博文
(2006-09-05 10:57:54)
人問：您的研究最理性，但看您的宗教行為，我們難理解，這不是自作自受嗎？
這位拓撲學家和博弈論大師，直截而清脆的回答：「自作自受，當然是！」
不過他表示，這種自作自受的宗教實踐，要更多理解才行，于是他舉一例以說明。廿年前抄襲軟件在很多人心目中並無不妥，包括學者。他說，當時我想，既無不妥但為何我們做的時候有猶豫？待我去問拉比。他[阅读全文]
(2006-09-05 10:57:54)
羅伯特．奧門RobertAumann，2005年度諾貝爾經濟學獎得主之一，以色列數學家，早為美國國家科學院院士，今獲獎因其博弈論對經濟學的貢獻。但與同得一獎純為經濟學者的謝林T.Schelling不同，奧門本行為數學，只因部分論文發表于經濟學報產生關鍵影響，而其數學理論專業成就，實更惠及電腦、生物、心理、政治、外交眾多領域。奧門為猶太教徒，屬正統派「妥拉猶太人」，[阅读全文]
(2006-09-05 10:57:54)
公眾印象，宗教對「性」的態度保守。「保守」，有抱殘守闕落後的，但也有執善固執明智的，宗教對性的「保守」立場，不都一定不好，孰好孰壞，一定要具體看，不該泛泛談。再者如把宗教裡外通觀，經典全部多看，不難發現，基督教聖經內，雅歌見女色描寫，歷誌存淫亂記載；猶太虔敬派的光明篇Zohar，內有情慾詩篇；印度教剌馬耶那Ramayana以男女私情為軸，愛經Kama-[阅读全文]
(2006-09-05 10:57:54)
宗教是一個一個人，活活潑潑虔诚踐履其信．宗教不是稻草人，作為假想中一集體觀念存在物．筆者看宗教，透過許多認識中的耶、穆、佛…各種信仰者，心生讚歎歡喜．他們雖非完美，然其身證之宗教，非僅幾紙經文，書面理論，傳聞述評．
網上論壇，是光說不做的地方．宗教之質，乃為實踐，在論壇上便自有其根本限制．網絡之宗教，好處是獲得一公共開放平台，[阅读全文]
(2006-09-05 10:57:54)
識知心理學家Piaget有個著名的測驗，指出小孩子認識事物曾經出現過的一種特點．六、七歲以前，兒童注意力往往只會集中事物的突出處，實際也即個人最感興趣的地方，而總不顧其餘．
測驗是這樣的．首先用等量的水，當著兒童眼前倒入甲乙兩隻大小和形狀皆相同的瓶子，使他認識甲乙二瓶盛水量相等．然後把甲瓶的水，在受試者眼前倒入一闊身的丙瓶，再問受試兒[阅读全文]
(2006-09-05 10:57:54)
歷史和現實都告訴我們，很多教徒做好事，但也有很多教徒幹壞事．人或說做好事才是真信徒，做壞事必是假信徒，但這並非是個很合適的回答．如總把好事往身上貼金，壞的都推掉，不無飾非之嫌．像很熱心又虔诚的教徒，也會稱奉上帝之旨，然言行結果，既不榮神又不益人．事實是，教徒並沒有上帝特別加料的良知啊！
信徒必須謙虛承認，自己的聖經知識，教義理[阅读全文]
(2006-09-05 10:57:54)
怎樣知道自己跟從上帝行事？對相信上帝的人來說，跟從上帝行事，便是按照上帝的旨意行事，不是按照人意而行事．但甚麼才算上帝的旨意呢？
按照聖經的說法，上帝的意念高于人的意念，人欲理解使上帝旨意實現，必須透過人自由意志的選擇而完成，這就是亞當與夏娃面前，為甚麼有兩棵樹又兩種果子．上帝的旨意倒底是甚麼，要待得到人意志的配合，這才有意義[阅读全文]
(2006-09-05 10:57:54)
門德斯AristidesdeSousaMendes這麼說，他是1940年葡萄牙駐法國波爾多總領事，違抗國家拒納難民之令，向受希特勒魔掌威脅而欲路經法南逃往葡國者給予簽證，三萬人結果得以保命。
門德斯從登門造訪的拉比口中獲悉，猶太人已無家可歸，立即在官邸通宵不食不眠批核證件。他告訴下屬：「我的政府拒絕難民申請入境，但我不想他們白白等死。我們必須給任何申請者發出批[阅读全文]
(2006-09-05 10:57:54)
祷告後沒有動靜，小女孩心想，上帝的意思是說「不」，正像平時媽媽沉默相向，所表示的意思一樣。
不久小女孩的媽媽病了，小女孩祷告再祷告，媽媽沒有好轉。小女孩心想，上帝的意思該是以為誰做錯了事，是我？或爸爸？或是媽媽自己？上帝的反應，可能好比媽媽平時處罰做壞事的孩子一樣。
所以小女孩沒有放棄，繼續祷告，求上帝寬恕，又不久，媽媽死了[阅读全文]
(2006-09-05 10:57:54)
小女孩問爸爸，「上帝在哪裡？」。
爸爸看著她，問：「爸爸的手在哪裡？」女兒指指爸爸的大手。
「又爸爸的嘴在哪裡？」女兒指指他的嘴。
「那麼，爸爸的愛在哪裡？」女兒頓了頓，然後隨便指指手，又指指嘴。
「爸爸的愛在哪裡呢？」父親用更認真的語氣去重複問題，女兒不好再試著去指東點西，只好啞然失笑了。
小女孩似有所悟，雖然她仍沒法[阅读全文]
