宋城之恋
《宋城之恋》由作家出版社在中国发行
东京城下的硝烟虽然散去了，但宋金两朝的战事却并没有结束。
金朝的东路军虽已撤退北返，可由完颜宗翰所率领的西路军，由于尚未得到宋金已经达成议和的消息，仍然沿着河东快速地南下。
在东路军撤走的当天，宋钦宗就派遣了路允迪、滕茂实等数名大臣去往河东，希望拦住正在南下的西路军，告诉完颜宗翰宋金两朝已经实现了议和，让他们尽快班师北返。同时，宋钦宗还要这些大臣随西路军一起到太原，向那里守臣们传达朝廷的诏命，让他们停止抵抗，把太原交割让给金朝。
此时，太原仍然在宋军的掌握之中。自去年十二月十八日太原府被金军包围，迄今已经快两个月了，太原城池却岿然不动。由于太原久攻不下，完颜宗翰只好绕城而过，率领西路军的主力直接南下，只留下一部分军队继续围攻太原。
二月十五日，完颜宗翰所率的西路军入侵了南北关。不久，他们又攻破了山西南部的隆德府（今山西长治）和高平县（今山西高平）。随后，西路军进犯至太行山南麓的泽州（今山西晋城）地界。在这里，金朝的西路军同赶到的由姚古率领的宋朝军队遭遇了。宋金两军在泽州形成了对峙，一场大战似乎又要一触即发。
恰好这时，由宋朝派来的路允迪和滕茂实等使臣们到了。他们向完颜宗翰通报了宋金两朝已经达成了议和的消息，并且通知他宋朝已经同意割让太原、中山和河间三镇给金朝。完颜宗翰听了，对完颜宗望独吞战果的行为极为不满，随即也向宋朝索要巨额的犒军费用。他同时还要求宋朝的使臣们，随他的部队一起去太原城交割。
然而，宋金两朝对太原、中山和河间三镇的交割，却因为驻守在三镇的官兵们的激烈反抗而无法实现。
在金朝的东路军北归的途中，完颜宗望曾想顺路交割中山与河间两府。然而，两府的官员虽然看到了朝廷所下的割地诏书，却拒不交割城池给金朝。完颜宗望于是让随行的肃王赵枢和宰执张邦昌等人，来到中山和河间两府的城下喊话，要城上的守军开城交割，但遭到了守军的断然拒绝。
对此，完颜宗望企图采用武力攻取，无奈中山与河间两府的城池十分坚固，金军一时难以攻破。而宋朝护送金军出境的部队又从后面追赶而至，金朝的东路军不得已只好暂时先放弃交割，撤退到白沟河以北的地区。
当金朝的西路军路到达太原城下，想依照和约交割太原时，遭到了同样的情况。完颜宗翰先放宋朝的使臣入城，让他们向守军宣告朝廷的诏书。当宋使路允迪被守军用吊篮拉上城墙后，就立刻面对着手握兵刃、怒目而视的军民。
张孝纯和王禀等人在听了朝廷答应割让太原的宣诏后，拒不执行。王禀仗剑而言说：“国君应保国爱民，臣民应忠君守义，现并州军民以大宋国为重，宁死而不作金鬼，朝廷竟如此弃子民于不顾，何颜见天下臣民，并州军民坚不受命，以死固守。”并州在当时即包括太原、云中一带的地区。太原府的军民也高呼说：我等愿随王总管坚守并州，与城共存，决不退却！
路允迪见状，不得不缒城而回。无奈之下，完颜宗翰也只好留下一部分精兵继续围攻太原，自己则率领大军返回了云中。
太原、中山、河间三镇之地，实际上共有二十州和五十多个县，一旦割让出去，对宋朝的安全将会后患无穷。金朝的骑兵，从这里只需三天就可以到达东京城下。由于三镇的地理位置十分重要，越来越多的朝臣们，要求朝廷不要割让三镇给金朝。
