宋城之恋
《宋城之恋》由作家出版社在中国发行
赵卓等人所乘坐的客船，第二天当晚到达了南京应天府。
在沉沉的暮色中，客船停靠上了码头。艄公先跳上岸，把缆绳在码头的石墩上系好，然后放下船边的木板。乘客们各自带上自己的行李，相随着离船登岸。
南京应天府（今河南商丘），在宋代之前曾被称为宋州。后周时期，赵匡胤曾任归德节度使，治所就是在宋州。所以，这里乃是宋朝的“龙兴之地”。
景德三年（1006年），当时的皇帝宋真宗赵恒升宋州为应天府。“应天”两个字，取自宋太祖赵匡胤在乾德元年（963年）的尊号，当时他被称为“应天广运仁圣文武至德皇帝”。大中祥符七年（1014年），宋真宗前往泰山封禅祭祠，路过了应天府。他又下诏将应天府升格为宋朝的陪都南京，并派专人规划南京城的扩建，增修了包括归德殿在内的多处建筑。
此时已是靖康元年的暮春。仅一年多后，康王赵构就在这里登基建立了南宋，将宋朝的国祚延续了下去。因此，南京应天府同宋朝的国运息息相关。
在北宋的东、南、西、北四个京都中，南京应天府的规模最小。《宋史·地理志》中记载：“宫城周二里三百一十六步。门曰重熙、颁庆，殿曰归德。京城周回一十五里四十步。”
虽然南京应天府的城池并不大，但它地处黄淮平原的腹心，自古乃兵家必争之地。《商丘县志》中说它“南控江淮，北临河济，彭城居其左，汴梁连于右，形胜联络，足以保障东南，襟喉关陕，为大河南北之要道焉。”《读史方舆纪要》中也说它“襟带河济，屏蔽淮徐，舟车之所会”。
应天府物产丰富，经济繁荣，交通便利，商贾云集。同时，应天府的历史悠久，民风淳厚，是华夏圣贤文化的根脉地之一。著名的应天书院曾被封为国子监，文人雅士多会聚于此。因此，宋朝将应天府设为陪都南京是有依据的。
由于没有受到宋金战争的波及，南京应天府的城内显得安静与详和。赵卓等四人进城后，在街上寻了一家名叫“杏灵”的客栈落脚住下。
杏灵比昨晚住的那家客栈要大得多，宽大的院落内，东西南北四面都有客房。几处屋檐下挂着灯笼，将院子照得通明。院中央有一棵树冠庞大的杏树，少说也有二、三百年的树龄。树下摆着两张石桌和一些石凳。院角有一眼水井，环境让人感到十分惬意和舒适。
赵卓等四人计划在应天府住上三天。在应天府，文涛、徐玉婉和钟韵儿三人都没有什么熟人，只有赵卓认识一些朋友。除了去见舒武立的母亲外，赵卓打算借机和这儿的朋友联络一下。其中的一位，便是应天府的知府牟鸿时。
牟鸿时出身于扬州的一个普通人家。政和二年（1112年），牟鸿时在乡里中了举人后，前来东京赶考。当时，他带了一封扬州知府写给赵卓的父亲赵栾的举荐信。信上说牟鸿时年少有为，前途不可限量。赵栾见信后，便在牟鸿时等待春闱期间接纳他在府里暂住，并在许多方面对他都有过资助和支持。
牟鸿时住在赵府的日子里，闲暇时曾经教过赵卓写诗作赋的技巧。当时，赵卓还只是个孩子。可他发现，这个来自江南的牟鸿时才情很高，学识也远在自己之前的私塾先生沈晦初之上。
果不其然，牟鸿时当年就进士及第，进入翰林院做侍读学士，陪皇上和太子读书。这位政和年间的进士，从外表上看不过一介普通的书生。然而，他虽少年得志，却谦卑克己，极会做人。宫中宫外的人，凡见过他的都说他的好话。
没过几年，牟鸿时被外放潮州作官。在任职时，他清廉为官、礼贤下士，辅佐知州将潮州治理的井井有条。人常说文人相轻，可是牟鸿时似乎跟谁都合得来。无论是新党和旧党的人，只要跟他相处一段时间，就会被他“和谐”，变成他的朋友。再加上牟鸿时朝中有人扶持，因此官运亨通，年纪轻轻的便做上了南京应天府的知府。
