净土解行

世尊我一心,归命尽十方,无碍光如来,愿生安乐国。
博文

物不迁论第一   此论俗谛即真。为所观之境也。物者。指所观之万法。不迁。指诸法当体之实相。以常情妄见诸法。似有迁流。若以般若而观。则顿见诸法实相。当体寂灭真常。了无迁动之相。所谓无有一法可动转者。以缘生性空。斯则法法当体本自不迁。非相迁而性不迁也。能见物物不迁。故即物即真。真则了无一法可当情者。以此观俗。则俗即真也。良由全理成事[阅读全文]
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(2017-10-12 12:18:25)

【肇论略注】宗本义 明德清述   宗本者。示其立论所宗有本也。以四论非一时作。论既成。乃以宗本义统之。盖所宗本乎一心。以穷万法迷悟凡圣之源也。如起信以一心为宗。有法有义。故曰宗本义。   【本无。实相。法性。性空。缘会。一义耳。】   此标宗拣法。以为四论之本也。本无者。直指寂灭一心。了无一法。离一切相。逈绝圣凡。故曰本无。非[阅读全文]
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(2017-10-04 11:42:33)
不思议佛境界经云。尔时世尊。复语文殊师利菩萨言。童子。汝能了知如来所住平等法不。文殊师利菩萨言。世尊。我已了知。佛言。童子。何者是如来所住平等法。文殊师利菩萨言。世尊。一切凡夫。起贪瞋痴处。是如来所住平等法。佛言。童子。云何一切凡夫。起贪瞋痴处。是如来所住平等法。文殊师利菩萨言。世尊。一切凡夫。于空无相无愿法中。起贪瞋痴。是故一切[阅读全文]
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(2017-09-29 14:44:13)
宗镜录宋 延寿 集宗鉴录序左朝请郎尚书礼部员外郎护军杨杰撰诸佛真语。以心为宗。众生信道。以宗为鉴。众生界即诸佛界。因迷而为众生。诸佛心是众生心。因悟而成诸佛。心如明鉴。万象历然。佛与众生。其犹影像。涅槃生死。俱是强名。鉴体寂而常照。鉴光照而常寂。心佛众生三无差别。国初吴越永明智觉寿禅师。证最上乘。了第一义。洞究教典。深达禅宗。禀奉[阅读全文]
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(2017-08-28 16:39:49)

劝发菩提心文 省庵大师造 智圆法师讲解      一、发心的必要   不肖愚下凡夫僧实贤,泣血稽颡,哀告现前大众及当世净信男女等,惟愿慈悲,少加听察。尝闻入道要门,发心为首;修行急务,立愿居先。愿立,则众生可度;心发,则佛道堪成。苟不发广大心,立坚固愿,则纵经尘劫,依然还在轮回,虽有修行,总是徒劳辛苦。故华严经云:“忘失[阅读全文]
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(2017-08-25 16:30:11)

大慈菩萨发愿偈讲记 智圆法师 讲解
     大家每周都念佛,念《大慈菩萨发愿偈》。我也自祈请,在今天短暂的时间里讲述这篇殊胜发愿偈的内涵。   简要概括,这篇《发愿偈》摄集了净土“一心希求”的要点。包括忆念阿弥陀佛的功德、恩德,发起信心、恭敬以后作大归依,忏悔无始以来所造的一切罪业,将所修的所有福善至心回向在净土[阅读全文]
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(2017-08-16 22:21:31)

佛号念诵 [阅读全文]
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破妄念佛说讲记 明四明鄞江沙门妙叶集 智圆法师讲解 这篇文章称为“功在万世”的妙文,文章虽短却是念佛大法门的心要,又称为“直指心要”,实际也是念佛三昧直指的心要。我们如果能抓住心要,那就领会了念佛三昧法门的大义,再深入到《念佛直指》的长篇叙述时就能抓住纲领,进一步细化。所以,我们首先要学这篇又称为“直指心要&rd[阅读全文]
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(2017-06-06 23:20:27)
与福建刘廷诚居士书
原夫诸佛为一大事因缘故,出现于世。所谓大事因缘者,无非欲令众生开示悟入佛之知见,直下成佛而已。第以众生之根性不一,故如来之教法万殊。是以一代时教,随机演畅。法门虽浩若尘沙。而行人依教修持,究竟归元,皆证即心自性。然于尘沙法门之中,求其不离事修,全彰心性,三根普被,利钝全收。上上根不能逾其阃,下下根亦可[阅读全文]
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净土十要·第四——净土十疑论十一   丛林广众,皆乐栖迟。少众道场,不欲依附。而极乐世界,一生补处,其数甚多,诸上善人,俱会一处。既欲亲近丛林,而不慕清净海众,其惑三也。   再看清净法众方面。我们都喜欢住大丛林,因为那里大众多,彼此策励,自身不会懈怠懒惰、暗中做恶事等。以大众携持的力量,能顺利地往上走。单丁少众的道场[阅读全文]
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