无说●无闻
卍卍卍卍《华严经》云：无一众生而不具有如来智慧，但以妄想、颠倒、执著而不证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。卍卍卍卍
博文
(2007-02-10 06:30:09)
（一） 外道问佛：“不问有言，不问无言。”
世尊良久。
外道赞叹云：“世尊大慈大悲，开我迷云，令我得入。”
外道去后，阿难问佛：“外道有何所证，而言得入？”
佛云：“如世良马，见鞭影而行。”
（二） 释迦老子初生下来，一手指天，一手指地，目顾四方云：“天上天下，唯我独尊。”
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(2007-02-10 05:58:48)
《首楞严经》正文：无同异中，炽然成异。异彼所异，因异立同。同异发明，因此复立无同无异。 《首楞严义疏注经》：
【所既妄立，生汝妄能。无同异中，炽然成异。】
《起信》名为“业相”，故《论》云：“以依不觉故心动，说名为业。觉则不动，动则有苦，果不离因故”。
此经名为“异相”者，异有二义：
一、相[阅读全文]
(2007-02-10 05:55:19)
《首楞严经》正文：觉非所明，因明立所。所既妄立，生汝妄能。 《首楞严义疏注经》：
【觉非所明，因明立所。】
真觉之体，本有妙明，不逐缘生，非由境起，本来寂照，法界一相，故云“觉非所明”。
因此真明，无明不了，妄执为所。由是一念才起，四惑俱生。本识初相，莫不是此。
《起信》云：“不如实知真如法[阅读全文]
(2007-02-10 05:50:26)
《首楞严经》正文：性觉必明，妄为明觉。 《首楞严义疏注经》：
【性觉必明，妄为明觉。】
上句，结真；下句，结妄。
性觉必有真明，故云“性觉妙明，本觉明妙。”妄谓明异于觉，是故汝言若无所明，则无明觉，以有所明，方称觉明。故解惑之见，于焉可辨。 《首楞严经》正脉疏：
【性觉必明，妄为明觉。[阅读全文]
(2007-02-10 05:44:33)
（选自《虚云和尚自述年谱》） （上略）佛明三界（宇宙）本无一法（事物）建立，皆是真心起妄，生万种法。“真心”亦不过因有“妄物”对待而立之假名。究其实，所谓真心亦非是。譬如大海，心是水，万法（万事万物）是波浪，平静者称为水，汹涌者称波浪，波浪平静时仍是水，水汹涌时又成波浪，又因有汹涌之波浪，故称不汹涌者为平静之水。假使[阅读全文]