这时，随着东、西两路金军撤走、宋军的西军主力陆续赶到，宋朝朝廷中主战与主和两派力量的对比发生了根本变化。主战派中的一些人，不仅不同意割让三镇，甚至还发出与金朝进行决战的呼声。
《三朝北盟会编》中记载，御史许翰在奏折说：“夫以夷狄之性，贪婪无厌，而我既示之以弱，开之以利，不过一二岁，势必复来。自所割三镇，疾驰三日，则突骑犯都，飞尘入宫阙矣。”他还说：“方今若失三镇二十州之地，则天下之势，已断两河之地。无河东，则陕不可守；无河朔，则汴不可都。”他主张同金朝在边鄙决战，并分析说：“臣尝熟计，我战而胜，则蒙福无穷；战而不胜，则北隔井陉，西断太行，内守大河，国固无患。虏以残弊将归之兵力，不能复取三镇。故我胜亦利，不胜亦利……”
此时，宋钦宗早就罢免了白时中、李邦彦、张邦昌等人的宰执之职，当朝的宰相是耿南仲和唐恪。这两位深受宋钦宗信任的人，都属主和派。他们的意见是：既然三镇军民不肯割让并归属金朝，那么不妨再同金朝谈判，愿意将三镇的租赋给金朝，以此代替割地。倘若金朝同意了，那么宋朝便可保留三镇之地，金朝也可每年从三镇得到租赋。
不向金朝割让三镇，意味着宋朝违背了议和的盟约，这就会冒同金朝再开战的危险。由于此事事关重大，宋钦宗举棋不定。他派谴了使臣出使金朝去见完颜宗望，看他可否会同意宋朝用三镇的租赋来代替割地的提议。完颜宗望刚从东京城下归来，明白不太可能用武力将宋朝一举击跨。因此，对宋朝以三镇的租赋来代替割地的提议，完颜宗望表示可以商量。
宋钦宗在得到消息后，总算是下了决心。三月十六日，他下诏给河北、河东三镇的官员，要求他们固守三镇，不可丢掉了祖宗之地。
《三朝北盟会编》中记载，宋钦宗在诏书中说：“并诏种师道、姚古、种师中往援三镇。祖宗之地，尺寸不可与人！且保塞陵寝所在，誓当固守。朕不忍陷此三镇，以偷顷刻之安。与民同心，永保疆土，播告中外，使知朕意。”
至此，金朝想从宋朝手里接收太原、中山和河间三镇的幻想化成了泡影。由于所达成的议和条约无法兑现，宋金两朝继续兵戎相见便是情理之中的事。
随着金军的撤走，东京城里的生活渐渐地恢复了常态。不仅城内的戒严被解除了，就连大大小小的夜市也都重新开张。京城往日的生机，以及灯红酒绿的繁华气息，重新变成了主旋律。民众们的生活由此转入了正规，街上又开始熙熙攘攘，热闹非凡。
京城转危为安后，对新皇宋钦宗来说，需要考虑的重点便转移到内政上了。如何能坐稳皇位，自然成了重中之重。其中比较棘手的，是如何对待太上皇宋徽宗，以及前朝的诸多旧臣。
当金朝的东路军快要到达东京时，太上皇宋徽宗仓皇离京东幸。在随行的人员当中，除了太上皇后、太皇妃以及王子帝姬之外，还包括象蔡京、蔡攸、童贯、高俅等前朝重臣。此外，还有多名朝廷的官员擅自弃职而逃。《三朝北盟会编》中记载：“上皇东幸亳州，大臣权贵不闻恤国家难者，皆乞扈驾，将家属从，其余百官属去者，侍从自尚书而下逃遁者，如张权、卫仲达、何大圭等五十六人。”
宋徽宗在逃离了京城后，先是乘船由汴河下淮河，当到达泗州之后，又去往扬州。后来，宋徽宗又渡过长江，到达了南岸的镇江。
宋徽宗选择镇江作为落脚点，是经过深思熟虑的。首先，镇江北有长江天险，地理位置十分安全。其次，镇江乃是宋徽宗的龙潜之地。早在绍圣三年（1096年），宋徽宗以平江、镇江军节度使的身份被宋哲宗封为端王，那年他才十四岁。因此，宋徽宗对镇江十分有感情。当他当上皇帝后，于政和三年（1113年），下诏将镇江由州升格为府。另外，此时镇江的知府蔡翛，乃是宋徽宗的宠臣蔡攸的弟弟，是他能信任过的人。
