衣服，以为妈妈忘了过年了，大女儿多次提醒，纯印好似没听见似的，自顾闷头做活。腊月二十九，二女儿见别人家孩子都穿上了新衣，跑回家向妈妈哭要……丈夫因身体多病，好几个月没往家捎钱了，巧妇难为无米之炊，手里一分钱没有，上有老下有小年可怎么过呢？纯印并没有忘记年关来临，但她一生不会用心思动脑筋去思考，正如平时她的口头禅：车到山前必有路。一切顺自然心就无忧虑无烦恼了。
腊月二十九傍晚，她不声不响地在邻居家借一头小毛驴，抱着正在吃奶的儿子，回二十里地外娘家去了。邻居纷纷议论，说她扔下老少，回自己富有家过年去了，孩子听说后，回家围着爷爷痛哭：“妈妈不管我们了，家里没米、没油咋办哪！”
爷爷非常自信地说：“你妈绝不是光顾自己、扔下我们不管的人，最晚明天准回来。”就在当天夜里，她坐着娘家的大马车回来了。带回来米、面、肉、布料等，连续劳作了两个通宵，在大年初一时让前房的四个孩子都穿上了新衣。
她平时买布做衣服总是给前房子女，自己生的孩子则总是拣大孩子换下的衣服翻翻新。其子进昌四、五岁时，曾指问妈妈为什么给哥姐做新衣，自己总穿破旧衣服？她哄着说：“哥哥姐姐大了，穿破衣服人家笑话，等你长大，妈妈也给你做新衣服……”
怎样修学大慈大悲解脱门、受持大乘菩萨道，纯印老人就是大乘佛道的领路人。沿着纯印的道路走，就是大悲行，就是菩萨道。纯印尚未降临，就点化世人，如来佛性与生具足，因缘非浅。纯印即如来，纯印即佛正法，纯印即佛性。如来法语，奥妙无穷，一言一字都有无尽的义、不尽的解。若能在一字一言中彻悟本源，定能出六趣成佛道。
自带法名的释纯印，本具如来智慧德相。众生本具佛性，一切具足。自家心地的宝藏，取之不尽，用之不竭，为何无始劫执迷不悟、轮回受苦呢？被妄想、分别、执著所蔽，认幻为有、认假为真，是“我”害了我。纯印是谁？就是我们的真心之所现，也就是诸法的真实相。纯印是你、是我、也是他。诸佛众生本一心，无二亦无别。纯印又非你我他，因心纯净无分别、妄念故。正如纯印老人所讲：“只要心中有佛，不供佛像可以，不修心不行。一个人心无止境，不想法对治怎么行。修行是看住自己的心，不要在心外去求，心外无法，法外无心。心没有生灭，法亦无生无灭，不明这个道理在心外妄追求，没有用。”老人的话与达摩祖师重要开示“佛道修行在心中”一脉相承。可见纯印来娑婆示现是为学佛人点燃更具体、更实际、更准确的一盏入道的指路明灯。学佛、修行要不离自心，悟自本心，事事不用缘心用真心，随缘生活，随缘于事业，随缘作善、一切不攀缘，心才能不随境转，才不会有喜怒忧思悲恐惊。空却了缘心，就是佛心，纯印的作为就是一切修行人的榜样。
化佛送纯印，应劫百年生。
纯印乃心法，菩提在自心。
般若人人有，何须求外因。
实性即佛性，空身是法身。
（一）慈悲住世 解苦众生
大慈大悲是一切诸佛菩萨的共德，他们无不最大限度地给予众生乐、拔诸众生苦。
纯印在侍候傻妹妹故去后自己已二十九岁了，明知刘家上有二老下有四个孩子，家境非常贫困，而且丈夫振先又常年在外，在父母给了自己选择权利的情况下竟毫不犹豫地选择了这个家庭。此乃考虑到刘家二老、四小家境贫寒急需舍身救拔。这是众生有苦即我苦，平等饶益一切众生的大悲心在放光，是照天照地的菩萨行！
纯印不是以凡夫心看刘家二老四小是自己的负担、是火坑、是累赘而远离，而是将刘家老小之苦难，看成是自己的苦难，心与刘家老小相通融。她放弃个人的幸福，心甘情愿去困境、挑重担、行苦行。当然这也是“刘老好”德性的感应。此即大乘菩萨宁愿自己入苦海，但为众生得离苦的菩萨行。