说到和谐，能跟与自己意见不同的人和谐相处，乃是一种高超的做人技巧。北宋宋徽宗年间曾用过八年的“政和”年号，其中的“和”便是和谐的意思。“政和”取自《尚书》中的“庶政惟和，万国咸宁”之句。讲的是：“为政者如果奉行和谐施政的原则，天下便会太平无事”。牟鸿时便是一位擅长以和谐来施政的人。
第二天清晨，赵卓四人早早起来，先去街上的一家馆子用了早膳。随后，他们按着舒武立生前留下的地址，直奔舒武立的家而去。
杏灵客栈在应天府的城北，舒武立的家则是在城东。四人当中，只有赵卓以前曾到过应天府。因为另外三人是头一次来应天府，对这儿的一切都感到好奇。由于时间尚早，他们见这里离城墙不远，便登上了城墙，沿着城墙步行向东。这样一来，不仅可以从城墙上俯瞰城内、城外的风景，还可以随意地边走边聊。
南京应天府在唐代时叫睢阳，这里的城墙还是原来睢阳的古城墙。四个人沿着古城墙一路向东而去，倒也十分清静快活。
暮春时节，万物生机勃勃，旺盛的生命力随处可见。不仅城墙根生长着茂盛的乔木和灌木，就连城墙上的砖缝里，都会钻出一簇簇的小花。那些纤细而又顽强的小花儿，拥抱着蓝天大地，接受阳光和风雨的洗礼。
文涛和钟韵儿的步伐快，两人走在了前面。几天来，文涛同钟韵儿几乎形影不离地在一起，不再似以前那样形单影只、寡言少语的样子，而是变得开朗和随和多了。此时，他甚至肯同钟韵儿手牵着手，象一对儿情侣那样亲热地说笑。
钟韵儿一边走，一边釆摘着城墙上的小花儿。那些小花儿在微风的吹拂下，纤枝袅态，飘然摇摆，显得着实顾怜可爱。
此时，钟韵儿又采摘到了一枝长在砖缝间的花朵。它的花瓣呈淡粉色，质薄如绫。她把那朵的小花儿，举到文涛的鼻尖前，盈盈一笑地问：“文涛，香不香？”
文涛对着花瓣深吸了一口气，一种清淡而宜人的花香传入了他的肺腑。他不由地赞叹道：“真香！想不到这么小的花儿，香气却如此芬芳。”
“那我呢？”钟韵儿边说，边把自己的脸凑向文涛。
花香迷怀影入梦。香喷喷的肌肤一旦贴上来，文涛也不由得乱了心。
文涛情不自尽地侧过头，在钟韵儿的脸颊上亲吻了一下。
钟韵儿象是被搔着了痒，咯咯地笑了起来。她的笑声宛如银铃一般地在古城墙上飘过。
“有首诗里说：花开堪折直须折，莫待无花空折枝。你可知道上两句是什么？”钟韵儿问文涛说。
文涛想了想，这首唐诗他以前曾读过的。他连忙回答：“上两句是：劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。”
“那这首诗讲的是什么意思？”钟韵儿又问道。
文涛思考了片刻，回答说：“讲的是：莫错过了青春年华，要学会珍惜眼前的时光。喜欢的东西就赶快去争取，不要等到错失后才追悔莫及。”
钟韵儿赞许地笑了，说道：“其实你不仅武功好，文墨也颇佳呢。”她嫣然一笑，又问：“你既是懂得诗里的意思，若是以此诗命题，你可知如何去做么？”
文涛起初的确不甚解风情，可在钟韵儿一次次地调教之下，却渐渐地开了翘。他听罢，立刻从钟韵儿手中取了两朵小花，一朵插进钟韵儿的发髻间，另一朵插在自己的鬓角上，然后问：“如此，可否中题？”
钟韵儿甜蜜地笑了。文涛也欢喜地笑了。
和煦的阳光照在两人的身上，将他们的身影拉长并投射在古城墙上。爱情的花朵，在彼此的心田上，摇曳绽放。
赵卓和徐玉婉不紧不徐地走在后面。两人虽不似文涛和钟韵儿那么亲热，却也聊到了不少有趣的话题。
“赵兄，昨日在船上遇到的那个道士，说得好生玄妙。你相信人命天定之说么？”徐玉婉问赵卓。
赵卓因昨晚输了棋给道士，心中还颇为怨恨。他听到徐玉婉又提起道士，便没好气地说：“这人命天定之说，可信也不可全信。试想，纵使冥冥上苍真有万般神通，世间的芸芸众生这么多，它又如何管得过来？”
