【连载】我的缅甸岁月16 -- 逆流萨尔温江，克伦军

（十六）帕安 -- 逆流萨尔温江


从毛淡棉到帕安的国营船已经取消，我住的Breeze GH代理私家船公司，每张船票售价6000基，加1000基的旅馆接人。一位德国小伙子悄悄告诉我，不远处街边一个台球屋卖的船票只要4000基，旅馆pick-up也只需500基，呵呵，那当然去买便宜票喽。

 

 

台球房外面的船票广告。

这里吐槽一下Breeze GH，名声很大，在毛淡棉从业较早，为Lonely Planet所推荐，但实在是不咋的！房间里没电视，没WIFI，洗澡水基本不热，浴室满地虫子，早餐差劲，还要25美金/晚！我第二天就搬去了另一家Sandalwood Hotel，稍贵些，但性价比好太多了。后面街上一家cinderella Hotel客满，那家应该是最好的。这里提醒一下，我临行前就有朋友建言，在缅甸宁可多花几块钱住当地好一些的Hotel，也不要住一些乱要价的GH，性价比太划不来了。

 

 

小船是这样的。在经历了顺流伊洛瓦底之后，这次乘坐小船逆流萨尔温江，感觉有些不一样，不过我也没有上次那么激动了。这次的船上都是游客，不似上次从杰沙到曼德勒，船上都是当地人。

船开出不到一个小时，就出了问题。船老大的解释是载人太多，小船不断进水，哈，后面座位上的几个伙计在不停地从船舱向外舀水，估计快坚持不住了。少顷，他们截下来另一艘较大的船，我和另一位游客被送上大船。我被选中的原因大概是因为我只有一个背包，就放在行李堆的最上面，比较好提取吧，呵呵。我还替小船里剩下的游客们祈祷了一下。

 

 

这是大船，我被安置在了船老大的二层顶棚舱里，视野极好，超级豪华加座啊。哈

两岸的风光是这样的。

船老大是孟族人，名叫Nai，39岁，有4个孩子。我递给他两块薄荷糖，他拿出槟榔让我尝尝。这是我第一次在缅甸尝试槟榔，很担心咀嚼之后会留下当地人那样的血盆大口。

接近帕安时。

 

我去帕安本想看看柯大溥（被贾德森牧师劝化的第一个克伦人）的“兄弟们”追随基督的场景。然而，除了那里秀美的风光和质朴的人们，给我留下印象最深的却是漫山遍野的佛塔。我入住的旅馆房间阳台上，正对着克伦人的圣山 —— 醉咖宾山（Mountain Zwegabin），那座山的山顶曾经是当地人祭拜原始鬼神的地方，现在也被一座规模宏大的佛寺所占据。

 

旅馆房后的圣山。正好赶上一场暴雨，远处的圣山更显得神秘。

 

帕安城里的佛教寺庙随处可见，在市中心还可以看到几座印度穆斯林的清真寺，而唯一的一所基督教堂却坐落在城东南挺远的郊区。当地的克伦人告诉我，他们中的大多数还是信仰佛教，信仰基督教的人只占极少数。

清真寺与佛寺交相辉映。

关于改宗基督教的克伦族人数，缅甸的说法和基督教会的统计有很大的出入。缅甸官方的数据是15%的克伦人信仰基督教，而教会自己的宣传册上却说比例高达40%。

1853年，另一位美国传教士梅森（Francis Mason）在贾德森缅文《圣经》的基础上，完成了克伦文《圣经》的翻译工作，到了今天，即使按照15%的比例来算，克伦人中至少也有100万的基督教徒了。 

 

街头的三轮车夫。

二战期间，很多克伦人加入了英军，与亲日的缅族军队展开过正面交锋。缅族人一怒之下，曾经在追随日军的进军途中路过克伦人村寨时大开杀戒，杀害了不少无辜的克伦村民，一度使两个民族的对立达到了剑拔弩张的地步。后来，还是缅军的日本指挥官出面调停，才使得事态没有进一步加剧，但互相仇视的种子已经深深地埋在了彼此的心中。（为日军带路的昂山将军曾因为亲手杀死反日的本国人，在战后被告上法庭，当时的英国人意识到只有昂山才能稳住缅甸独立前的混乱局面，就将此事压下，息事宁人了。）

