乡人进城的博客
玩儿
正文
国家社会主义的基督教根源
作者：kelsos
第一部分：前言/引言
前言
当今德国社会的基本共识中包括对国家社会主义的妖魔化，对希特勒的意识形态、政党和个人的妖魔化。面对反省历史、吸取历史教训这么一个并不让人舒服的任务，这种共识提供了一条舒服的出路。当国家社会主义被等同于恶魔的时候，它就已经脱离了分析研究的范畴。这样，与纳粹主义划清界限的态度和避免批评新起的或继承的相应的政策和说教的态度就可以并行不悖。所以，这样的传统必须打破，必须寻找纳粹意识形态的根源，寻找从属于纳粹意识形态的思维传统和模式的的来源。
国家社会主义是一种现代的反基督教意识形态吗？甚至是欧洲社会中的陌生体吗？这一说教的引诱者和追随者是远离了西方基督教特色的传统文化的新异教徒吗？特别需要考察的是，纳粹的反犹主义根源何在？为了看清这些问题，首先要大致了解西方传统。
引言
多数现代基督徒对犹太人都很宽容，如同对自然宗教、异教徒和无神论者宽容一样。这类基督徒的一个典型特征就是，他们漠视自己的圣经的大部分内容，或者根本就不读圣经。另有一些基督徒坚持认为，圣经所说并非圣经的本意。这样的态度对当今中部欧洲的基督徒、甚至对西方文化的大部分来说都是典型的。但是，类似的态度在基督教历史上通常只存在于边缘团体，这些团体自身通常也是受到官方教会迫害的少数派，比如从17世纪开始主要移民到美国的贵格会（今天的 Society of Friends，即公谊会），以下所述将不提这些小团体。
基督徒在不同的历史时期迫害过各种各样的群体，经常是把他们斩尽杀绝：异端、原住民、女巫、异教徒、穆斯林以及其他的许许多多。所有这些群体中，有一个民族群体区别于其他被迫害群体，毕竟这个群体从基督教的最早期就开始经受顽固而不断的迫害，从古代一直到我们现在生活的时代：犹太人。
基督教的反犹主义以圣经中大量的片断为基础，其中，约翰福音和使徒行传是新约中反犹倾向特别严重的。犹太人几乎总是作为整体被形容为耶稣或其门徒的敌人，比如：“所以犹太人逼迫耶稣”，“所以犹太人越发想要杀他”（约翰福音5:16-18），“这事以后，耶稣在加利利游行，不愿在犹太游行。因为犹太人想要杀他”（约翰福音7:1），“但犹太人看见人这样多，就满心嫉妒，硬驳保罗所说的话，并毁谤”（使徒行传13:45），“但犹太人挑唆虔敬尊贵的妇女，和城内有名望的人，逼迫保罗，巴拿巴，将他们赶出境外”（同上50），“但那不信的犹太人心里嫉妒，招聚了些市井匪类，搭夥成群，耸动合城的人，闯进耶孙的家，要将保罗西拉带到百姓那里”（同上，17:5），等等。（乡下人注：以上引文中的“犹太人”，在德文版中都前加定冠词，指整体的犹太人。）
读过圣经的人都知道，是“这犹太人杀了主耶稣”（帖撒罗尼迦前书2:15），同时，几乎所有读过圣经的人也都知道，这个历史性可疑的耶稣是按照罗马的方式被杀死的，也就是说，他不是被犹太人处死的（有时，不得不问的是，基督徒们为什么不对处死耶稣感恩戴德，因为，耶稣不被处死就不会有基督教这个宗教，也就谈不上什么救赎了）。
事实上，公元一世纪的犹太人对耶稣及其门徒丝毫不感兴趣，这一点再清楚不过：不论是塔穆德还是其他古代犹太文献，都没有留下证明耶稣或其追随者在当时的现实中扮演过什么值得一提的角色的证据。塔穆德中个别片断提到了拿撒勒的耶稣，把他叫做 Joshua ben Pantera，说他是一个罗马雇佣兵的私生子。但是，这些片断都是在Gemara，而不是在 Mishnah 中，这就是说，这些文字可能来自公元4-7世纪，不能被看作是历史证据，而更可能是古代史晚期的拉比们对基督教越来越强烈地攻击拉比神学并加强对犹太人的迫害所作出的一种反应。事实上，基督教对犹太人的迫害早在屡遭腐败指控的基督教制度化之前就已经开始，新约中有足够的证据表明，在今人乐于理想化的原始教会，这种迫害就已经开始。