“可是，人投胎到世间，有的生于帝王将相之府，有的则生于贫民百姓之家，这又作何解释？”徐玉婉又问道。
赵卓想了想，回答说：“与其说是天定，不如说是因果。种的什么因，就结成什么果。所谓富贵在天，生死有命之论，不过是要人随遇而安，信从天命而已。可若真是人命天定，又何须寒窗苦读，闻鸡起舞？”
徐玉婉点了点头，又问道：“那道士说我俩有神灵附身，不知可是真的？”
赵卓摇了摇头说：“那不过是道士的胡言乱语罢了，岂有神灵同时附在我二人身上这么巧的事？”
原来，赵卓体内承载的来自上海的魂魄昨晚已经脱身了，所以他才能说出这番话来。
“人有三魂七魄，本该能主宰自身的七情六欲。可谁又不曾会有身不由己之时，却不是外力使然么？”徐玉婉反问道。
徐玉婉提到的三魂七魄，是指人的精神灵气。其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。通常认为，魂是阳气，构成人的思维才智；魄是阴气，构成人的感觉形体。
“诚然。”赵卓点头答道，“道家说：‘吾身非吾有也’，正是说人的身体乃至魂魄，一切皆在上苍的掌控之中。”
“吾身非吾有也”之说，出自道家祖师庄周在《庄子·外篇·知北游》中一段有名的对话：“舜问乎丞：道可得而有乎？曰：汝身非汝有也，汝何得有夫道！舜曰：吾身非吾有也，孰有之哉？曰：是天地之委形也；生非汝有，是天地之委和也；性命非汝有，是天地之委顺也；子孙非汝有，是天地之委蜕也。故行不知所往，处不知所持，食不知所味。天地之强阳气也，又胡可得而有邪！”
“吾身非吾有也”讲的是人不过是天地所赋予的载体，而非自己的主宰。人们常常会感到对自已的命运无法掌控，甚至连自己的喜怒哀乐都无法控制，正是因为人是由上苍所掌控的原因。
徐玉婉叹了口气说：“人倘若连七情六欲都由不得自己，岂不是可怜？”
赵卓赞同地点了点头，又缓缓地说道：“人虽是难以掌握自己的命运，却也不该消极处世。当机会到来时，便要顺势而为，敢于追求，如此才不会徒生后悔。”
徐玉婉听了，立刻用话去挑赵卓说：“赵兄所言极是。可惜，世上有多少人，宁可为情愫所累，却迟疑彷徨，没有勇气先跨出一步。”
赵卓听了，半晌未言。徐玉婉说出了如此直白的话来，他当然明了其中的意思。
当赵卓抬头去看徐玉婉时，正同她期盼的眼神相遇。在那双明亮的眼眸深处，有两朵小小的火花，扑闪扑闪地等待着，想要燃烧成炽热的火焰。
然而，赵卓内心的冲动，却被一种莫名的心结所阻断。那冥冥之中的因果报应，乃是来自前世的隔阂。
在赵卓的踌躇之间，那两朵火花渐弱渐息，终于被眼底氤氲而起的潮湿所淹没。
徐玉婉颓然地叹了一口气，无奈地说道：“敢于追求，这话说是容易，可待要去做时，方知好难。”
不多时，四个人来到了城东面的城楼。从城楼上往城内俯瞰，整座城市的经纬尽收眼底。
在城东的不远处，有一座红墙青瓦的院落十分显眼，那便是宋代四大书院之一的应天书院。
应天书院，起初是在后晋时由杨悫所办，当时称为睢阳书院。大中祥符二年（l009年），宋真宗赵恒将书院赐名为“应天府书院”。到了大中祥符七年（1014年），应天府被升格为宋朝的陪都南京，应天书院又被称为“南都学舍”。庆历二年（l043年），宋仁宗赵祯又将它改为南京国子监，使之成为北宋的最高学府之一。
舒武立的家离城墙边不远，坐落在一处僻静巷子的尽头。门前最先入目的是一株高大的槐树。它的树冠巨大，树上此时繁花累累，鲜艳夺目。那一簇簇的花瓣簇拥在一起，白中透粉，粉中露白，显得奔放而热烈，远远看去如同一片绚丽的云霞。槐花的花香从老远就能闻到，香气四溢，沁人心脾。
