正文

为什么有的聪明人坎坷终身

(2018-05-15 18:16:58) 下一个

聪明人,均属矜夸,暴露,尖酸,刻薄,其心绝无涵蓄。其人非坎坷终身,必少年夭折。汝宿生多幸,培此善根,当极力培植,庶可有成。聪明人,最易犯者唯色欲,当常怀敬畏,切勿稍有邪妄之萌。若或偶起此念,即想吾人一举一动,天,地,鬼,神,诸佛,菩萨,无不悉知悉见。人前尚不敢为非,况于佛天森严处,敢存邪鄙之念,与行邪鄙之事乎。孟子谓,事孰为大,事亲为大。守孰为大,守身为大。若不守身,纵能事亲,亦只是皮毛仪式而已,实则即是贱视亲之遗体,其不孝也,大矣。

——《文钞》之《复徐书镛居士书》(节录)

译文:

聪明人,往往都有自夸、尖酸、刻薄、炫己的毛病,他的心地绝没有涵养。这样的人,如果不是坎坷终身的话,也必定会少年夭折。你过去生中很幸运,培植了这个善根,应当极力让它增长,这样才有可能成就自己的才德、福报。聪明人,最容易犯的毛病就是色欲,应当常常怀着敬畏之心,切不可稍有邪念在心中萌发。如果偶尔升起了这样的念头,立刻就要想,我们的一举一动,天,地,鬼,神,十方诸佛、菩萨,没有不看见清清楚楚的,凡夫的面前尚且不敢有非礼的行为,何况在天中天圣中圣的佛菩萨面前,岂敢存有邪淫卑鄙的念头和事情吗?孟子说:侍奉什么为最大?侍奉父母是最大;坚守什么才是最大?守住这个身体的贞洁才是最大。如果不守住这个贞洁的身体,纵然能够侍奉父母,也只是表面形式而已。实际上这样也就是轻贱父母所存留给我们的这个身体,这样不孝之罪,太大了。

 

向鬼神祈祷就是邪见

世间人生病或者有危险灾难等等不幸,不知道念佛修积善业,却妄想祈求鬼神的加持,于是,以至于杀害生命祭祀鬼神,不过是罪业上又加重罪业,确实很可怜。人生在世,凡是有不如意的境况因缘,大多是由于过去世的业力所感,既然有病苦,应当念佛修善,忏悔过去世的业障,业障消除后就能病愈身安。那些鬼神自己尚且在轮回业海之中,怎能能够让人消除业障呢?即使有大威力的正神,他的威力如果比起佛菩萨的威力神通,差距如同萤火虫比太阳光一样那么大。佛弟子不向佛菩萨祈祷,而向鬼神祈祷,就是邪见,就是违背佛祖的教诲,这个道理不能不知道。

念佛人如果有病,应当一心看作是死亡之时,如果阳寿未尽,就能快速好起来。因为放下身心世界念佛,最能够消除业障,业障消便会病好。如果不放下,想要求病好,如果不能好的话,也必定没有往生的希望,因为只想病好,不想往生的原故。这些道理不明白,怎么能够得到阿弥陀佛慈悲力量加持呢?

印光大师原文

世人有病,及有危险灾难等,不知念佛修善,妄欲祈求鬼神,遂致杀害生命,业上加业,实为可怜。人生世间,凡有境缘,多由宿业,既有病苦,念佛修善,忏悔宿业,业消则病愈,彼鬼神自己尚在业海之中,何能令人消业。即有大威力之正神,其威力若比佛菩萨之威力,直同萤火之比日光。佛弟子不向佛菩萨祈祷,向鬼神祈祷,即为邪见,即为违背佛教,不可不知。

念佛人有病,当一心待死,若世寿未尽,则能速愈。以全身放下念佛,最能消业,业消则病愈矣。若不放下,欲求好,倘不能好,则决定无由往生,以不愿生故。此等道理不明白,尚能得仗佛慈力乎。——《文钞》之《复周孟由昆弟书》  

病与魔皆由宿业所致

病与魔皆由宿业所致,汝但能至诚恳切念佛,则病自痊愈,魔自远离。倘汝心不至诚,或起邪淫等不正之念,则汝之心全体堕于黑暗之中,故致魔鬼搅扰。汝宜于念佛毕回向时,为宿世一切怨家回向,令彼各沾汝念佛利益、超生善道,此外概不理会。彼作声,也不理会作怕怖;不作声,也不理会作欢喜。但至诚恳切念,自然业障消而福慧俱皆增长矣。

看经典切不可照今人读书之毫不恭敬,必须如佛祖圣贤降临一般,方有实益。汝果能如是,则心地正大光明,彼邪鬼邪神便无地可安身矣。倘汝心先邪,则以邪招邪,何能令彼远离不扰也。他心通鬼神虽有,小而且近。若业尽情空,则犹如宝镜当台,有形斯映。汝不至心念佛而欲研究此之真相,不知此心便成魔种。

譬如宝镜无丝毫尘垢,自会照天照地。汝之心被尘垢封蔽深固而欲得此,如尘封深厚之镜,断不能发光。或有发者乃妖光,非镜光也。此事且置之度外,如堕水火、如救头然以念佛,则无业魔不消矣。

作者:印光大师


 
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