第八部分:教会支持反犹太人
纳粹开始采取反犹措施的时候,教会代表不仅顺从,而且积极顺从。纳粹关于雅利安血统的法律规定只适用于国家部门,而老普鲁士联盟的新教总会则通过教会自己的立法来补充纳粹立法。1933年9月5-6日,总会在柏林举行,通过“神职人员与教会公务员法律关系法”:
第一条(1)只有受过规定的训练并毫无保留地维护民族国家和德国新教教[
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第七部分:教会斗争的童话和其他传说
今天提起反思纳粹时代,总要纪念反对纳粹犯罪政策的抵抗斗士,纪念许多为此付出生命代价的人,这时候,尤其是教会头面人物和虔诚的基督徒总要受到赞誉。事实上,今天所提到的许多人中,只有极少数真正从事了反法西斯的抵抗活动。
比如,很少有人知道,“承信教会”(国内多译为悔罪教会——乡下人注)只不过是在教会[
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第六部分:希特勒篡权前的基督教种族卫生/优生学
现在,以安乐死为名消灭所谓的疯人院以及其他抚养院的住员,是纳粹被控所犯罪行中最著名的一类。不大为人所知的是,早在1933年之前,教会方面就已经在热烈讨论如何对待“没有生存价值的生命”的问题,参与讨论的基督徒根本不需要纳粹给他们补课,毕竟,对教会社会机构中的“遗传病病人”和其他为“民族健康部[
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第五部分:集中营里的救助士、牧师和主教
早在1933年期间,“千年帝国”内就到处建了集中营,开始的时候是利用已有的居民楼、工业楼房、简易平房等,被关押的人大多数属于一直被教会及其神职人员视为斗争对象的人。
1933年9月,汉堡的RauhesHaus[JohannHinrichWichern成立的国内传教机构总部,今天称为救助所]庆祝一百周年,国内传教中心的主任提出要求:“救助所要进[
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第四部分:穿冲锋队制服的耶稣追随者
早在希特勒攫取政权之前,“德国基督徒”就已经公布以下指导方针,这方针在1933年7月23日的教会选举中以绝大多数赞同票得到接受:
1932年6月6日“德国基督徒”信仰运动的指导方针
1、 指导方针欲向所有信仰的德国人指出建立教会新秩序的途径和目标……
2、 我们为争取“德国新教教会联盟”下属的29个教会和并为帝国新[
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第三部分:阿道夫·希特勒作为救世主
象希特勒访问勃兰登堡一座护士修女院这样的事件,多数历史书籍、尤其是教科书,是不提的:
1933年5月2日,福音(FroheBotschaft)在赖宁Luise-Henriette修女院的女护士中传播:“帝国首相希特勒到了,正在参观教堂。”
陪同希特勒的有戈培尔和王子奥古斯特·威廉·冯·普鲁士,后者是威廉二世的儿子,帝国首相的崇拜者,被首相授[
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第二部分:国家社会主义世界观的根源
基督徒要想最终彻底消灭犹太民族,必须等待救世主的再来,必须等待神的千年帝国到来。谁要是怀疑希特勒被看成了这样的救世主,谁要是怀疑30年代在德国广泛流行的国家社会主义观念来自这种基督教信念,那么他要么是没有勇气、要么是没有机会来研究这一世界观的细节。
从基督教几乎两千年的历史这个背景上看,国家社会[
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国家社会主义的基督教根源
作者:kelsos
第一部分:前言/引言
前言
当今德国社会的基本共识中包括对国家社会主义的妖魔化,对希特勒的意识形态、政党和个人的妖魔化。面对反省历史、吸取历史教训这么一个并不让人舒服的任务,这种共识提供了一条舒服的出路。当国家社会主义被等同于恶魔的时候,它就已经脱离了分析研究的范畴。这样,与纳粹主义划清界[
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放弃了永生希冀之后的真实
酷寒严冬里
阴暗无望日
哦,永生之虚幻
我将你驱散
豁然夏日明媚
豁然心宽意快
头上重戴花环
沟底埋葬妄幻
泛舟清溪之上
指间滑过清凉
举首天空湛蓝
莫寻更美故乡
哦,百合默默绽开
向我打开心怀
莫论心高婺远
你我凋零不免
玫瑰高雅绚丽
幸福瞬间即逝
摒弃神鬼无边力
欢享百花优雅[
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1958年春,哥伦比亚大学神学毕业生摩顿·史密斯(MortonSmith)在耶路撒冷南面十二哩的马沙巴(MarSaba)修院发现了教父克莱门(ClementofAlexandria,约150年生于雅典,215年前后死于亚历山大)给西奥多(Theodore)信件的手抄本。抄件共三页,信件在第三页中断,应该说这是一封信的残件。原件据说自发现后就存在耶路撒冷希腊正教教父处。残件内容如下:
摘自至圣、Stromateis[
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