当宋徽宗到达镇江后，不少跟随他东幸的前朝大臣们，又开始聚集在他的身边。虽然宋徽宗此时是太上皇，起初他依然或多或少地干预着朝政。
《宋史》中记载，宋徽宗到镇江不久，便以行营司使和发运司使的名义，向东南各地的官府下达了三道指令：一是“淮南、两浙州军等处传报发入京递角，幷令截住，不得放行，听侯指挥。”二是“杭、越两将将兵，江东路将兵，及逐州不系将兵，及土兵、弓手等，未得团结起发，听候指挥使唤，先具兵帐申奏”；“如已差发过人数，幷截留具奏”。三是“以纲运于所在卸纳”。这三道指令，要求东南各地的官府，不得向京城传递公文和运送物资。正在运输的物资，就地卸纳。同时要求各处的关隘渡口，凡是没有行营所签发的通行许可的，一律不许放行。
宋徽宗下达这样的指令，名义上是为了防止东南各处的物资和公文落入敌手，但也难免会引起来自各方的猜疑。尤其是在京城中，一时间，人们无不惊骇，议论纷纷。有人甚至谣传说太上皇“将复辟于镇江”。这些谣言传入宋钦宗的耳朵里，不可能不让他担心。于是，宋钦宗要求宋徽宗“除教门事外，余并不管”，并曾私下表示“朕自道君在外，我食不安！”
宋钦宗明白，想要巩固自己的皇位，只能采用的两个办法。一个是把宋徽宗重新接回京城；另一个则是逐步清除前朝的旧臣。
对于清除前朝的旧臣，宋钦宗是有民意支持的。太学生的领袖陈东早就上书要求惩戒“六贼”。在蔡京、王黼、童贯、梁师成、李彦和朱勔这六贼当中，李彦在正月初就遭到了株杀；朱勔被免职放归故里。正月底，王黼又被削夺了官爵，没收了家产。在王黼被流放去往衡州时，朝廷派出的人在路上把他杀了，对外称是“为盗所杀”。梁师成也被贬官，后来在放逐华州的路上也被秘密处死。
对于蔡京和童贯，宋钦宗采取了逐步加重惩处的手法。他先将两人降职，分别移送到衡州和郴州安置。后来，蔡京被贬去岭南，在途中死于潭州。童贯则在南雄被杀，朝廷把他的头颅带回京城悬首示众。当时，在东京城里流传着这样的歌谣：“打了桶（童贯），泼了菜（蔡京），便是人间好世界。”
除六贼之外，收复燕云的始作俑者赵良嗣也被朝廷处死。遭到惩处或诛杀的还有蔡攸、谭稹、王安中等一批前朝重臣。
在这些人当中，有不少都直接参与了收复燕云地区的行动。宋钦宗上位后，完全否定了宋徽宗朝收复燕京的举措，对行动的参与者进行了严厉的惩处。宋钦宗还把宋太祖所立的不轻易诛杀大臣的祖训遗忘在脑后，对前朝旧臣进行了残酷的政治清算。
至于把宋徽宗接回京城，早就有人给宋钦宗提过醒。还在太学生陈东上书要求惩戒“六贼”时，他就劝宋钦宗要防止太上皇复辟。《三朝北盟会编》中记载，陈东在奏疏中说：“今日事势之急，殆有甚于夷狄者，况夷狄之兵皆由群贼误上皇所致，今又挟上皇于危急之地。”他明确地说：“江浙之变，萧墙之祸，不可不虑！”
当金军撤走后，又有多位朝臣们上奏，请求迎奉太上皇返回京城。三月初，宋钦宗派遣几位大臣南下，前去请太上皇还朝。宋徽宗在接到消息后，立即离开了镇江北上。可是，当他到达南京应天府后，又一时停滞不前。
虽然宋徽宗与宋钦宗同为父子，但此时两人已分开了几十天。两宫隔绝，彼此不相知，必然会生出许多的猜忌，因此不得不对对方有所提防。