纯印一个大家闺秀，为了别人减轻病苦，宁舍自己的青春年华，放弃了终身大事不顾，自找终身痛苦——这不正是“不为自己求安乐，但为众生得离苦”的大乘菩萨行吗？这是心中无我，与众生同体大悲的菩萨境界，非凡夫境界所能及。
大乘菩萨为什么要修这种境界呢？是菩萨自利利他的需要，是菩萨实现转变心性的需要，菩萨亟需破除我执、法执，超越自我，于诸众生视若自己，与诸法界融为一体。
信佛学佛人，常在佛像前拜求，欲想见佛，孰不知佛菩萨时时示现在世间，怎奈世间人不识。诸佛菩萨并没有一时一刻舍离众生，他们常在世间，慈悲普度，为什么凡夫不知佛菩萨之所在呢？因众生无明烦恼以妄障慧，不觉不知当面错过机缘。纯印走后，“犟牛”方悟，痛悔不及。
（二）“隐密”的大明咒
早在三十年代，纯印四十来岁，家中断炊，无米下锅，她由邻居家借一头毛驴，让其六、七岁的儿子刘进昌到其姐桂芝家借粮，十几里的路程，要翻过一座大山，山顶荒坟遍布，橡树叶随风发出瘮人的响声，更增加了凄凉恐怖之感。进昌说什么也不去，他说：“害怕！”逼的没办法，就哭鼻子。纯印无奈，附在他耳边告诉他一个千灵万灵的咒语：“嗡嘛呢叭咪吽。”并威胁说：“你用心念不准出声，不准告诉任何人，若出声或告诉他人，此咒不但不灵还减你的阳寿！”进昌得此咒语，骑着毛驴来回翻越大山，真的一丝害怕的感觉也没有了，从此他经常在心里默念，只是从来不敢念出声更不敢向外人讲，恐遭减寿的报应。
老人往生后的第二年，他去三弟（犟牛）家，看见佛堂上方贴“嗡嘛呢叭弥吽”六字咒语，就问：“这是什么咒语？”三弟犟牛告诉他这是大明咒。他听后惊骇地问：“这个咒语，你怎敢贴出来见人！念出声要减阳寿的。”犟牛哈哈一笑问：“你会这个咒语吗？”“我六岁就会，是妈教给我的，她不让告诉人，也不准念出声，说念出声减寿！”“老人家这是方便语，你受骗七十多年，如今还蒙在鼓里，她老人家若露出身份，焉能住世一百多年？”
六字大明咒真言，广大圆满，妙用无穷，威德无上，为密部中极重要之法。密典云：“嗡”表天道，“嘛”表阿修罗道，“呢”表人道，“叭”表畜生道，“咪”表饿鬼道，“吽”表地狱道。念此六字，即能断轮回、脱三界。“嗡”字由菩提心发生，初入十信位，由是精进；“嘛”字入住位；“呢”字入十行位；“叭”字入十回向位；“咪”字入十地位，“吽”字入金刚乘至大觉位。念此六字，即能顿超十地，成无上觉。此六字又为一切咒之心，故又称大悲心咒。
六字真言，乃观世音菩萨微妙心印，有无量无边不可思议功德，为十方诸佛所赞叹。此咒为密宗修持之法，凡持此咒，必须有喇嘛上师阿奢黎传授。今载此仅为使同修明纯印住世度人本怀也！净土法旨在一门深入，长期薰修“发菩提心一向专念”阿弥陀佛圣号，万人修万人去，实为“简易、直捷、方便、究竟”的最殊胜最稳妥之法。
佛法是“愈高深愈精要，愈简捷愈有效”。盼同修老实念佛一心念佛，当生皆可成就。
了君大事唯修净土，
畅佛本怀自在往生。
（三）饰物“三宝”
纯印老人日常胸前总喜欢佩戴一串银质饰物，此饰物共三件。
1、银葫芦。此物约四公分大小，葫芦尾部翘起，尾端有一细小的葫蒂，整个银葫芦光洁玲珑，葫芦体隐隐约约可见莲花，下坠一银铃。老人往生后其家人方悟出，此物代表“佛”。西游记故事曾有一宝葫芦，大可装天，神密莫测。包涵宇宙者，唯心能尔，余皆不具，纯印老人讲“心就是佛，佛就是心”，能包天的葫芦，非心何也？心佛不二。此物分明是在表佛法“愈高深愈精要、愈简捷愈有效”——浓缩的结果从葫芦蒂涌出的就是奇妙难信的一句“阿弥陀佛”圣号。
