你为什么喜欢我？”
当初的小小花总是这样问老实和尚。
为什么我一不小心说了总是呢？因为当时的和尚总是不知道怎样回答小小花这个问题，所以这个问题变成了他们谈恋爱的一个程序（routine)，程序的结束总是以老实和尚的沉默告终。
当时的老实和尚还没有碰到司令，经常喜欢把嘴缩在怀里，因此没有少惹小小花的抱怨。“你又把嘴缩回去了，你说啊，说你为什[阅读全文]
两只黄鹂四条腿
大家好，小黄鹂博客开通了。
博文
(2006-05-11 16:26:34)
(2006-05-09 10:19:55)
桃叶网友提出了一个很好的问题，美国人也很讲礼。
根据这个问题，我倒是有了一个想法。根据桃叶的说法，礼不是孔孟之道，文化不是孔孟之道，道法自然的文化和礼都不是孔孟之道，反过来孔孟之道是违反道法自然的文化和礼的，而我批判孔孟之道的核心原因就是为了这个。
我们先借一下江上一郎的“雨后春笋”的故事来说明这个问题。春笋在风啊雨啊的吹吹打打[阅读全文]
根据这个问题，我倒是有了一个想法。根据桃叶的说法，礼不是孔孟之道，文化不是孔孟之道，道法自然的文化和礼都不是孔孟之道，反过来孔孟之道是违反道法自然的文化和礼的，而我批判孔孟之道的核心原因就是为了这个。
我们先借一下江上一郎的“雨后春笋”的故事来说明这个问题。春笋在风啊雨啊的吹吹打打[阅读全文]
(2006-05-09 10:14:58)
网络造就了很多新语言，作为古文堆里的蛀书虫，我往往免不了要批评一番。
这个“性格就是命运”起初就很让我觉得讨厌，总觉得带着一股陈腐气，仿佛老夫子摇头晃脑地说“三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十而随心所欲”。
老夫子说话总是模棱两可，后面的人感到非常高兴，总觉得稀里糊涂的东西大有学问。可以这么说，也可以这么说，这叫牛[阅读全文]
这个“性格就是命运”起初就很让我觉得讨厌，总觉得带着一股陈腐气，仿佛老夫子摇头晃脑地说“三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十而随心所欲”。
老夫子说话总是模棱两可，后面的人感到非常高兴，总觉得稀里糊涂的东西大有学问。可以这么说，也可以这么说，这叫牛[阅读全文]
(2006-05-09 10:14:10)
谢谢大家的讨论，有一位网友提出了人性善和信任的关系，我的看法有点不同。
我认为我们信任别人是因为人性恶。荀子的人性恶说得十分明白，我们需要衣服食物，需要音乐和别人的尊重。。。但是我们并不是上帝，我们个人不能自己创造衣服和食物，所以我们只能选择信任别人。
所以信任别人是因为人性恶，如果你什么都不需要，你何必信任别人？老子说得没错，[阅读全文]
我认为我们信任别人是因为人性恶。荀子的人性恶说得十分明白，我们需要衣服食物，需要音乐和别人的尊重。。。但是我们并不是上帝，我们个人不能自己创造衣服和食物，所以我们只能选择信任别人。
所以信任别人是因为人性恶，如果你什么都不需要，你何必信任别人？老子说得没错，[阅读全文]
(2006-05-09 10:05:53)
这篇文章试图写中国文化统一中出现的问题。
为什么是试图呢？因为中国文化的历史实在太长太乱，即使不说上下五千年，从孔子说起也有2500年了。所以这篇文章所写的问题，并不是问题的总结和全部，只是一个问题。这里所说的中国文化的统一，是指秦汉文化对先秦文化的统一。如果按照英语的说法，就是AproblemintheFirstculturesyncretizing.
大家知道，文化的冲撞和融合是[阅读全文]
为什么是试图呢？因为中国文化的历史实在太长太乱，即使不说上下五千年，从孔子说起也有2500年了。所以这篇文章所写的问题，并不是问题的总结和全部，只是一个问题。这里所说的中国文化的统一，是指秦汉文化对先秦文化的统一。如果按照英语的说法，就是AproblemintheFirstculturesyncretizing.