宋徽宗于是让郑皇后先行一步，去东京试探宋钦宗的反应。郑皇后到达京城后，宋钦宗亲自到郊外迎接，把她安置在宁德宫。
为了能让宋徽宗放心回东京，宋钦宗又派李纲前去南京应天府，当面劝说宋徽宗。李纲到应天府后，向宋徽宗面陈了金军围攻东京期间朝廷所执行的诸多举措，试图消除两宫之间的种种误解，打消宋徽宗的疑虑。
四月初，宋徽宗终于返回了东京。宋钦宗带着朝臣们前去奉迎，让太上皇重新住进了龙德宫。
没人能猜出宋徽宗此时的心情。不过，他在三个多月前仓促禅位时，也许没能料到京师的危机会如此之快就得到了化解，东京陷落的预测并没有真的发生。可如今，他本人已大权旁落，成了太上道君皇帝。不知道宋徽宗的心里有没有感到后悔。
再说钟韵儿得到赵卓的首肯后，隔天就去赵府探望文涛。
那日，钟韵儿梳洗打扮好，一个人悄悄地从徐府溜出来。她手提一个篮子，看上去象是上街购货。
钟韵儿上街后，先奔曹家药铺。她在那里寻到一位郎中，谎称家中有人受了刀伤，讨来了一付专治创伤的药膏。
随后，钟韵儿径奔赵府而去。她来到府前，说要见文涛。赵府的看门人，之前曾见钟韵儿跟徐家的人一起来过，当即放她进去，把她领到了文涛居住的边院。
钟韵儿刚跨入边院的井门，迎面正好撞上文涛。这时，文涛背上的箭伤已大有好转，人可以出外活动了。
文涛看见钟韵儿，脸上露出了几分惊喜，却又没有言语。
“我恰巧路过，顺便来看看你。”钟韵儿微笑着对文涛说。她一边上下仔细地打量着文涛，一边问道：“你的伤势如何了？”
“比之前好多了。”文涛立刻回答说。他的背上其实还蛮疼的，可的确没有伤着筋骨。他故意装作轻松的样子，又说：“你瞧，我不正在外面溜达吗？”
钟韵儿见文涛比以前瘦了，原本白净的面孔显得更加苍白。只是，他的神情还同过去一样，淡定自若，举止从容，仿佛世间的事都是浮云，根本无须烦心。
“我听人讲，受了箭伤要经常换药才能好得快。”钟韵儿努力得抑制住内心的紧张，尽量用一种平和的语气说。她见文涛没说话，便羞涩地小声问文涛道：“我自郎中那儿讨得了一付膏药，这就给你换上，如何？”
文涛听到钟韵儿的话，脸上的淡定有了一丝难以觉察的起伏，虽然只是转瞬而逝，却没能逃得过钟韵儿的眼睛。
文涛只是稍稍犹豫了片刻，便转身走入了自己的厢房。钟韵儿手提着篮子，轻移碎步跟他进了屋。
屋里的空间不大，只有一张炕，一副桌椅，门后有一个水缸，屋的中间摆着取暖用的青铜火炉。
钟韵儿先把篮子放在桌上，然后就动手点燃那个火炉。文涛赶紧过来帮忙。两人的手不小心碰到了一起，又都连忙收了回去。
炉中的炭柴终于窜出了火苗，让人立刻感到了温暖。
钟韵儿从水缸里舀了些清水，放在火炉烧开，然后将少许热水倒进“汤婆子”，把床上铺的被子暖热。
汤婆子又称“汤媪”，是宋代的保暖用具。一般是由锡或者铜制成扁球或南瓜状，上方开口并带有盖子。临睡前，灌进热水后放进被子里，类似现今的热水袋。当时，汤婆子是女人婚嫁时嫁妆中常见的器物。
钟韵儿又从水缸里舀些清水，跟盆里剩下的热水混在一起，拿手试试温度刚好。然后，她帮着文涛把外衫脱下来，扶他在炕上坐定，再把提篮移到炕边，自己也脱鞋上了炕，侧坐在文涛的身后。
钟韵儿掀起文涛贴身的内衫，小心地把他背上的那付旧膏药揭下来，露出了紫红的伤口。
那个伤口有铜钱般大小，差不多半寸多深。伤口的周围开始长出了粉色的新肉，可正中依然有脓水流出。