要是相信耶稣或者新约的说法，那么犹太人甚至来自魔鬼（约翰福音8:44），“本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的”（提多书1:16；天主教思高本作“他们是可憎恶的，悖逆的，在一切善事上是无用的”），他们“杀了主耶稣和先知，又把我们赶出去。他们不得神的喜悦，且与众人为敌”（帖撒罗尼迦前书2:15；“与众人为敌”德文版作“与所有的人为敌”）。所以，后代基督徒的所作所为就顺理成章了：“愿你们的血归到你们的头上”（使徒行传18:6），“因为有许多人不服约束，说虚空话，欺哄人。那奉割礼的，更是这样。这些人的口总要堵住” （提多书1:10-11）。
或许我们会想，深信圣经的基督徒读过全本圣经后肯定都是反犹分子。令人惊讶的是，事实并不如此。尽管历史上最著名的反犹分子多数同时也是狂信的基督徒，但是任何时期都有虔诚的基督徒反对迫害犹太人，有时甚至保护犹太人免受基督教主内弟兄的攻击， 今天美国的新教内众多的原教旨主义流派可以说具有表范性。他们尽管相信圣经的字字句句都是真理，却反对反犹主义，而且在行动上也如此。
这是为什么呢？
救赎者的再来：基督毁灭恶的盛宴
这个问题的答案当然是：他们对犹太人有自己的计划。
忠于圣经的基督徒大多相信一个作为救赎者和拯救者的神还要再来，他的再来同时也意味着我们所认识的这个世界的末日，在善与恶的最后的决战中，体现为人格化的敌基督的所有恶被消灭（顺便提一句，许多信教的犹太人也相信类似的东西，但是，对他们来说，他们所等待的是救世主的第一次出现，而且，他们所等待的当然不是耶稣；他们中的大多数对弥赛亚的等待也不那么急迫，如果弥赛亚晚点儿来也无所谓。）
这场世界末日的灾难过后，将会是幸福与和平的千年帝国：天国或上帝的国里没有恶，上帝是其中唯一的主人。基督教中相信末日灾难的流派被称为千禧年主义派。Maranatha（来啊，主！）是基督徒祈祷世界末日快快到来的祈祷词。
这种末日信仰主要以约翰的启示录为基础，而约翰的启示录自己又是集结了旧有的不同的世界末日预言而成的，比如但以理书和以赛亚书中的预言。就此，英国宗教学家 Maccoby 写道：
“关于敌基督的末日神话的最有影响力的形式可以如此简述：这个世界的最后日子里，将会出现一个领导魔鬼的军队向基督的军队开战的人物，而这个敌基督是一个犹太人，他最重要的追随者就是犹太人。他自己将是基督的一个魔鬼般的摹仿者，因为，他的母亲，一个犹太娼/妇，直接因撒旦受孕。他在巴比伦出生，将前往巴勒斯坦地区，在那里接受魔术训练。
“最终，他取得了很大的成就，他将重建耶路撒冷的神殿，统治一个包括全世界的犹太帝国，但是正在他的权力最高峰，基督就重来了。基督率领基督教军队向敌基督开战，战胜敌基督，并将他所有的追随者消灭掉，包括全部的犹太民族。” （Hyam Maccoby, The Sacred Executioner, London: Thames and Hudson 1982，172）
基督徒从来就是把自己认为属魔鬼的人解释为敌基督。历史上，基督教社会总是不断出现千禧年运动和教派，这种教派的追随者大多坚信基督马上就要重来，所以世界末日近在眼前。世界末日并没有到来，使得一些这样的教派消失，大多数当然是被天主教当作异端完全消灭，但是有少数一些至今还存在，比如耶和华见证人。
这类末日灾难观念曾经经常导致血腥战争和残暴行为。中世纪十字军东征时，敌基督是一个穆斯林就是肯定的了，几百年以后，所谓的宗教改革家马丁·路德在当时的教皇身上又看到了敌基督。他给后世带来的影响包括至少蹂躏了欧洲一个世纪的宗教战争，其间，不论是天主教还是新教，都把对方的军队看作敌基督的大军。对于中世纪的基督教欧洲的许多统治者来说，其臣民能够掀起或放弃对某些边缘群体或特定民族的仇恨，是很有利的。末日思维模式在现代的体现的例子包括嚣张的反共产主义宣传，包括美国麦卡锡时代的政治女巫绞杀到直接把苏联称为“魔鬼帝国”的里根时代。尽管如此，根据对新约文字的字面诠释，基督教对恶魔的联想中流传最广的，还是把犹太人视为恶魔，所以，自从基督徒敢于在罗马帝国公开露面以后，对犹太人的血腥残杀就成了基督教历史的一部分。