四人来到舒武立的家门前。在两扇厚实的木门上，镶嵌着一对兽型的铜环。
文涛上前叩响门环，连叩了好几回，都没听到院里有动静。正当四人都以为家里无人时，一扇门吱呀地开了。从门里露出了一张女人的脸，正是舒武立的母亲。她看上去大约五十几岁的样子，面目慈祥，从眉眼上能看出和舒武立有几分相像。
“这几位客，可要寻访何人？”舒母的声音不大，听上去非常柔和。
赵卓连忙拱手施礼，问道：“这可是舒武立的家么？我们这四人，都是之前他在东京的朋友。”
舒母一边上下打量着四个人，一边露出了笑容。她侧身把门拉开，招呼他们进来，连声说着：“都快进来吧，随我进屋里坐。”
四个人走进了舒家的院子。只见院子虽然不大，却被收拾地干干净净。正面的堂屋宽敞明亮，屋里更是一尘不染。
这里目前只有舒母一个人居住。舒武立还有个妹妹，叫舒武秀，两年前已经嫁人了，现住在城南的姑爷家。在应天府，舒家尚有几处祖产，其中包括一家古画坊，如今都交由姑爷帮忙打理，每年年终有不少的进项，日子虽不说是大富大贵，可也过得也非常舒适。平日，舒武秀常回家看望母亲。只是最近因为她怀孕快要生产了，所以来得不似先前那么勤。
赵卓等人进了堂屋，在几张椅子上坐下。舒母想要去厨房给大家烧点茶水，早被众人拦下了。她只好拿出家里存的一些本地小吃，殷勤地招呼着这些远道而来的客人们品尝。
四个人坐定后都面面相觑，一时不知该如何开口。
还是赵卓打破了沉默，他望着舒母，情真意切地说：“伯母，我等都是武立生前的好友。当初，武立为了京城民众的安危，毅然缒城烧砲，慷慨赴死。他为国尽忠，死得顶天立地，实乃吾辈之楷模。我等今日来应天府，就是为了把他的骨灰和遗物送回家。”
随后，赵卓详细地向舒母讲述了舒武立是如何英勇地战死的。在那个危难的时刻，舒武立带领着一百名敢死勇士们缒城而下，烧毁了东京城下女真人的两架巨砲，从而挽救了东京城和城内的民众，没有因为城破而遭受女真人的蹂躏。
舒母静静地听着赵卓的讲述，始终没有插话。此时，虽然她心如刀绞，可她不愿意在这几个年轻人面前表现出软弱。她任由泪水在眼里打转，却强忍住不让眼泪流下来。
对于儿子的战死，舒母之前已从官府发来的仆告中知晓了。后来，官府还派人送来了朝廷补发的嘉奖令和抚恤金。本地官府对于儿子尸骨的去向并不清楚。舒母只是听说当女真人撤走时，东京有人在城下找到了儿子的尸骨，并进行了火化收敛，以后会有人专程送来。当舒母刚听到儿子的死讯时，几乎日日以泪洗面。如今，她的眼泪早就哭干了。
赵卓把随身的一个行囊打开，从里面拿出了青布包，再把布包一层层地解开，将里面包着的舒武立的家书和他的那缕头发，一起双手捧给了舒母。
舒母看见到儿子的这两样遗物，两行热泪才止不住地流了下来。她用颤抖的双手展开了那封家书，仔细读阅着上面的每一个字。
这封家书共有两页，使小楷用心写成。开始时，字迹还写得有几分刚毅。可到了最后，字体笔画的转折处便显得有些无力。看得出来，书写之人的心已经乱了。
家书上写的是：“不孝儿武立跪禀：慈母如见此书，则儿已在九泉之下矣！金人渝盟，兵临东京城下，京师危在旦夕。儿今夜自愿领敢死士，缒城烧砲。此行凶险难料，九死一生。如儿不幸遭难，慈母不必为儿难过。儿为国慷慨赴死，不辱家门，定会含笑九泉。然百善孝为先，儿所痛者，慈父溘然早逝，儿今又不得以身报母矣！况儿只有一妹而无兄弟，门祚衰薄，使舒家无后，儿之过也！不孝之罪，上通于天；大恩未酬，来世再报！望慈母善保玉体，无以儿为念，能得百岁终老，儿所愿也！勿悲！再拜！武立书”。
