佛教的宇宙时空观

佛教的宇宙时空观以现代天文学的最新进展都无法相象。已成主流得了诺贝尔奖的大爆炸理论在佛教的宇宙时空观面前都有点象坐井观天，其他宗教哲学的宇宙观就更简朴，笼统和神话化了。

佛教的无量无边宇宙观千年之前就已经白纸黑字印在佛经上（《华严经》），只是在现代宇宙学观测到广大的宇宙后才变得容易理解。虽然有莲花，香水海和佛这样的宗教比喻文字，但总的来说是其文义是清楚的，不是摸棱两可的预言。例如，它说一日月为一小世界，也就是说一小世界相当于一个太阳系，一千个太阳系，算是一个小千世界；一千个小千世界谓之一个中千世界；一千个中千世界谓之一个大千世界，大致相当于现代天文学一个星系（Galaxy, 如银河系含有一百多亿个类似太阳系）， 接下去讲无量数的大千世界构成一个世界种，无量数的世界种构成华藏庄严世界海。再接下去，若以华藏庄严世界海为中心，在它的八方上下可以标出十个世界海，它们都与华藏世界海相等。 这些无量的世界都安住在空中。如果将本体比喻成大海的话，这包含无量世界的空只相当于大海上的一个水泡。

关于我们所在的娑婆世界在无限宇宙中的位置，《华严经》说它在十方世界海中的华藏世界海中的普照十方炽燃宝光明世界种，此世界种中有二十重不可说微尘数的世界，而娑婆世界位于这个世界种的第十三重(层)，在娑婆世界的周围则有十三佛刹微尘数世界周匝围绕。十三佛刹微尘数是个巨大的数字，等于是把十三个银河系碎成微尘，然后再数数所有的微尘后所得到的数字。

佛教的时间单位是劫：劫的算法有几种说法，如果按其中的一个说法的话, 一小劫为一千六百七十九万八千年，二十个小劫组成一个中劫，一个中劫共计三亿三千五百九十六万年，一个大劫由成、住、坏、空四个中劫组成，共计十三亿四千三百八十四万年，为一个大千世界(相当于一个galaxy)由产生到毁坏的年数。

佛教中还有一个非常大的数量单位叫阿僧祗，一个阿僧祗等于10的47次方，而一个阿僧祗劫等于一大劫乘一个阿僧祗，这基本上是一个无限长的时间，等于134384x10的52次方年。佛经上说我们现在所处的宇宙时代是贤劫，在贤劫中将有一千位佛出世，释伽牟尼佛是第四尊佛，我们的时代现在是他涅磐后两千五百多年，下一尊佛，弥勒佛将在五十六亿七千万年后再降生到我们这个世界，那时银河系都应该毁灭重生了好几次了。这当然都是宗教的范围说法了，无法想像考证其真实。

形而下的时空既是如此广大漫长，但证入形而上本体的佛教大成就者（佛菩萨）在华严境界中却是“十世古今，始终不离于当念；无边刹境，自它不隔于毫端。”。意思是说，此时没有时间概念，过去现在未来一时并承，所有的一切都在一念当中；也没有空间存在，无量的世界都如在眼前，“大千世界海中泡， 一切圣佛如电拂。”。另外，佛教说一个世界形成的原因之一是将要形成这个世界的众生的共业，也就是说这和“人适原则”是一致的，佛教的宇宙观是以有情生命为中心的，不是物质产生生命，而是生命产生宇宙。

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