2、法船。此物约四、五公分大小，分底仓、中层、上层，船底有莲花相托，船头、船尾各立一名艄公，用篙支撑，显得非常吃力。二层仓的一端尚有一圆形的钟表，船底银链系着一银铃。此法船代表法，三层代表三辈九品，往生极乐世界均以莲花托之。底仓往生者众（凡圣同居土），中仓者少（方便有余土），上层者更稀少了（实报庄严土），上层修圆满——六度圆满即成佛（常寂光土）。钟表表时间紧迫，二人用篙费力支撑表众生难度亦暗合犟牛——二强牛白衣说法，耗费心力，信受甚难。
3、净水壶（纯印往生前，交大儿媳潘庆芬走时戴上）。此水壶比葫芦顶略大些（约二公分），做工精巧，空腹犹如沏茶的小南泥壶形状，老人曾向他人介绍此壶叫净水壶，净乃僧之意，三件饰物合起乃佛、法、僧三宝，亦称觉、正、净。三即一，一即三。虽然老人将其中表僧宝之净水壶摘下送人，亦不失三宝的圆满，因觉者心必净，正者心同样是净。另外为什么纯印老人在最后二十一天中，将代表僧的净水壶摘下让潘庆芬往生时带走呢？这与末法时期僧团有关，老人深知僧团已不纯，天魔波旬的弟子，披上袈裟滥竽充数，预示将来觉正之灭，必由净灭。浅白说灭佛法者必是“僧团”。此即世间人说的，堡垒最容易从内部攻破。为使佛的正法久住，我们应切记释迦佛的四依法：“依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经。”千万勿被恒河沙之数的邪师说法而迷惑。
老人往生前非常珍重地将宝船交与三儿媳佟秀琴，让她好好保管。此物的来处已无从考究，但据其七十多岁的大儿媳潘庆芬讲，她到刘家六十来年，老人始终在胸前佩戴此物，从不离身。表心中有佛、恭敬之意。三件饰物下面都有一银铃，表警钟长鸣之意，愿众生及早醒悟速乘法船、大白牛车往生极乐。
附：潘庆芬往生见闻
一九九七年十二月，也就是纯印老人往生后两年，纯印老人大儿媳、七十岁的潘庆芬也往生了。在她往生前第七天的夜里，她见到有一尊二三层楼高穿红衣的大佛，对她说：“去掉疑心，一心念佛。”从此她放下了儿女的亲情，昼夜不停地用至诚心念佛了。念了整整七天便往生了。一夜间白发变黑，秃眉长出新眉，天空撒下米粒大小的黄色光珠子，小圆镜似的光柱在身体上游动，黄光罩体，空中有美妙的乐曲。
潘庆芬咽气后，曾在零下二十八度的太平间停放了两天一夜，其身体依然柔软如常人，皮肤有弹性，面相微笑。梅河口日报一九九八年三月十日（星期二）第三版刊登消息：“潘庆芬老人辞世前后长出黑眉毛”——全文如下：
家住新华街的潘庆芬老太太，走完了七十八年艰辛的人生路程，于去年十二月二日驾鹤归西了。可她辞世后发生的事情，给人留下难解之谜。
潘庆芬老人生前患有严重的肺心症，经常打针吃药。去年十二月一日突然发病，送市中医院一检查，心衰到了极点，忙打氧气抢救。十分钟后氧气瓶“笃”的一声自然断氧，老太太的面容由紫转白，嘴唇也由紫转红。十二月二日晚十一点左右，她的亲人发现老太太原来很秃的左眉梢萌生出黑色长眉毛；零点，已秃的右眉也长出一半的长黑眉毛，同时，她那原本灰白的头发也大部分转黑。其中头顶心处的头发油黑发亮。更奇者她的身体发出阵阵清香。这时潘庆芬老人已经停止呼吸，遗体却软而不僵，皮肤有弹性，手和脸有光泽，一直到火化前都是这样，吸引了许多人观看。
——言平
佛
觉迷一心光，人生本无常。
看破谁为我，苦乐任由尝。
法
正邪一种智，万法理无心。
绝诸妄思忆，默契印真功。
僧
净染若不思，是非何所碍。
悟得纯印理，方知举念乖。
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