赵卓又把另一个黑色的布包打开，里面包的正是装着舒武立骨灰的盒子。
舒母见了，上前用一双颤抖的手抚摸着那个盒子。她的儿、她生命中最爱的亲人、舒家唯一的男儿，如今就装在这个冰凉的盒子里。舒母紧紧地抱住那个盒子，老泪横流地把脸贴上去，如同又一次将儿搂在了怀里。她抽泣了半晌，一时火急攻心，不由得腿一软，整个人就要瘫倒在地。
四个人连忙上前扶住舒母，帮她重新在椅子上坐下。钟韵儿和文涛赶忙进厨房烧水，给舒母煮茶去火。舒母才刚喘过了一口气，却又拿起儿子的那缕头发，呜咽地哭了半天。
赵卓见舒母如此伤心欲绝，在一旁宽解她道：“伯母万望节哀顺变。武立兄舍身取义，为国而死，死得壮烈。”
徐玉婉也安慰舒母说：“人说骨肉亲情。这丧子之痛，谁能不悲？武立兄以国难为重，从容赴死，可敬可佩！伯母如能保重贵体，坚强地活下去，则武立兄于九泉之下，也可安息了。”
舒母听了，长叹了一声，才说：“我不是为儿伤心。武立慷慨赴死，死得其所，为娘的替他高兴。我只痛惜武立于九泉下孤单一人，生无相依，死无相随，实在好生可怜！”
徐玉婉又劝慰舒母说：“武立和家兄生前曾是好友，两人情谊相投，亲如兄弟。如今，他们同在冥界之中，相信会继续为友，相辅相助。”
“你的家兄，他也……”舒母吃惊地问道。
徐玉婉悲伤地点了点头，对舒母解释说：“家兄名叫徐佳和，在东京城内的一次遭遇战中，不幸惨遭金人的奸细们杀害了。”
每次提起这段沉痛的往事，徐玉婉眼泪就会禁不住地夺眶而出。家兄只大她两岁，从小就十分爱护她这个妹妹。徐玉婉向舒母讲述了舒佳和是如何死的。在那个血色的黄昏，舒佳和发觉了金人的奸细们想要偷袭城门的企图后，奋力振臂一呼引来宋军，粉碎了他们的阴谋。可徐佳和却被一把锋利的短刀插入腹部，在青春年华中永远地逝去。
还有孟冬洁，就要过门的兄嫂，在同女真人在城外的作战中香消玉碎，英灵永存。
徐玉婉边讲边流泪，听得舒母在一旁紧握着她的手，与她泪眼相看，心心相印。两人无须更多的言语，同是丧亲之痛，让两颗心在一瞬间就紧紧地贴在了一起。
钟韵儿和文涛在厨房里烧好茶，取了杯子斟好了，给众人端过来，然后才在一边的凳子上重新坐下。
这时，舒母反去劝慰徐玉婉说：“这几位英烈，如此大义凌然，为国捐躯，我们该为他们自豪才是。”
徐玉婉见舒母从悲痛中渐渐地平静了下来，才擦干脸上的泪水，对她说：“武立兄在缒城烧砲前，曾向家兄交代了一件事。后来，家兄转告我，说万一他出了意外，要我务必替武立兄办到。没想到，武立兄托付给家兄的事，如今真要由我来完成。”
“武立托付的是何事？”舒母问道。
徐玉婉望着舒母，深情地说：“武立他，想给您梳一回头。”
舒母听了这话，好久都没有吭声。她没有料到，儿子生前最后的愿望竟是如此。她的心头一阵绞疼，身体不禁得哆嗦了起来。但是，她努力地挺住，不想在这些小辈们的面前给儿子丢脸。
“好，好！为娘的是想让他梳一次头。”舒母摇头叹息地说道，两行老泪再次喷涌而出。
众人将一张椅子挪到堂屋的正中，扶舒母坐下。徐玉婉和钟韵儿取来了梳子，分站到舒母身后的两侧。两人小心地解下舒母的头簪，将原来盘成髻的头发散开，任其松散地垂下，然后用梳子细细的梳理着。
作为上了年纪的人，舒母的头发还相当厚密，虽然青丝之间有少许的白发，但整体上十分完好并有光泽。此时，她的头发如瀑布一般地垂着，由徐玉婉和钟韵儿各梳一边，两人的手都无法将自己这边的头发完全握住。
“伯母的头发可真好呀！”徐玉婉一边梳理，一边真心地称赞道。