就迫害犹太人这一话题，没有任何攻击基督教嫌疑的 Hans Küng 指出：
“西欧在前三次东征时宰杀犹太人，消灭巴勒斯坦的犹太人——1548/49年（应该是1348/49？），德意志帝国消灭300个犹太人社区……后来老年的马丁·路德发表煽动仇恨犹太人的丑陋文章——宗教改革后的犹太人迫害，在东欧的犹太人屠杀……要在这里再现犹太民族四个世纪的受难和死亡史，再现直到纳粹时期消灭了犹太民族三分之一的群体狂热的历史，这属于不自量力……纳粹主义的反犹措施中没有新的——通过特殊服装进行标示，禁止从业，禁止通婚，劫掠，驱逐，集中营，屠杀，焚烧——所有这些，基督教的中世纪就已经有过（第四次公教大会，1215年！），在基督教的宗教改革时期也有过，新增加的指示采取这些措施的种族主义理由。(KC195ff)
对这位当代的著名神学家的坦诚，我们只有一点可以补充：对最初几个世纪基督教的迫害犹太人运动，对圣经里已经出现的反犹主义，对古代教父文献中的反犹主义神学根源，教会太乐于隐瞒了。马丁·路德就已经建议
“应该驱逐所有的犹太人，以便与犹太人及其危害隔离，也就是说要把国家变得没有任何犹太痕迹。如果当时的王侯贵族听从了他的建议，那么，对犹太人的大屠杀在16世纪就已经作为宗教改革的后果得以实现了。”(GV42)
今天的护教士更乐于使用属于神学范畴的“反犹主义”这一概念，以便与据说有种族主义倾向的“反闪族主义”划清界限。但事实上，现代以种族主义为理由的对犹太人的丑事，只不过是两千年来以神学理由为依据的基督教犹太仇恨的继续，越来越多的基督教神学家也开始认识到这一点：
教父们的反犹主义最晚在公元四世纪 (Chrysostomos) 就已经转变成了反闪族主义，其实际显现是基督教对犹太人的屠杀。(GV 9)
对于一个犹太人来说，不论是出于种族主义还是神学的原因受到歧视或被谋杀，实际上没有什么区别。此外，纳粹对犹太人的定义表面上看起来是种族主义的，比如通过犹太父母或祖父母，但实际上是通过这些先人的宗教来界定犹太人：
“1933年4月11日颁发的法律中，非雅利安血统这个概念用于任何一个有犹太人祖父母或祖父母中的一位是犹太人的人，而祖父母信仰犹太教的人就是犹太人。”(HD 43f)
把人群分为非犹太人、半犹太人和全犹太人的做法也不是现代的发明；早在纳粹主义之前四个世纪，西班牙的宗教裁判就已经单单以血统为依据对犹太人进行迫害，并且已经要求出具血统证明，就是所谓的limpieza de sangre (HP 244) 以避免可能的迫害。在天主教军队把信仰伊斯兰的Mauren赶出西班牙后，保证天主教信仰的统一和纯洁，是西班牙宗教裁判存在的基础和任务。当时的口号是：“一个民族，一个帝国，一位君王，一种信仰”，其后的数百年间，信仰天主教的统治者还要重提这个口号。(DF)
历史进程中虽然不断有个别的犹太人受到迫害、严刑拷打甚或被杀害，有时甚至是数以千计，但是，犹太人作为受诅咒的非信徒，作为永久的犹太人，在基督教的世界观中又必须被保留，因为，基督教世界观还需要犹太人在世界末日扮演预定的角色。出于这个原因，消灭所有的犹太人根本就是不可能的。
所以，犹太民族只有通过救世主自己的手才能得到彻底消灭，而且是在建立“神的国度”之前，甚至可以说是作为神的国度的前奏（在这方面，犹太人在善与恶的最后决战中作为恶的势力被消灭，与犹太人认基督为主并因此取得进入神的国度的资格，效果是一样的，两者都意味着犹太民族的灭绝。）
（待续；原作者所用文献在最后一部分一并给出）
作者：kelsos