钟韵儿见了非常心惊。她想象着当这支箭被拔出时，文涛所承受的疼痛，心里不由地为之收紧。
说实话，以前钟韵儿从来没有处理过伤口。此时，文涛背上的伤，让她见了多少有些哆嗦。好在她曾做侍女多年，手脚十分麻利。虽然心里惴惴不安，可手上的动作一点也不慢。
钟韵儿从篮子里取出一块干净的青布，将伤口处的脓血除净，然后沾些清水，把周围的血迹擦拭干净，这才拿出那付新得的膏药，将它对准在伤口的正中，仔细地贴好上，再从四下压紧粘牢，这才松了一口气。
接下来该做些什么？钟韵儿完全没了主意。
在钟韵儿的人生中，还从未同一个男人如此接近过。文涛的内衫被掀起后，露出的除了那处箭伤，还有白花花的一片脊背。那隐约可见的肌肉线条，让她的心止不住地狂跳。
刚才给文涛换药时，钟韵儿的注意力还只是集中在那个伤口处。如今换好了药，她的目光禁不住地移向他的脊背的其它地方。她没有料到，外表并不魁梧的文涛，背部的肌肉竟如此得发达。
钟韵儿这一看，只看得她脸上发烫，呼吸顿时紊乱了。一时间，屋里的气氛变得有些微妙。
青铜火炉里炭火烧得正旺，红红的火苗不断窜起。燃烧的木炭突然发出了几声爆裂的脆响，象是在催发钟韵儿内心深处的情爱赶紧现身。
钟韵儿的心中一阵迷乱。什么顾虑呀、矛盾呀、渴望呀、扭捏呀、骚动呀、无所适从呀、机不可失呀，一股脑地全都窜升了起来，直搅得她头晕目眩，再也无法在床上坐直。
钟韵儿的身子一软，整个人朝前倾去，双手从背后抱住了文涛的脊背。
此刻，六神无主的她完全失控了；春心荡漾的她彻底混沌了。钟韵儿把头紧贴在文涛的背上，轻柔地磨蹭着那里结实的肌肤。
文涛被钟韵儿从后面抱住，连一顶点儿的反应也没有。他就那样默默地坐着，没有躲闪，没有惊慌，好象正在发生的事，同他全然无关。
“你……你的性子真静呀。”过了片刻，钟韵儿才开口说道。
从钟韵儿的声音里，听不出来是期许还是抱怨。她就象是在评说一个邻家的大哥，显得有点不着边际。
“我……”文涛嘟囔着想说点啥。
钟韵儿在背后轻声地问：“你，在乎我吗？”
文涛没有答话。他的心里也很乱，对钟韵儿如此大胆的追求，一时不知该如何是好。
“我在乎你、喜欢你。”钟韵儿喃喃地说。她说完便闭上了眼睛，等待着文涛的回应。钟韵儿完全没有退路了。
“我也喜欢你。”文涛终于说道。
钟韵儿睁开了眼，无声地笑了。
屋里早被炭火烤暖了。从火炉上袅袅升起的热气，夹带着微尘，在空气中播撒着温馨与幸福。一种划过心扉的喜悦，让两人不禁地为之神魂颠倒。
宋朝既然下决心不割让三镇，那么就必须做好同金朝进行战争的准备。对金朝可能的再次入侵，宋朝的君臣们是有思想准备的。
当金朝的东路军刚从东京撤走不久，就有大臣们上奏，要求国家加强军备，以防金军秋后再来。《宋史》中记载，御史吕好向宋钦宗上奏说：“金人得志，益轻中国，秋冬必倾国复来。御敌之备，当速讲求。今边事经画，旬月不见施设，臣僚奏请皆不行下，此臣所深惧也。”
《三朝北盟会编》中记载，李纲也向宋钦宗进言说：“臣伏以金人退师，交割三镇，官吏军民不肯陷溺夷狄，其势必为朝廷坚守。天时浸热，而虏有辎重之累，必不能久留，即今出疆。臣恐秋高马肥，虏必再至，以背前约。及今宜饬武备，修边防，勿恃其不来，恃吾有以待之。”