此时，舒母的心里比刚才宽解多了。听到徐玉婉在夸自己，她的脸上竟然露出了一个不易觉察的笑容。她认同地说道：“是呀！身体发肤，受之父母。自小我的头发就又浓又密，只能任其如此。”
钟韵儿接过话说：“民间都说：有力长发，无力长甲。头发浓密，正是表明伯母的身体康健。”
舒母收住了笑，十分平静地说：“舒家的人，头发都很好。武立刚从我肚子里出来时，便有一头黑黑的头发。”
“真的么？”钟韵儿似乎有点不相信。她惊叹地说：“没想到，原来在娘胎里婴儿就开始长头发了。”
徐玉婉梳通了舒母的发梢，开始一点点地往上梳理。当她捋起舒母脖根处的一缕头发，正打算梳理时，却猛然发现那里有一片暗红的肌肤，看上去象是一块朱砂状胎痣。她好奇地用手轻轻地触碰那块肌肤，感觉有轻微的隆起。
徐玉婉正想问，却听舒母说：“那是一处胎痣，自从我出生时就有了。”
关于胎记，有一个美丽的的传说：当一个人临终前，若是被所爱之人流下的一滴泪落在身上，就会化为一块胎记。到了来生，凭借这个信物就可以寻找到另一半，再续前世的缘分。胎记无论长在哪个部位都是美丽的，不管能否遇见找寻你的那个人，至少他仍在爱着你，正千方百计地想找到你。
徐玉婉听舒母猜中了自己的心事，连忙说：“听长辈们讲，人身上的胎记是从前世带来的，就象是一件信物，凭着它和亲人在今生相见。”她将舒母的那捋头发梳通后放下，又问道：“我还听人说，一个人的前世和今生，包括容貌在内的许多东西都会改变，唯独胎记是不会变的，这可是真的？”
舒母听了徐玉婉的话，沉默了半天没有作声，然后才说：“你这姑娘，懂的可真不少。”她见徐玉婉没接话，又突然问道：“像你这般聪慧乖巧的大家闺秀，为何至今尚未嫁人？”
舒母之所以能猜出徐玉婉还没有嫁人，是从她的发式上判断出来的。宋代女子的发式，有梳、绾、鬟、结、盘、叠、鬓等多种，并常会佩带簪、钗、步摇、珠花之类的首饰。未婚的女子一般不盘髻，会让鬓角和后脑头发自然垂下，并束结肖尾或是梳成俏皮的小辫子。已婚的少妇大都会把头发全部盘到头顶，挽成发髻，以示端庄与母仪。
徐玉婉的脸上泛起一片红晕，羞答答地说：“都是因为奴家性情驽钝，才致姻缘未合，至今没找好婆家。”
舒母叹了口气，说：“真是可惜。要是我再有个儿子，定会娶你做儿媳。倘若我俩来世能再相见，便由我做你的婆婆吧。”
徐玉婉听了舒母这话，臊得满脸羞红。就连她体内承载的谭晓清的魂魄，都兴奋得不禁地一阵涌动出窍。
“那自然好了！”徐玉婉赶紧说。
其实，徐玉婉给舒母梳头，不意间真的种下了因，之后便结了果。这个因果，在来世中很快就得到了应验。
等把舒母的头发全梳通后，徐玉婉将头发盘成了一个高椎髻，再取过一支银簪，插入发髻间在头上固定好了。随后，她把铜镜递给舒母说：“都已梳好了，可不知伯母是否中意？”
舒母接过铜镜，来回地看了看，夸奖道：“梳得真好，我都觉得年轻了不少。”
当天分手时，舒母执意要四人明晚来家中吃团圆饭。赵卓等人执拗不过，只好应允了。
他们心想：舒母的这番好意，实在无法拒绝。再说了，正好可以借这个机会，同舒武立的妹妹见见面。
第二日清晨，天高气爽，风和日丽。
徐玉婉起得早，一个来到客栈的院子里，坐在杏树下的一个石桌旁，信手翻看着一本《诗集传》。
北宋刊本的《诗集传》是苏辙编写的，共有二十卷，书中收录和讲评了《诗经》里的诗歌歌赋。南宋时，朱熹又撰写了同名的著作。苏辙乃是苏轼的弟弟，兄弟俩和父亲苏洵并称“三苏”，有“一门三学士”之誉。“三苏”又同唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、王安石、曾巩并称为“唐宋八大家”。