第一部分：前言/引言
前言
当今德国社会的基本共识中包括对国家社会主义的妖魔化，对希特勒的意识形态、政党和个人的妖魔化。面对反省历史、吸取历史教训这么一个并不让人舒服的任务，这种共识提供了一条舒服的出路。当国家社会主义被等同于恶魔的时候，它就已经脱离了分析研究的范畴。这样，与纳粹主义划清界限的态度和避免批评新起的或继承的相应的政策和说教的态度就可以并行不悖。所以，这样的传统必须打破，必须寻找纳粹意识形态的根源，寻找从属于纳粹意识形态的思维传统和模式的的来源。
国家社会主义是一种现代的反基督教意识形态吗？甚至是欧洲社会中的陌生体吗？这一说教的引诱者和追随者是远离了西方基督教特色的传统文化的新异教徒吗？特别需要考察的是，纳粹的反犹主义根源何在？为了看清这些问题，首先要大致了解西方传统。
引言
多数现代基督徒对犹太人都很宽容，如同对自然宗教、异教徒和无神论者宽容一样。这类基督徒的一个典型特征就是，他们漠视自己的圣经的大部分内容，或者根本就不读圣经。另有一些基督徒坚持认为，圣经所说并非圣经的本意。这样的态度对当今中部欧洲的基督徒、甚至对西方文化的大部分来说都是典型的。但是，类似的态度在基督教历史上通常只存在于边缘团体，这些团体自身通常也是受到官方教会迫害的少数派，比如从17世纪开始主要移民到美国的贵格会（今天的 Society of Friends，即公谊会），以下所述将不提这些小团体。
基督徒在不同的历史时期迫害过各种各样的群体，经常是把他们斩尽杀绝：异端、原住民、女巫、异教徒、穆斯林以及其他的许许多多。所有这些群体中，有一个民族群体区别于其他被迫害群体，毕竟这个群体从基督教的最早期就开始经受顽固而不断的迫害，从古代一直到我们现在生活的时代：犹太人。
基督教的反犹主义以圣经中大量的片断为基础，其中，约翰福音和使徒行传是新约中反犹倾向特别严重的。犹太人几乎总是作为整体被形容为耶稣或其门徒的敌人，比如：“所以犹太人逼迫耶稣”，“所以犹太人越发想要杀他”（约翰福音5:16-18），“这事以后，耶稣在加利利游行，不愿在犹太游行。因为犹太人想要杀他”（约翰福音7:1），“但犹太人看见人这样多，就满心嫉妒，硬驳保罗所说的话，并毁谤”（使徒行传13:45），“但犹太人挑唆虔敬尊贵的妇女，和城内有名望的人，逼迫保罗，巴拿巴，将他们赶出境外”（同上50），“但那不信的犹太人心里嫉妒，招聚了些市井匪类，搭夥成群，耸动合城的人，闯进耶孙的家，要将保罗西拉带到百姓那里”（同上，17:5），等等。（乡下人注：以上引文中的“犹太人”，在德文版中都前加定冠词，指整体的犹太人。）
读过圣经的人都知道，是“这犹太人杀了主耶稣”（帖撒罗尼迦前书2:15），同时，几乎所有读过圣经的人也都知道，这个历史性可疑的耶稣是按照罗马的方式被杀死的，也就是说，他不是被犹太人处死的（有时，不得不问的是，基督徒们为什么不对处死耶稣感恩戴德，因为，耶稣不被处死就不会有基督教这个宗教，也就谈不上什么救赎了）。
事实上，公元一世纪的犹太人对耶稣及其门徒丝毫不感兴趣，这一点再清楚不过：不论是塔穆德还是其他古代犹太文献，都没有留下证明耶稣或其追随者在当时的现实中扮演过什么值得一提的角色的证据。塔穆德中个别片断提到了拿撒勒的耶稣，把他叫做 Joshua ben Pantera，说他是一个罗马雇佣兵的私生子。但是，这些片断都是在Gemara，而不是在 Mishnah 中，这就是说，这些文字可能来自公元4-7世纪，不能被看作是历史证据，而更可能是古代史晚期的拉比们对基督教越来越强烈地攻击拉比神学并加强对犹太人的迫害所作出的一种反应。事实上，基督教对犹太人的迫害早在屡遭腐败指控的基督教制度化之前就已经开始，新约中有足够的证据表明，在今人乐于理想化的原始教会，这种迫害就已经开始。
