作为年轻人上大学的时候,我听一位著名的自由派旧约学者的讲座“旧约入门”。有一天我在那里学到,尽管经文说摩西五经的第五经《申命记》是摩西亲口所说、甚至是摩西所写,但是这一部经根本就不是出自摩西,而是7个世纪之后才出于特殊的目的写的。我来自一个严格的路德宗家庭,而我听到的内容很令人信服,所以内心很不安。当天我就找了我的老师。谈到申命[
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嘁哩喀喳:唠唠叨叨半天,你还是回避了关键问题:
1)被耶和华/耶稣屠杀的婴儿(头生子中的婴儿)有什么“罪”?
2)如果没有“罪”,“全知全能”的“神”耶和华/耶稣为什么要屠杀他们?
请你不要回避关键问题。谢谢。
meager:这个问题我首先我已经用亚玛力人的例子解释过了。
上帝可以看到三代四代以后人的思想。我没有这个本事,我看不到婴儿的想[
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乡下人进城:
三只羊算不算三位一体?
来源:Bunker……
三只羊算不算三位一体?
三位一体就是说三个东西一个本质,那三只羊能不能说是三位一体?如果耶稣和上帝是同一本质的,那为什么耶稣说世界末日上帝知道,但他不知道?这不是说明了耶稣不是全知全能的吗?而上帝是全知全能,他们的本质不是不一样吗?
到底有没有三位一体的说法啊?
朽木:阅读全文]
所谓的高等批判——历史批评方法简介
谈到学术界、尤其是新教神学界通过研究发现圣经某种说法或某段经文是后人伪造或添加的时候,某些基督徒总会唠叨什么自由派神学和高级批判,唠叨这些东西如何过时。恐怕他们连什么是自由派神学和“高级批判”都不知道。
或许英美神学界有什么“高级批判”的说法,在自由派神学“曾经”最盛行的德国神学界没有这种说[
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令人不寒而栗的爱 2006-12-0900:02:35
一位网友到信坛的第二天,发了这么一个带惊叹号的零字节帖:
iloveyouall!!
顿时,这帖就让我想到了近20年前发生的一幕:
东德原政府1989倒台的时候,被称作橡皮图章的人民议院(相当于人大)召开会议,一位部长发言受到质疑。这位部长为表白自己,说出了这么一句话:Ichliebeeuchdochalle!——可是我爱你们所有的人啊!此话[
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关于三位一体谬误的“圣经”依据
三位一体说一直到三世纪都没有人提,相反,倒是有基督教的古代圣人们引用福音书论证耶稣与上帝本质上不是一回事,比如尤斯丁、艾伦纽斯和特图良等。他们引用最多的,就是阿美所引的
约翰福音14:28你们听见我对你们说了,我去还要到你们这里来。你们若爱我,因我到父那里去,就必喜乐,因为父是比我大的
和
马太福音24[
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马太受难曲和基督教的受难使徒
大学的时候第一个外教是个实在人,文理高中的老师,非教徒,学术水平如何不说,工作尽心尽力,想办法给我们传授德语文化圈的传统。为了锻炼我们的听力,他给我们听过希特勒演讲的录音;为了促进我们的思维,他曾经给我们上过弗洛伊德的导读。而为了引起我们对古代音乐的爱好,他给我们听了巴赫的马太受难曲——这居然成了我和[
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陈永苗:儒家与自由主义者为什么争战——基督教宪政主义之二(沧浪居点评)
最近发生了几个事情,例如中国人民大学国学院的成立,还有例如文化儒家郑家栋先生的被捕,把去年儒教徒和自由主义的暧昧打破了,又开始抵牾起来。
自由主义要成为万神之殿。但是儒家过去曾经搞了一个圣殿,已经破烂不堪而且危害极大,如今大喊复兴,有几个人不是想[
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陈永苗:愚公移山的读经运动和基督教宪政——基督教宪政主义之一(沧浪居点评)
当代儒家思想人物蒋庆先生编辑了一套《中华文化经典基础教育诵本》,让小孩子读“四书五经”,引来了轰轰烈烈的读经运动。
蒋庆的声音并不是一个孤独的呐喊,有着他国内大气候。在全国的许多中小学校,“四书五经”又重新走进课堂[
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原教旨主义使用圣经的出发点是,圣经作为神启的话语没有任何错误,必须按字面意思理解,按字面意思解释任何细节。说字面意思,是指直接的字句意思,排除任何从历史形成和发展的角度来解释圣经的努力。这种读经方式与历史批评方法(乡下人注:本人将对现代神学界的这一基本研究方法作些简单介绍)相悖,也违背任何其他用科学方法解经的方式。原教旨主义解经方[
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