在这本《诗集传》中，第一首诗就是著名的《关雎》。这首由先秦佚名所作的诗，描述了一名男子在河边，遇到了一位正在采摘荇菜的姑娘，并萌发了爱慕之情。他对这个美丽的姑娘思念不已，以致于夜不能寐、辗转反侧，眼前浮现起姑娘苗条的身影，并表达了想同姑娘结交共欢的美好愿望。这首优美的古诗，千百年来曾让无数少男少女们读后心神荡漾。其诗曰：
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
清晨的院子静悄悄的，阳光照进院里，让人觉得暖洋洋的。徐玉婉一边读着诗，一边陷入了暇想。
不知是从哪里飞来的一只喜鹊，落在枝头上喳喳地鸣叫着。徐玉婉抬头观望，心中想：莫非今日会有何喜事么？
徐玉婉这时才发现，那棵杏树的枝头结满了一颗颗小小的青杏。这些数不清的青涩果实，又让她的心里萌生出了对爱情的希冀。
这时，钟韵儿从屋里探出头来，睡眼惺忪地问：“可曾见到文涛了么？”
“文涛，文涛。睁开眼的第一件事便是找他。”徐玉婉放下手中的书，假装嗔怒地说。她见钟韵儿慢腾腾地走过来，又揶揄她说：“将来倘若他把你甩了，可有你哭的时候。”
钟韵儿大大咧咧地在徐玉婉的身边坐下，朝她做个鬼脸说：“他可敢么？要是我俩分开了，哭的必然是他。他若是敢负心，我定会让他尝尝痛苦的滋味。”
钟韵儿一边说着，一边翻了翻徐玉婉面前的那本书。她见到那首《关雎》的诗，就说：“瞧这里：窈窕淑女，君子好逑。可不是该让赵公子和文涛好好读读么？”
“让我们读什么？”赵卓和文涛正从客栈的大门走进来了。他们远远地听见钟韵儿的话，就随口问道。
徐玉婉和钟韵儿一见他们，赶忙将书藏了起来。
钟韵儿连忙掩饰着说：“原以为你俩还在梦乡，没想到这么早就出门了。”
文涛嘿嘿一笑说：“刚出去想见个朋友，只可惜没找到。”
“朋友？是男是女？”钟韵儿调皮地问道。
“是应天府的牟知府。”赵卓接过话来说，“牟知府先前在京城时和我认识。这次来，想借机跟他见上一面。不料，他今天有事外出，不在府里。”
其实，赵卓和文涛刚才去应天府的府衙时，管事的立刻出来同他们见了面。在知晓了赵卓的身份后，他便问清了赵卓落脚的客栈，说是一旦牟知府回来了，会立刻向他禀报。
赵卓没见到牟知府，就同三人商量当日的安排。大家觉得既然晚上要去舒武立家，白天不妨就在应天府里随便转转。
“应天府有何好玩的？”钟韵儿问。
赵卓想了片刻，然后建议说：“城内有一处梁园，非常有名。我们既是到了应天府，就该去看一看。”
“梁园不是在东京么，这里如何也有一个梁园？”钟韵儿又好奇地问。
赵卓点头回答说：“的确。两个都叫梁园，又都和梁孝王刘武有关。”
原来，之前曾说起的东京城东南的梁园，同应天府的这个梁园，同是由汉代的梁孝王刘武修建的。公元前202年，西汉刚建立后不久，汉高祖刘邦分封彭越为梁王，梁国的国都就在宋朝的东京，当时叫大梁。彭越和韩信、英布同为刘邦夺取天下立了大功，因此都曾被封为异姓王，后来又都因谋反罪而被诛杀。彭越死后，刘邦转立自己的五子刘恢为梁王。刘邦驾崩后，吕后临朝亲政，改封吕产为梁王。到了公元前178年，汉文帝刘恒封自己的儿子刘揖为梁王。公元前169年，梁怀王刘揖不幸坠马而死，因为他膝下无子嗣，汉文帝于是改封另一个儿子刘武为梁王。
刘武就是梁孝王。他被封王后，在大梁修建了梁园，就是东京内的梁园。后来，刘武因为不喜欢大梁低洼潮湿的地势，于公元前161年将梁国的国都迁往睢阳，就是宋朝南京应天府的所在地。北魏郦道元在《水经注》中记载：“梁孝王始都大梁，以其土地下湿，后迁睢阳”。