要是相信耶稣或者新约的说法，那么犹太人甚至来自魔鬼（约翰福音8:44），“本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的”（提多书1:16；天主教思高本作“他们是可憎恶的，悖逆的，在一切善事上是无用的”），他们“杀了主耶稣和先知，又把我们赶出去。他们不得神的喜悦，且与众人为敌”（帖撒罗尼迦前书2:15；“与众人为敌”德文版作“与所有的人为敌”）。所以，后代基督徒的所作所为就顺理成章了：“愿你们的血归到你们的头上”（使徒行传18:6），“因为有许多人不服约束，说虚空话，欺哄人。那奉割礼的，更是这样。这些人的口总要堵住” （提多书1:10-11）。
或许我们会想，深信圣经的基督徒读过全本圣经后肯定都是反犹分子。令人惊讶的是，事实并不如此。尽管历史上最著名的反犹分子多数同时也是狂信的基督徒，但是任何时期都有虔诚的基督徒反对迫害犹太人，有时甚至保护犹太人免受基督教主内弟兄的攻击， 今天美国的新教内众多的原教旨主义流派可以说具有表范性。他们尽管相信圣经的字字句句都是真理，却反对反犹主义，而且在行动上也如此。
这是为什么呢？
救赎者的再来：基督毁灭恶的盛宴
这个问题的答案当然是：他们对犹太人有自己的计划。
忠于圣经的基督徒大多相信一个作为救赎者和拯救者的神还要再来，他的再来同时也意味着我们所认识的这个世界的末日，在善与恶的最后的决战中，体现为人格化的敌基督的所有恶被消灭（顺便提一句，许多信教的犹太人也相信类似的东西，但是，对他们来说，他们所等待的是救世主的第一次出现，而且，他们所等待的当然不是耶稣；他们中的大多数对弥赛亚的等待也不那么急迫，如果弥赛亚晚点儿来也无所谓。）
这场世界末日的灾难过后，将会是幸福与和平的千年帝国：天国或上帝的国里没有恶，上帝是其中唯一的主人。基督教中相信末日灾难的流派被称为千禧年主义派。Maranatha（来啊，主！）是基督徒祈祷世界末日快快到来的祈祷词。
这种末日信仰主要以约翰的启示录为基础，而约翰的启示录自己又是集结了旧有的不同的世界末日预言而成的，比如但以理书和以赛亚书中的预言。就此，英国宗教学家 Maccoby 写道：
“关于敌基督的末日神话的最有影响力的形式可以如此简述：这个世界的最后日子里，将会出现一个领导魔鬼的军队向基督的军队开战的人物，而这个敌基督是一个犹太人，他最重要的追随者就是犹太人。他自己将是基督的一个魔鬼般的摹仿者，因为，他的母亲，一个犹太娼/妇，直接因撒旦受孕。他在巴比伦出生，将前往巴勒斯坦地区，在那里接受魔术训练。
“最终，他取得了很大的成就，他将重建耶路撒冷的神殿，统治一个包括全世界的犹太帝国，但是正在他的权力最高峰，基督就重来了。基督率领基督教军队向敌基督开战，战胜敌基督，并将他所有的追随者消灭掉，包括全部的犹太民族。” （Hyam Maccoby, The Sacred Executioner, London: Thames and Hudson 1982，172）
基督徒从来就是把自己认为属魔鬼的人解释为敌基督。历史上，基督教社会总是不断出现千禧年运动和教派，这种教派的追随者大多坚信基督马上就要重来，所以世界末日近在眼前。世界末日并没有到来，使得一些这样的教派消失，大多数当然是被天主教当作异端完全消灭，但是有少数一些至今还存在，比如耶和华见证人。
这类末日灾难观念曾经经常导致血腥战争和残暴行为。中世纪十字军东征时，敌基督是一个穆斯林就是肯定的了，几百年以后，所谓的宗教改革家马丁·路德在当时的教皇身上又看到了敌基督。他给后世带来的影响包括至少蹂躏了欧洲一个世纪的宗教战争，其间，不论是天主教还是新教，都把对方的军队看作敌基督的大军。对于中世纪的基督教欧洲的许多统治者来说，其臣民能够掀起或放弃对某些边缘群体或特定民族的仇恨，是很有利的。末日思维模式在现代的体现的例子包括嚣张的反共产主义宣传，包括美国麦卡锡时代的政治女巫绞杀到直接把苏联称为“魔鬼帝国”的里根时代。尽管如此，根据对新约文字的字面诠释，基督教对恶魔的联想中流传最广的，还是把犹太人视为恶魔，所以，自从基督徒敢于在罗马帝国公开露面以后，对犹太人的血腥残杀就成了基督教历史的一部分。