 

帕安街头。

 

战争结束后，克伦族被排斥在旨在各民族团结一致、寻求共同独立的《彬龙协议》之外，这使得克伦人更加气愤。而当克伦人找到英国政府寻求帮助时，曾经同一战壕的“兄弟”却对克伦人的要求漠然处之，躲躲闪闪。克伦人只好自己做主，率先提出要求自治的主张，先发制人。

 

缅甸独立前夕，1947年2月，克伦民族联盟在仰光召开大会，700多位代表克伦各支派、各村镇的委员们都赶来参加了。会上通过了一些向英国殖民政府提出的要求，包括在独立后的国会中增加25%的克伦人席位，克伦自治邦的划分要有一段海岸线，军队中要有专门克伦人的部队。在一直没有得到政府的任何回应后，克伦民族联盟主席苏巴乌基愤而从政府内阁中“交通及通讯”部长的位置上辞了职。

 

江堤老树。

缅甸独立后不久，克伦人继续向联邦政府要求扩大自治邦的领土，他们希望得到的不仅是现有版图上克伦邦的一块地区，还要求将克伦人比较聚集的其他几个区域，包括伊勒瓦底区、丹那沙林区、汉沙瓦底区等一并划归克伦邦。他们还给这一整块地区取了一个克伦族的名字：考都雷（Kawthoolei），意为“富饶幸福的土地”。他们的要求自然遭到了缅甸政府的拒绝，克伦人也被斥为“英国的傀儡”，“缅族的敌人”。

 

江边寺庙。

1948年2月，缅甸全国40万克伦人举行和平示威，他们提出了四大口号：立即承认“考都雷”的版图；请用行动表达民族平等；反对种族冲突；反对内战。

1949年1月，缅甸政府突然宣布撤掉了军队总指挥、克伦族人史密顿（Smith Dun）将军的职务，而由他原来的副手奈温接替，这直接导致了克伦阵营揭竿而起，组成了克伦民族自卫组织，与缅甸政府军展开激战。克伦军一路杀到首都仰光的郊区，政府军进行了顽强的抵抗。著名的永盛一役，就打了112天。

 

萨尔温江落日

虽然克伦军的起义最终被镇压了下去，但此后的几十年中，“克伦族解放军”一直是缅甸各少数民族对抗政府军的主要力量。

60年代以后的军政府时期，克伦人的耕地、农场都被无偿“收归国有”，粮食被官价强行统购统售，克伦族的学校受到粗暴破坏，克伦人不被允许用自己的语言文字学习，不可以有克伦文的书报杂志。大量克伦人流亡到泰国，并在那里建立了各种民权组织，向全世界控诉军政府灭绝种族、全盘缅化的暴行。如果你看过电影《第一滴血4》（Rambo 4），史泰龙从泰北进入克伦邦境内帮助克伦人、缅甸政府军枪杀克伦百姓，等等，说的就是这段历史。

 

孩子们的笑脸

由于缅甸军政府的强力镇压，以及众多不堪忍受常年战争的克伦人逃出边境，克伦族解放军的人数逐年缩减，到2006年，其兵力已不足4000人，而对手是号称40万之众的缅甸国防军。此后，克伦人的军事对抗逐渐转入消极，终于在2012年，克伦民族联盟与吴登盛的文官政府在帕安签署了停火协议。

寺庙的窗口。

我在泰国美索见到了很多缅甸克伦人，那里有全世界最大的难民营，就是收留克伦难民的。我曾和一位克伦老人聊天，他就直言不讳地表示，英国统治缅甸的时期是克伦族人日子最好过的时期。我问他，那为什么还有克伦人站出来反对英国殖民呢？

这位40多年前逃出缅甸的克伦难民一拍大腿：“他们胡涂啊！当然，英国人也有傲慢的时候，但他们的殖民制度比缅族的野蛮封建制度要好多了。英国人虽然高高在上，但是，他们不论是对缅族人还是非缅族人，至少还都当人来看待，我们的孩子可以上学，我们的风俗传统可以保留，对我们克伦人来说，那段时期比历史上任何一段缅族统治的时期都好哇”。