少有人的路
如果不能按自己想的方式活，就按自己活的方式想。有的人因為多讀書變得謙卑，有的人因為多讀書變得驕傲。
学会欣赏彼此的不同，会享受更广阔的世界。
我写写、你看看、挑着信、试着用。
微信群里大家探讨“信靠神”，我也说说自己对于信靠神的一点儿认知。
“信”，我从来没有仔细想过人的大脑对于“信”到底是怎么运作的，直到同事Jim指出：其实我们每个人都选择“自己已经信了的东西”来相信。慢慢体会自己过去的经历种种，我越来越觉得Jim的这个说法是有一定的真实性。既然是自己选定，那选择“信”神，实际上是个人的主观决定。这么来说，信神应该并不是很难 ，想信就信，自己说了算。没有“信”自然谈不上“靠”，但“主动信” 并不等于“敢于靠”，撒旦也知道神的存在，但他不靠神哟。
“靠”，就是依靠一个特定的个体。不过我们在“靠”之前，需要确定一下这个东西是不是可以“靠”，是否够结实，能撑得住我们的“靠”。这点在物质世界里比较容易理解，比如下班回家，往沙发上一躺，我们一般都不会去担心沙发会散架，信心是相当的强！而且不仅是自己家里的沙发，别人家、会议室里、旅馆里的沙发，我们都很信赖，信心丝毫不会软弱，想坐就坐，想瘫就瘫。但一说到信靠神，很多人都表示自己的信心软弱，不能完全靠。这到底是什么原因呢？
“神”是个灵命体，对当今时代的人来说，神是看不见、摸不到的，即不能做馅饼给我们吃，也不能让银行账户里的钱一夜间暴涨。“靠神”不是物质世界的倚靠。当人坐在沙发里的时候，身体会放松，休息。我觉得神就是精神的沙发，“靠神”可以让我们紧绷的神经放松，提供精神休息。从具体操作上讲，“靠”神，就是放下自己的掌控欲望，同时还需要自强不息，埋头耕耘，但不能祈盼奢望，觉得“天道”一定应该会“酬勤”。这里也可以借用霍金的一句话：“When one's expectations are reduced to zero, one really appreciates everything one does have.” 没了期望就没了失望，没了期望就没了对未来的担忧，也就无需纠结掌控。如果再能够真诚体会出神对我们的爱，心存感恩，人就会得喜乐平安。
“信靠神”，不仅是信了神以后才靠，更需要靠了神以后才信！我最初选择相信神时，其实有的只是信神的愿望。后来学习了一些神的道理，开始试着“靠”。“靠”的结果还不错，“信”的就会更多些，自然又会“靠”得再多一些，如此循环往复，螺旋提高对神的信靠程度，这是一个生命不息、追求不止的过程。
信靠神，得日常生活的喜乐平安，这种从上到下的理解比较容易，但从具体操作的层面上来讲，我体会是需要从下到上，从追求日常生活的喜乐平安开始，慢慢学会放下自我，逆行而上，最终信靠真神。
回到物质世界的例子上，比如我们想要做个小木凳，做之前，我们已经有了最终的目标：做一个可以让人坐，偶尔还能站上去的小凳子。脑子里有想法，纸上可能还会画个草图，但这些都不能真正坐。开始做凳子，得从选材料开始。用手掰一掰，看看木头是否够结实。不论是胶沾、榫接，还是钉钉子，一步步做的过程中，时常要试试是否稳固。最后终于成形，还会按按、摇摇，觉得没什么问题，试着坐坐。坐着感觉结实稳固，再试着站上去，轻轻颠颠脚，一切仍旧完好，才能得意地交活。这是一次就成功的情况，如果真的是第一次做木工，搞清工具就得花不少精力，整个制作过程中不知会有多少次的修复校正，最后成品还不一定能满意，很可能还得从头再来。
信靠神更是如此，一点点信，逐步地靠。我2012年春天前决定陪老公一起参加查经学习，目标就是想要得喜乐平安，并没有想到什么信靠神。大家讨论电影《悲惨世界》，我发现里面信神的人结局都挺好，于是赶紧画草图－－决定信神，尽管当时根本就不知道神是什么？如何才能信？怎样才算信？只知道自己想要开心快乐、平安度日。具体操作就是把生活中所有那些让我不高兴的事都逐一解决掉。这恰好是一个不断放下自我掌控的过程：放得越多，就越“靠”神；效果越好，就越“信”神。
1、我的工作比较稳定简单，晋升的可能性有，但我有点怕升职后管人压力太大，让自己不开心，目前也够吃够喝的了，以此排除了升迁烦恼。