同时，李纲还在奏折里列举了“备边御敌八事”。其一：在太原、真定、中山、河间建立藩镇，择帅许之世袭，以用来拱卫京师；其二：遣使团结、训练河北、河东的保甲，蠲免租赋；其三：养马宜复祖宗监牧之制，权时之宜，括天下马量给其直。其四：从河北溏泺东抵海，西抵广信、安肃之间，开乾濠及陷马坑，用来阻隔金人的骑兵。其五：全面修治河北、河东诸州县颓圯湮塞的城墙，使官吏兵民有所恃而安；其六：优免河北、河东诸州县的租税，以赈恤之，以便收拢民心。其七：在河北、河东诸州县恢复加抬粮草钞法，以增加诸郡的收入和积蓄；其八：在陕西恢复旧制的盐法，以便抚慰关陕的兵民。
对于大臣们的这些建议，宋钦宗非常重视。他要求朝廷进行研究，并尽快予以实施。当时，宋朝的君臣们认为，等金朝的东路军从河北撤出之后，就可以集中力量救援仍被西路军围困的太原，不惜在太原城下同金军决战。如此，既可解太原之围，也能使金朝在秋后无力再对宋朝用兵。
为了招募到更多的将官，宋钦宗下旨，要求朝臣们上报在此次东京保卫战中的有功人员，同时秉公举荐以前曾在边疆任过职、有过战斗经验的勇武之士，经过审核后加封官进爵。
对此时在战斗中阵亡和伤残的将士们，宋钦宗也没有忘却，下令给他们发放抚恤金。同时，朝廷还在京师内外的道观庙宇内设立道场，追荐的死难将士与受害民众。宋钦宗本人也到寺院烧香，为死难的将士和民众祈福，同时躬谢祖宗在天之灵的裨佑，使得北宋的江山社稷转危为安。
朝廷的这两项举措，对赵卓都有直接的影响。
在奖励有功人员方面，周恭延让人把赵卓同金军两次正面交战的详情整理好，并向朝廷举荐了他，要求给他委以重任。如今，枢密院里的同僚们都对赵卓刮目相看。之前，不少人以为他年纪轻轻的能在枢密院里任职，是沾了皇室宗亲的光，现在才知道其实并非如此。
在抚恤死难者方面，朝廷将舒武立、孟冬洁、徐佳和、刘云龙、邢琰、薛鹏等死难者登记入册。除了举行追荐外，还责令官府尽快将抚恤金送至死难者亲属们的家里。
这一年的清明节，京城的民众对逝去亲人的祭奠非比往常。
清明乃是二十四节气之一，是春分后的第十五天。之所以叫清明，按《岁时百问》中的解释：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明节始于周代，从唐代时开始盛行。唐代文学家柳宗元在他的《与许京兆书》中记载说：清明节到来时，“田野道路，士女遍满，皂隶佣丐，皆得父母丘墓。”清明节扫墓成为了中原汉人的一个重要风俗。人们在清明时祭扫先人的陵墓，追思逝者，感悟人生。
清明节这天，徐玉婉和钟韵儿一起来到城南的永福园，为徐佳和和孟冬洁祭奠扫墓。
两人在墓前燃香烧纸，静立默哀。袅袅而上的烟火中，徐佳和与孟冬洁生前的音容笑貌，隐隐浮现。逝者长已，生者戚戚，让人感到恍如隔世。对逝者哀思的寄托，乃是对生者的抚慰，疗治着她们心中的伤痕。
在祭奠扫墓之后，徐玉婉和钟韵儿前往附近的天清寺，踏青游春。
清明时节，正是万物复苏、大地回春之际。人们出外扫墓时，常常会在郊野踏青游春。因此，清明节也被称为踏青节。
由于前天刚下过一场春雨，原来还是灰蒙蒙的原野，如今早已变得青翠一片。
山丘上，破土而出的小草，在吮吸了春天的雨露后，颜色由嫩绿变成了浅绿。星星点点的小花，浅粉的、浅白的、深黄的，深红的、于斜风中摇曳着，仿佛是在欢呼和呐喊。一棵棵的杨树、桦树、和许多不知名的树，树枝上窜出了嫩绿的新芽。春天的原野里，到处是一派蓬勃盎然的生机。