大家知道，文化的冲撞和融合是[阅读全文]
(2006-05-09 10:03:45)
人性善是孟子的话，他给善的定义是：
恻隐之心，是非之心，羞耻之心。
如果非得把这个理论套成“人之初，性本善”，那就是说生下来的孩子都具有恻隐之心，是非之心，羞耻之心。
那么我们的教育是为了什么？是为了把他们教育成不懂“是非之心”，没有“恻隐之心”，丢失”羞耻之心”吗？
所以“人之初，性本善”大致说明了中国的古怪现象，教育程度越[阅读全文]
恻隐之心，是非之心，羞耻之心。
如果非得把这个理论套成“人之初，性本善”，那就是说生下来的孩子都具有恻隐之心，是非之心，羞耻之心。
那么我们的教育是为了什么？是为了把他们教育成不懂“是非之心”，没有“恻隐之心”，丢失”羞耻之心”吗？
所以“人之初，性本善”大致说明了中国的古怪现象，教育程度越[阅读全文]
(2006-05-09 10:01:47)
我在网上批判儒家文化，碰上莫名其妙的事情不少，华盖运当头，对于鬼谷子的理论倒是又有了深刻的体会。有时也能碰上同盟，不过他们总是举着招降的大旗，这是莫名其妙的事情之一。
但无论如何，同盟的声音是让人感到亲切的，我也不例外。所以喜出望外地把他的字裱了起来，急匆匆地找了一个镜框把它挂了起来。看着看着，就想起了远处高楼上梵阿铃
的音乐，[阅读全文]
但无论如何，同盟的声音是让人感到亲切的，我也不例外。所以喜出望外地把他的字裱了起来，急匆匆地找了一个镜框把它挂了起来。看着看着，就想起了远处高楼上梵阿铃
的音乐，[阅读全文]
(2006-05-09 10:00:36)
司令的文章说得很好，这里补充一点我的看法。
我觉得要谈这个问题首先要谈尤三姐的贞节问题，物质上就是说***有没有捅破的问题（红楼梦尤三姐的说法，好歹不要捅破这层纸儿），精神上说就是守宫砂的问题。
这个问题的开始在于版本的不同。现在网上流行的是程乙本和脂评本，也是包括司令在内的大多数红楼读者看到的版本，但是清朝流行的程甲本有关的情节改[阅读全文]
我觉得要谈这个问题首先要谈尤三姐的贞节问题，物质上就是说***有没有捅破的问题（红楼梦尤三姐的说法，好歹不要捅破这层纸儿），精神上说就是守宫砂的问题。
这个问题的开始在于版本的不同。现在网上流行的是程乙本和脂评本，也是包括司令在内的大多数红楼读者看到的版本，但是清朝流行的程甲本有关的情节改[阅读全文]
(2006-05-09 09:56:19)
曹雪芹祖籍河北丰润，张爱玲也祖籍河北丰润，他们之间的相似大抵如此。[1]
曹雪芹死于1763或64年[2]，曹雪芹大概活了40多岁，所以可以估算出曹雪芹大概生于1720年（康熙59年）[3]，200年后，张爱玲生于上海，所以两人在现实的历史中大概没有碰到过，但是在这里我们不妨让他们相见。
曹雪芹的像很少人见过。《石头记》第一回描写一僧一道“生得骨骼非凡，丰神迥[阅读全文]
(2006-05-09 09:51:42)
近来翻翻鲁迅，方佛跟一个旧日的朋友聊天似的，只想倾听，没有说话的冲动。没有愤怒，没有悲伤，没有激赏，没有抚慰，没有劝解，没有解释，这样的感觉非常奇妙，所以我把他的话转载在这里。
1：蜜蜂的刺，一用即丧失了它自己的生命；犬儒的刺，一用则苟延了他自己的生命。
这句话本身是很哲理的，没有明显的褒贬。
鲁迅在交了华盖运以后,有着很多的愤怒[阅读全文]
1：蜜蜂的刺，一用即丧失了它自己的生命；犬儒的刺，一用则苟延了他自己的生命。
这句话本身是很哲理的，没有明显的褒贬。
鲁迅在交了华盖运以后,有着很多的愤怒[阅读全文]