2、日常生活简单化，饭菜以营养均衡为主，有时间再讲究色香味。家里脏点乱点不是什么大毛病，看了《The Life Changing Magic of Tidying Up》以后又扔了不少东西，尽管还是乱，不过不怕进人。
3、老公比较挑剔，这个对我来说是个挑战。我意识到改变不了他，只好学着接受他。我用了两年的时间，终于体会到什么是论断，为什么神教育我们不能论断。用“看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木”这句话提醒自己，时常反省，有时候觉得他的挑剔也不无道理，于是，开始渐渐接受对方。这两年，感觉到他也在慢慢变化，说话委婉多了。看到这样的效果，越发觉得神的话真的是真理，自然也就更加信神。
4、最让我放不下的是孩子，这里最能考验自己是不是真的信靠神。看了《The road less traveled》，后来又听了有关“道”的讲座，我逐步体会并且慢慢相信，神在造人的时候，已经把圣灵放在了我们心里，尽管很多时候，我们没有感受到这个恩典，但它一直都在陪伴、带领、滋养着我们，就像植物向着阳光生长一样，人的内心也是向着美好、愉悦的方向成长。如果我们用权威来压抑孩子，或拔苗助长来伤害孩子，其实反而成为孩子成长路上的绊脚石。
尽管明白这个道理，其实也不可能完全放，当然也不敢太用力收，就这样紧紧松松，看到孩子们的成长还好，才敢于继续放手，同时也越来越信靠神，最有代表性的生活实例就是儿子玩游戏这件事：2015年初，儿子五年级，我开始放手让他自己去掌控玩游戏的时间，想玩多久玩多久，想什么时候停就什么时候停，可心里一直是惴惴不安。到2018年初终于开始试着在心里真正放下，相信圣灵在他心中做工，相信神带领他走向正轨。三年的时间，我一直在边上守望，他寻求帮助的时候给予扶持和建议，但不掌控、不期望。尽管内心也还没有完全放下，但心态的确是平和很多，不像以前那么担忧了。
我信的神和圣经上描述的神不是很一样。我相信这个世界只有一个主，一个神，导致这么多不同宗教信仰是因为每个人都在选择“自己已经信了的东西”来信，对神都有着独特的主观认知。认知类似的人汇聚为群，于是形成不同的派别，不同的派别之间，很可能会相互排斥。
对我来说，神无所不在，一花一世界、一叶一菩提。古今中外，每句话、每本书、每个信仰里都有神的启示，有些是正面引导，有些是反面教训。神是爱，是毫无条件的爱，你信还是不信，神都在引领我们。信神的人，能够体会到神的爱，才能够感受到 “万事都互相效力、叫爱神的人得益处”，才能够接受观点不同人，做到“爱你的邻舍......爱你的仇敌，为那逼迫你们的祷告”。很多朋友都觉得我信的神不是“真神”，我信的方法也不正宗，但这个神的确是我“真”信的神，我可以把自己内心交托给神，全然信靠！
多年前老公说要立遗嘱，需要填写如果父母双方意外去世，未成年的孩子该交托给谁照管。给孩子找委托人，是一个没有反悔的决定。我有很多朋友都不错，但真的想象他们来养育我自己的孩子们成人，而且没有重新选择的可能性，我可是衡量来、衡量去的。我最终选的是过去在马里兰的一个朋友，尽管我们当时并不是走得最近的，后来也没有什么来往，但凭着我对她待人处事的了解，觉得她比较可信、可靠。后来打电话交换了一下彼此的看法，发现我们的信念和思维模式的确非常相像，而且在一定程度上，我觉得她带出来的孩子有可能比我自己带的还要好。达到这个信任程度，也就只剩签字画押了。
建立自己的信仰，寻找可以信靠的神，也是寻找委托人的过程，需要小心求证。信靠神就是把自己的未来、以及整个家庭的未来都交给了神，若心存疑惑，是不可能完全放下自己的。我觉得信心软弱，在一定程度上，其实是没有找到可以完全“靠”的神。从选择“信”神，到现在有点儿体会出“靠”神，这么多年寻求“真神”的驱动力，就是想要寻求自我“内心的喜乐平安”。
- “我是谁？” 问的是自己－－“我是人，有求善的灵魂，有贪懒的肉体。” “立志为善由得我，只是行出来由不得我。” 我会努力行善。
- “我从哪里来？” 问的是过去－－“从神那里来。” 我无需多虑过去。
- “我到哪里去？” 问的是未来－－“到神那里去。” 我也不能掌控未来。