公元前154年，汉景帝刘启为了加强中央集权，决意削弱各地诸侯的势力，吴、楚、齐、赵等国不服，联合起来反叛朝廷。梁孝王刘武则坚决站在朝廷的一边，据守睢阳城，抵抗吴、楚之兵，使其不能过梁国向西进犯西汉的首都长安，为朝廷最终平定叛乱立了大功。当时，汉景帝刘启对刘武封赏极厚，甚至一度打算死后传位于他。《史记·梁孝王世家》中记载：“梁王二十五年复入朝，是时上未置太子也，上与梁王燕饮，尝从容言曰：千秋万岁后，传于王。王辞谢。虽知非至言，然心内喜。”
由于当时刘武倍受皇帝的恩宠，再加上梁国本来就地处富饶的中原，因此他在睢阳大兴土木。《史记·梁孝王世家》中记载：“孝王筑东苑，方三百馀里。广睢阳城七十里。大治宫室，为复道，自宫连属于平台三十馀里。得赐天子旌旗，出从千乘万骑。东西驰猎，拟于天子。”刘武在睢阳新建的这个园林，也叫梁园，亦称东园或菟园。
在睢阳的梁园里，刘武广交天下豪杰，同他们一起饮酒赋诗，骑射狩猎，好不快活。然而盛名之下，常伴随着灾祸。不久，汉景帝便把他想传位给刘武的事忘到了脑后。在朝臣们的建议下，刘启很快就设立了太子。刘武因此心生怨恨。他头脑一热，派遣了刺客前去朝中暗杀了拥护设立太子的大臣们。汉景帝经过查证后，认定大臣们的死同刘武有关，从此便开始疏远他。后来，刘武向朝廷请罪，并得到了汉景帝的宽恕。然而，此事对他的打击很大，不久便郁郁而终。刘武共有五个儿子。他死后，梁国被这五个儿子一分为五，从此再也没有之前的兴盛了。
睢阳的梁园在唐代时已变得十分破落。唐朝诗人李白曾到访过梁园，写下了一首有名的《梁园吟》的诗。诗中写道：“梁王宫阙今安在，枚马先归不相待。舞影歌声散绿池，空馀汴水东流海。”李白面对当时荒凉、颓圮的梁园，在诗中抒发了对朝代兴衰变迁的感慨。
四人先沿着青石板铺就的街道，走进了古城的深处。他们在应天府的大街小巷里游玩着，一路品尝遍了当地的美食小吃。一直过了中午之后，才一同奔往梁园。
梁园果真十分凋敝破落。园内虽然依旧古木参天，流云飘挂，但不少的地方殿宇残破，乱石横卧。放眼望去，旷野间杂草丛生，荆棘遍地，一片荒芜萧条的景象。四人在梁园里走了半天，只见到了寥寥可数的几个游人。
在梁孝王刘武在位时期，梁园却是另一番情景。《西京杂记》中记载：“梁孝王苑中有落猿岩、栖龙岫、雁池、鹤洲、凫岛。诸宫观相连，奇果佳树，瑰禽异兽，靡不毕备。”当是，梁园内车毂相碰，游人如织。昔日热闹的盛况，如今都早已成了过眼云烟。梁园内满眼荒芜的凄凉景象，让四人无不感叹万千。
徐玉婉叹息说：“为何美好的东西都难以长久？梁园从繁盛到衰败，又是谁人的过错？”
赵卓沉思了片刻，回答说：“世间万物，都难逃过盛极而衰的厄运，这或许便是天道。小到个人，大到国家，盖其得势之时，常不能审时度、势，反而会逆道而行，因此便种下祸根。梁园在兴盛时过于竞逐繁华，才是其逐步走向衰落的原因。”
钟韵儿问道：“人常说，梁园虽好，终非久留之地。为何会有此说法呢？”
赵卓望着残破不堪的梁园，对钟韵儿解释说：“此话的原意是：梁园十分美好，梁孝王也非常好客。可是，即使宾客们留连忘返，也不能住在梁园里不走吧？”他暗自叹了口气，又说：“后来，人们把这句话的意思引申为：繁华过后，随之而来的往往是灾祸与没落。”
徐玉婉很快给出了另外一种解读：“其实，此话还可理解为：外面的风景再好、再繁华，终不如自己的家乡值得留恋。”
文涛听罢，立刻打趣着说：“既然如此，我等还是尽快离开这里才好。”
不想钟韵儿听了文涛的话，心里却咯噔的一声。她隐约地有了一种不详之感，人也变得孤言寡语，再也无法高兴起来。