天清寺，位于东京城的东南，很久以前此处有一个高台，住户的人家多姓繁，故称繁台。开平二年（908年），后梁的皇帝朱温曾在此练兵，把繁台改为讲武台。显德二年（955年），后周的皇帝柴荣在此兴建寺院。由于他的诞辰叫天清节，于是便将寺院命名为天清寺。建隆元年（960年），赵匡胤在登上皇位后，将柴荣的儿子柴宗训逼迁出了皇宫，起初就是移居于天清寺内。
北宋末年，东京城内外的寺院众多，尤以相国寺、开宝寺、太平兴国寺和天清寺的名声最大，被称为京城四大名寺。宋朝对天清寺进行了扩建，使得寺内殿堂宏伟、斋舍齐备，寺僧多达几百人。朝廷常在天清寺内举行祈雨祭天的仪式。朝中的官员或其亲属离世后，也常常会在天清寺出殡示丧。
开宝七年（974年），为了收藏定光佛舍利，僧人们通过从民间募资，在天清寺内修建了一座砖塔。由于砖塔是通过边募资、边施工而建造的，因此工程的进度相当缓慢，前后共花了二十多年才完成。建成后砖塔高二百四十尺，称为繁塔。因为繁塔比开宝寺的灵感塔高出将近一倍，所以民谣说：“铁塔高，铁塔高，铁塔只搭繁塔腰。”
繁塔是一座楼阁式的空心砖塔，六角九层，原有共八十多米高。塔身每层的重檐由重翅斗拱承托，下檐顶部由卧砖叠涩收进，没有使用覆瓦。塔基筑有封护墙，南北均可由拱券门出入，但互不相通。若是从塔的南门入塔，就会进入一个六角形的塔心室，室内用来供奉佛香，顶部以小砖叠砌成藻井，内有木梯通向上面的三层。若是从塔的北门入塔，沿磴道也可攀援到上面的三层。第三层是塔的平台，从这里可从塔身的洞门钻出塔外，沿外壁的磴道盘旋而上。用行话说，就是“自内而上，自外而旋，登于其巅”。
繁塔的内外墙壁上镶嵌着佛像瓷砖，表面每块砖都约一寸见方，是灰色加釉的凹圆形佛龛。龛中有佛像凸起，每块砖上塑有一个佛像，其中包括释迦牟尼、文殊、十二臂观音、十六罗汉、乐伎、达摩等。佛像的姿态、神情、穿戴各有不同，形象生动逼真。
这天，天清寺里游人如织。人们一扫严冬在心中集结的郁闷，踏青游春，烧香拜佛，观草赏花，写诗作赋，尽情地享受着春天的来临。
就连小动物们也变得比往日活泼可爱了。它们一边补充着冬天里缺失的营养，一边释放着身体中积聚的能量。狗儿们摇着尾巴，撒欢地跑在草地上。小松鼠们的身子苗条了很多，从树上跳下来，四处寻找着食物。狗儿见了松鼠，便疯狂地追逐起来，吓得松鼠咕噜一颤，翻身逃窜着又上了树。
东京城的内外，仿佛就在一夜之间，被迟来的春天包围了。和煦的春风，吹得柳絮漫天飞舞。桃花、李花、玉兰花早就等不及了，一树一树地开得绚丽、热烈。真是万木复苏，郁郁葱葱，百花盛开，姹紫嫣红。
从繁台向下看去，但见桃李争春，杨柳依依，晴云碧树，殿宇峥嵘。如果站在繁塔的顶层，放眼四望，皇城十里之内明媚的春色，尽收眼底。北宋诗人石曼卿在游繁台时，写诗赞叹说：“台高地回出天半，了见皇都十里春”。繁台了望，春色无边。繁台的这个景致，乃是东京八景之一，唤作“繁台春色”。
“这儿的春色，可真明媚呀！”钟韵儿赞叹道。此时，她正同徐玉婉站在繁台上，欣赏着京城中春天的美景。
“可不，严冬总算熬过去了。我们在家里闷了一冬天，如今天气暖和了，也该出来走走才好。”徐玉婉饶有兴致地说。
钟韵儿点了点头，有意无意地提醒说：“春光明媚，风和日丽，莫不是出行的好时机么？”