- “我为什么活？” 问的是现在－－“活出自己内心的喜乐平安，不要成为上帝不知感恩的儿女。” 神把这个世界造得如此丰富多彩，我们应该能得喜乐；神把人造得这么聪明智慧，我们也应该能得平安吧。
能够说出写下来的都是简而又简的，不可能包括这么多年的思维实践活动。从现实生活中提炼出抽象的理论不容易，但将抽象的理念转化应用到现实生活中去，则更是难上加难。怎么说、怎么做才是真正的放下自我去信靠神，需要不断实践。信与靠，是个循环往复的生活状态，我自己也还在这个螺旋线的起点处努力摸索着。
任何观点都只有一部分可取。我写写、你看看、挑着信、试着用。
有兴趣请关注我的微信号。
谢谢你的认同。我从新看了一遍，也觉得自己写得挺好的。:D:D:D
其实不是写，是表述自己的感受。
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这写的非常好啊！
我信佛也信基督和上帝，以前走的路可能不同，也有自己的禅修心得。但是，
在“靠”这方面，我觉得你写的非常好！
朋友
你好！你愿意分享自己对神的看法，和自己的生活体验，这是积极的方面。世上每个人都有自己的神观，不论是相信神，还是否定神。对于神，我们都是从无知，走向了解，慢慢在生活中经历祂的同在，一直到将来有一天复活，享受与神永恒的相聚。我想要探讨一下文中的一个观点，关于：“神”，是一个看不见、摸不到的精神体，就是个虚的东西，即不能做馅饼给我们吃，也不能让银行账户里的钱一夜间暴涨。
我们先放下关于神的讨论，学习一下圣经中信的定义。比如信在英文就两个词：of faith（toward)，believe。前者是名词，后者是动词。圣经中，中文翻译成信靠的经文，大约有以下这些地方。在旧约中，基本上指对人，而新约中，指对神。
下面这个链接，可以有原文圣经（希伯来语、希腊语），和其他译本。可以参考英文、原文和中文不同版本。自己选择不同章节和版本，非常方便。
https://bible.fhl.net/new/read.php?chineses=%E4%BC%AF&nodic=0&chap=16&VERSION1=unv&VERSION16=web
Jug 9:26 以別的兒子迦勒、和他的弟兄來到示劍。示劍人都信靠他。
Job 4:18 主不信靠他的臣僕、並且指他的使者為愚昧。
Job 15:15 神不信靠他的眾聖者、在他眼前天也不潔淨。
Job 39:12 豈可信靠他把你的糧食運到家、又收聚你禾場上的穀麼。
Isa 28:16 所以主耶和華如此說、看哪、我在錫安放一塊石頭、作為根基、是試驗過的石頭、是穩固根基、寶貴的房角石、信靠的人必不著急。
Jer 9:4 你們各人當謹防鄰舍、不可信靠弟兄。因為弟兄盡行欺騙、鄰舍都往來讒謗人。
Dan 6:23 王就甚喜樂、吩咐人將但以理從坑裡繫上來。於是但以理從坑裡被繫上來。身上毫無傷損、因為信靠他的 神。
Mic 7:5 不要倚賴鄰舍。不要信靠密友。要守住你的口、不要向你懷中的妻提說。
Act 13:39 你們靠摩西的律法、在一切不得稱義的事上、信靠這人、就都得稱義了。
Act 20:21 又對猶太人、和希利尼人、證明當向 神悔改、信靠我主耶穌基督。
Rom 9:33 就如經上所記、『我在錫安放一塊絆腳的石頭、跌人的磐石。信靠他的人必不至於羞愧。』
Heb 6:1 所以我們應當離開基督道理的開端、竭力進到完全的地步。不必再立根基、就如那懊悔死行、信靠 神、
1Pe 2:6 因為經上說、『看哪、我把所揀選所寶貴的房角石、安放在錫安。信靠他的人、必不至於羞愧。』
由于中文动词不具有词态，所以当说我信时，不能分辨出：从过去某个时间点（或者其后）开始，或者现在还在继续，或者将来一直要；是一个已经完成的，或一个现在在做，或者一个想要做的动作。事实上，圣经中提及对神的信，是指不变的信，从开始持续到未来。这个信，不是知识上的信（知道有神那么会儿事），不是精神上的信，而是全身心的信，身体力行的信。
我：
谢谢你这么认真，写这么多来解释。
