净土解行

世尊我一心,归命尽十方,无碍光如来,愿生安乐国。
博文
(2020-08-14 08:43:24)

地藏菩萨的名号有无量的功德,当我们念诵的时候,能摄菩萨的功德为自己的功德,因而,使得自身的身份提升,脱离恶道;或者加持别的众生不堕恶道;或者由于持了名号以后,当时缘起已经变化了,得到很多护佑,能够增长财富,得到菩萨摩顶授记;或者,念菩萨名到一定量的时候,很多不好的方面都会转变;在出门要遇灾难时,能够念地藏菩萨名号到一定的量,能[阅读全文]
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(2020-08-07 15:33:42)
阅入中论记 作者:太虚 ──三十二年十月在汉藏教理院作── ※月称论师入中论,于译稿曾随阅隋删润。顷刊印初出,复览一遍,综前寻伺之所及,久恐遗忘,乃援笔记之。三十二年十月四日,汉藏教理院编译处监译太虚记。※ 一 全论节成六卷。初赞佛因大悲五纸,洎说初极喜地、二离垢地、三发光地、四焰慧地、五难胜地,共为一卷。次于六现前地般若度[阅读全文]
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死心新禅师《劝念佛文》 有儿女人,正好念佛。 自从早年娶妻,养子经营家计,受尽千辛万苦;今日儿女长大,家计已成。 好将担子分付儿孙,落得现成享福,念佛修行。 若不回头,定是痴人。 忽然三寸气断,不免万事皆休! 若是孝顺儿孙,斋得几众僧,看得几部经,哭得几声,犹是记念爹娘; 若是不孝之子,父母方死,尸骨未冷,作耗财产,出卖田园,[阅读全文]
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(2020-03-24 14:05:36)
示念佛切要明憨山大师念佛求生净土一门,元是要了生死大事,故云念佛了生死。今人发心,因要了生死,方才肯念佛。只说念佛可以了生死,若不知生死根株,毕竟向何处了?若念佛的心,断不得生死根株,如何了得生死?如何是生死根株?古人云:“业不重不生娑婆,爱不断不生净土。”是知爱根乃生死之根株,以一切众生,受生死之苦,皆爱欲之过也。推此爱根,[阅读全文]
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5、执金刚等,发愿护持 以上药师七佛宣演了以供养、持斋、诵咒等为主体的药师法门。那么在这个时候,护法的方面就要现场表明心意了。 尔时,执金刚菩萨、释、梵、四天王从座而起,合掌恭敬,礼释迦牟尼佛足,白言:“世尊,我等大众,皆已得闻诸佛本愿、殊胜功德,及见诸佛慈悲至此,令我众生亲承供养。 当时,法会当中的执金刚菩萨,以及代表世[阅读全文]
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(2020-02-28 09:56:58)
佛教以孝为本论印光大师造孝之为道,其大无外。经天纬地,范圣型贤。先王修之以成至德,如来乘之以证觉道。故儒之孝经云,夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。佛之戒经云,孝顺父母师僧三宝,孝顺至道之法,孝名为戒,亦名制止。是世出世间,莫不以孝为本也。奈何世俗凡情,只知行孝之显迹,不知尽孝之极致。每见出家释子,辄随己臆见,肆其谤讟,谓为不孝[阅读全文]
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(六)药叉卫护尔时,众中有十二药叉大将,俱在会坐,其名曰:宫毗罗大将,跋折罗大将,迷企罗大将,頞你罗大将,末你罗大将,娑你罗大将,因陀罗大将,波夷罗大将,薄呼罗大将,真达罗大将,朱社罗大将,毗羯罗大将。此十二药叉大将,一一各有七千药叉以为眷属,同时举声白佛言:“世尊,我等今者蒙佛威力,得闻七佛如来名号,于诸恶趣无复怖畏。我等相率[阅读全文]
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(五)救脱开显 1、显示祛病延寿 尔时,众中有一菩萨摩诃萨,名曰救脱。即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛白言:“世尊,于后末世像法起时,若有众生为诸病苦之所逼恼,身形羸瘦,不能饮食,喉唇干燥,目视皆暗,死相现前,父母、亲属、朋友、知识啼泣围绕。身卧本处,见彼琰魔法王之使,引其神识将至王所。 当时,会众当中有一位大菩萨,名叫&ld[阅读全文]
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(二)文殊立誓 尔时,曼殊室利童子白佛言:“世尊,我于末法之时,誓以种种方便,令诸净信男子、女人,得闻七佛如来名号,乃至睡中,亦以佛名令其觉悟。 当时,曼殊室利童子对佛说:世尊,我在末法的时期,发誓用各种善巧方便,让那些具足清净信心的善男子、善女人,得以闻到七佛如来的名号,甚至梦里也以佛名使得他们觉悟。 也许这里的“以佛名令[阅读全文]
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药师琉璃光七佛本愿功德经(卷下)(3)国土庄严尔时,佛告曼殊室利:“彼药师琉璃光如来行菩萨道时所发大愿,及彼佛土功德庄严,我于一劫若过一劫,说不能尽。然彼佛土纯一清净,无诸欲染,亦无女人及三恶趣苦恼之声。以净琉璃而为其地,城阙、宫殿及诸廊宇、轩窗、罗网皆七宝成,亦如西方极乐世界功德庄严。当时,佛告诉文殊菩萨:药师琉璃光如来行菩萨道[阅读全文]
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