就迫害犹太人这一话题，没有任何攻击基督教嫌疑的 Hans Küng 指出：
“西欧在前三次东征时宰杀犹太人，消灭巴勒斯坦的犹太人——1548/49年（应该是1348/49？），德意志帝国消灭300个犹太人社区……后来老年的马丁·路德发表煽动仇恨犹太人的丑陋文章——宗教改革后的犹太人迫害，在东欧的犹太人屠杀……要在这里再现犹太民族四个世纪的受难和死亡史，再现直到纳粹时期消灭了犹太民族三分之一的群体狂热的历史，这属于不自量力……纳粹主义的反犹措施中没有新的——通过特殊服装进行标示，禁止从业，禁止通婚，劫掠，驱逐，集中营，屠杀，焚烧——所有这些，基督教的中世纪就已经有过（第四次公教大会，1215年！），在基督教的宗教改革时期也有过，新增加的指示采取这些措施的种族主义理由。(KC195ff)
对这位当代的著名神学家的坦诚，我们只有一点可以补充：对最初几个世纪基督教的迫害犹太人运动，对圣经里已经出现的反犹主义，对古代教父文献中的反犹主义神学根源，教会太乐于隐瞒了。马丁·路德就已经建议
“应该驱逐所有的犹太人，以便与犹太人及其危害隔离，也就是说要把国家变得没有任何犹太痕迹。如果当时的王侯贵族听从了他的建议，那么，对犹太人的大屠杀在16世纪就已经作为宗教改革的后果得以实现了。”(GV42)
今天的护教士更乐于使用属于神学范畴的“反犹主义”这一概念，以便与据说有种族主义倾向的“反闪族主义”划清界限。但事实上，现代以种族主义为理由的对犹太人的丑事，只不过是两千年来以神学理由为依据的基督教犹太仇恨的继续，越来越多的基督教神学家也开始认识到这一点：
教父们的反犹主义最晚在公元四世纪 (Chrysostomos) 就已经转变成了反闪族主义，其实际显现是基督教对犹太人的屠杀。(GV 9)
对于一个犹太人来说，不论是出于种族主义还是神学的原因受到歧视或被谋杀，实际上没有什么区别。此外，纳粹对犹太人的定义表面上看起来是种族主义的，比如通过犹太父母或祖父母，但实际上是通过这些先人的宗教来界定犹太人：
“1933年4月11日颁发的法律中，非雅利安血统这个概念用于任何一个有犹太人祖父母或祖父母中的一位是犹太人的人，而祖父母信仰犹太教的人就是犹太人。”(HD 43f)
把人群分为非犹太人、半犹太人和全犹太人的做法也不是现代的发明；早在纳粹主义之前四个世纪，西班牙的宗教裁判就已经单单以血统为依据对犹太人进行迫害，并且已经要求出具血统证明，就是所谓的limpieza de sangre (HP 244) 以避免可能的迫害。在天主教军队把信仰伊斯兰的Mauren赶出西班牙后，保证天主教信仰的统一和纯洁，是西班牙宗教裁判存在的基础和任务。当时的口号是：“一个民族，一个帝国，一位君王，一种信仰”，其后的数百年间，信仰天主教的统治者还要重提这个口号。(DF)
历史进程中虽然不断有个别的犹太人受到迫害、严刑拷打甚或被杀害，有时甚至是数以千计，但是，犹太人作为受诅咒的非信徒，作为永久的犹太人，在基督教的世界观中又必须被保留，因为，基督教世界观还需要犹太人在世界末日扮演预定的角色。出于这个原因，消灭所有的犹太人根本就是不可能的。
所以，犹太民族只有通过救世主自己的手才能得到彻底消灭，而且是在建立“神的国度”之前，甚至可以说是作为神的国度的前奏（在这方面，犹太人在善与恶的最后决战中作为恶的势力被消灭，与犹太人认基督为主并因此取得进入神的国度的资格，效果是一样的，两者都意味着犹太民族的灭绝。）
（待续；原作者所用文献在最后一部分一并给出）
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