我现在觉得可能我写的时候不是很准确，我确切的意思实际上指的是现在的我们，在日常生活中看不到神，因为过去的人，在圣经里描述是看得到神，也可以看得到耶稣的。我说的这个“看”，实际上是纯的用眼睛来看，因为科学发展这么多年，很多识人相信眼见为实，所以我说我们看不到神。但其实神又随处可见，而这个“见”，我觉得更是心中的体会，内心的感受。这也是神为什么一再强调要打开心门，才能看见。
再说说信。你说圣经里所说的信，是指一成不变的信，这个我也可以认可。但是作为凡人，我们是很难一下子就到那个层次，那没有到那个层次之前，我们叫它什么呢？好像也不能叫不信吧？我听到太多的教会朋友说自己信心软弱，不能够信靠神，这也是我为什么要写这篇分享。即使是内心软弱，只有一点点信神，也可以通过靠这个行动，慢慢体会神是可靠的，然后信心就会不断的增强。
如果只是信，而没有靠的话，就像是上了耶稣为我们准备的车子，可是担子还在自己的肩上，并没有真正放下，生活也还是蛮累的。这里的累更多的时候是精神上、心理上的担忧和焦虑，而不是身体上的累。
我不知道有谁能到达一成不变的信，旧约里的摩西、大卫王、约伯，几个比较有代表的伟人，都有过信神的迷失，好像只有所罗门没有太多的负面事情，但是他竟然写了《传道书》，神马都是烟云。我只不过是一介小凡人，我就用我凡人的方法去信神，向着这一成不变的信去努力，所以我说这是一个过程，是一个螺旋反复的爬升过程。记得有句话，好像是说：“这世界上唯一不变的是，这世界一直在变。”
朋友：
三一神不在我们认知的时空内，因为时空本来就是神的创造，而神可以进入我们感知的时空来与我们相交，这就是道成肉身的耶稣。
我：
你说的三一神不在我们的认知时空内，是不是可以说这个三一神是看不见、摸不着的？
耶稣是道成的肉身，他是神位于不同的位。那我倒是有一个问题，当耶稣在世上的时候，这个三一神，这个不在我们认知时空里的神还在吗？在哪儿里呢？
朋友：
三一神是看不见、摸不着的，因为不在我们的时空里，然而圣灵可以内驻人心，但没有科学仪器可以测度，圣父可以同先知对话。除了耶稣，作为圣子，曾经来到世界，可以让人看见，摸着。因为是三位一体，所以，当耶稣在世上的时候，圣父和圣灵在协同，虽然人看不到，并不是不存在。作为基督徒，目的不是寻求神在哪里，因为相信神的存在、永在已经不是信徒的问题，问题是神的教导如何应用到自己的生命中、并以生命影响他人。
基督教發展歷史表明，了解神、研究神乃是一種莊嚴的聖禮 --一個要把神的恩典注入信徒生命裡頭的神聖行動。三一神論的確立，從信徒的角度去詮釋上述問題。它包括對神的本質和位格，以及祂們的相互關係的理解和探究：
1. 神有三位格（Tri-personal) ，即有聖父、聖子和聖靈（約翰1:1）。
2. 神的本質（Essence），是關於三位格神共有的特性。祂們本是同實質、同權能、同永恆。以下是從聖經中綜合出來的、不可傳遞的共性：
a. 神是自存的（賽40：25）
b. 神是自足的（徒17:24-25）
c. 神是自由的（詩115:3）
d. 神是純簡的，神屬性之間的全然和諧（太28:19）
e. 神是合一（賽43:10-11）
f. 神是完全（希1:13）
g. 神是無限的
h. 神有威嚴（詩93）
i. 神有主權（但4:35）
j. 神是忌邪的（出20:5，34:14）
k. 神是不變的（太24:35，彼前1:22-25）
l. 神是信實的（約一1:9）
3. 神的位格（hypostasis）是關於神可傳遞的特性，其中包括：
a. 生命（約14:6）
b. 公義（詩11:7）
c. 有愛：將最好的給祂的創造物（約3:16）
d. 憐憫（可6:30-34）
e. 忍耐（羅15:5）
f. 智慧（伯36:5）
4. 神之關係，它包含兩個方面：
a. 互滲互存，它指神格中任何一位成員在作工的時候，其他兩位也會在其中作工的基礎。
b. 內住，意即三位一體之間的生命彼此動態的流通。
我：
我怎么觉得我们的看法是一样的呀！你也承认三一神的看不见、摸不着，我也承认神是存在的，对于我的那篇文章，还有什么地方有误解呢？
朋友：
看不见不等于是精神体。所谓物质、精神受限于人的认知，是人发明。我们可以将自己的认知加在一切的事物，唯独不能加到神之上，神是创造人与世界的。
我：
这回理解了，我改一下原文。