徐玉婉明白了，钟韵儿是想起了要去应天府的事。只是究竟何时出行，赵卓还没传话过来。
“可不知文涛的伤，现今如何了？”徐玉婉自言自语道。
“他的伤么，早好了！”钟韵儿脱口说出。
“真的？”徐玉盯着钟韵儿，问道：“你是从哪儿知晓的？”
“我……”钟韵儿明白说漏了嘴。她还想掩饰，于是含糊地说：“反正我知道就是了。”
徐玉婉立刻瞧出了端倪，追问道：“莫非，你去看过文涛了？”
钟韵儿见躲不过，只好承认说：“是的，见过了几次。文涛的伤，早不碍事了。他不仅能下床，就是街上也常去呢。”
“都见过几次了？”徐玉婉十分惊愕。这个钟韵儿，偷偷地去见文涛，居然还瞒着自己。
钟韵儿见徐玉婉象是生气了，连忙竹筒子倒豆，全部交代说：“实不瞒姊姊。文涛和我，已经好上了。”她说完，便把头低下。说真的，她去看文涛，并非有意想瞒着徐玉婉，只是觉得难以启齿罢了。
徐玉婉听了，反而笑着对她说：“妹妹好手段！做事从来麻利，我本该早猜到的。”
钟韵儿见徐玉婉没有怪罪自己，连忙亲热地抱住她说：“我可不是要对姊姊保密。文涛和我的事，也是我俩才说破的呢。”
徐玉婉思忖了片刻，对钟韵儿说道：“既是文涛的伤已经好了，你何不让他跟去向赵卓打听，看我们几时动身去应天府才好。”
钟韵儿听了，立刻点头保证说：“姊姊放心。我再见到文涛时，一定会让他去问赵卓。”
不只为何，徐玉婉听了心中五味参杂，一时间无法理清头绪。
傍晚时分，京城里下起了春雨。雨下得时断时续，时疏时密，象是一张无形的网，将一切都笼罩于其中。
心似双丝网，中有千千结。徐玉婉心乱如麻，便独自出屋，来到了后院的花园里散心。
此时，雨虽然停了，可空气中却寒意未消，烟雾蒙蒙。
木篱边，一簇浅红的小花悄然开了。徐玉婉折下了一朵，拿在手里把玩着。这朵纤细的小花，花冠上长着四片花瓣，花蕊中含着晶莹的水珠，显得惹人怜爱。徐玉婉把花朵举到鼻尖嗅一嗅，微弱的清香里带着一丝淡淡的惆怅。
徐玉婉在园里的秋千上坐下。坐板和两边的绳索上残存的雨水，沾湿了她的衣裳。秋千旁的一支藤蔓，沿着木桩爬升上来，如同她心底里蛰伏已久的那一丝痛。
钟韵儿和文涛已结双成对，可自己和赵卓依然形同陌路。家兄离世后，连个传话的中间人也都不再有了。
那个赵卓，每次见面时都客客气气，可又象是在有意规避，让人摸不透他的心思。
也许这便是命吧。徐玉婉心想：这冥冥之中，一定有一个法力无边的神灵，把人世间林林总总的人和事，用针线穿连在一起。可是，如果在穿针引线时，不小心将线缠绕在一起，便很难再解开理顺。这其中的是非因果，又有谁能领悟得透？
浓浓的暮色，压在徐玉婉的心头，沉甸甸地让她无法排解内心的忧愁。女人的心，一旦被思念缠住了，就会充满了苦涩。如果神灵再不帮忙，那便会苦上加苦。就像园中这些楚楚可怜的小花，本等着蜜蜂前来采蜜，却不想遇上了雨天，只好在冰冷的雨中，无奈地瑟缩发抖。
徐玉婉的眼里湿湿的，不晓得是雨水还是泪水。她忧愁和迷乱的心境，正有宋人欧阳修的一首《蝶恋花》说得最好。其词曰：
庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。
雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
