最近看的小说六：《大国之魂》、《中国知青梦》、《流浪金三角》

　　《大国之魂》、《中国知青梦》、《流浪金三角》，作者：邓贤
　　《大国之魂》
　　中国作家中罕见大手笔，场面剪辑，节奏调节功力深厚之外，针对许多早已无可回避的历史问题，如国民党抗日、慰安妇、知识青年问题的由来和评价、金三角等，言人所不能言、不敢言，而且言之有物，言之成理，发人深省，感人至深。
　　优点不必赘言，书极为畅销就是证明。
    说说缺点：
　　《大国之魂》中都是大人物、历史上有名有姓的人物，他们生命中的重要活动，以小时或者天为单位，有无数的考证存在。随手编造他们的对话，很难免不是幼稚，就是错误。
　　尽管如此，书写得好，缺点就是大醇小疵，而且，再版还可以修正。
　　书中的蒋介石由于对话不妥，浑如宁波街头混混儿，开口闭口"娘希匹"；宋美龄像"精明而不聪明"的上海人，言必称"大令"。这种令人难受的、刻板化的、不正确的细节描述，和作者所记述、赞颂的蒋氏的抗日历史功勋不相称。
　　这些可笑的细节，包括一些历史问题的说法，来自中共当年的宣传炸弹《金陵春梦》。
　　《金陵春梦》的作者唐人，本名严庆澍。
　　当时1952年，大陆刚解放不久，宋乔写的《侍卫官杂记》游戏文章，用共产党文化人圈子中罕见的轻佻笔触，揭露当时中国老百姓人人痛恨的贪渎腐化，国民政府军政要员蒋宋以降人人不落空，在香港《新晚报》连载并出单行本以后，读者反应强烈。不过，有关方面认为，把蒋介石的昏庸无能和霉烂腐朽的生活写得很生动，很有趣，还不够：
　　"难道蒋介石就仅仅如此么？"
　　政治任务落到了年仅33岁的严庆澍身上。理由是：他在蒋介石发迹的上海住过，又上过抗日战争前方，到过内战前方，还到过台湾等地……。据说，当时，他手头资料很少，仅仅只有一份友人送给他的五页"八行笺"。
　　这份五页"八行笺"是一位蒋介石的侍从室侍卫官退休回香港后写的，上面记载的情况是他奉蒋介石之命在重庆监视蒋的“兄长”郑绍发的经过。
　　战乱频仍的中国，妻离子散家破人亡的惨剧不知凡几。动机有意或者无意，事实误认或者错认，都不稀奇。问题是这种故事怎能当史实来用？不过，当时有了这几页材料做为"骨架"，文章就做出来了。
　　严庆澍磐磐大才，但是得记住：他写的不是历史，是政宣。你要引用，得万分小心。
　　这使我想起另外一个故事。
　　现在在中国的外国人在网上的热门游戏是，寻找公共场所的错误翻译，拍照存证。北京是中国首善之区，为了迎接奥运，早就在训练外语人才了，听说连计程车司机都得会说几句。什么商店的招牌都得有英文。
　　著名的例子是 "干果区"，它的英文翻译是"Fuck the Fruit Area"：
　　干，英文不就是fuck（性交）吗？
　　果，不就是fruit（水果）吗？
　　所以，某个食品批发公司的"干果区"，翻成英文就是"操水果的地方"。
　　什么水果有这个功能啊？你操得了吗？
　　照这个方式翻译，"干部"的英译就是"fuck department"了。哈哈。
　　究其因，主事者百分之一百相信手头的汉英词典，或者电子翻译机。对这些比普通文盲还要低一个档次的人来说，翻译就是翻译，别说"信达雅"了，就是准不准也没有概念。
　　国共斗争以来，各种手段无所不用其极，那时候的书都是斗争武器，是不能拿来当书看，更不能当教科书用的，就好像今天的翻译机一样，不能随便用。偶一用之，不慎就会发生像"娘希匹"，或者"Fuck the Fruit Area"这样的笑话。
　　《流浪金三角》有一段《十月》编者的前言，写得好：
　　"读邓贤的纪实文学，我们总是落泪。
　　读《大国之魂》，为半个世纪以前浴血奋战的抗日军民落泪；读《中国知青梦》，为三十年前失落边疆的知识青年落泪；如今读《流浪金三角》，又该为谁落泪？
　　他们盘踞金三角，欺压当地百姓，侵犯别国主权，制造武装动乱。他们营造地球上最大的毒品产地，种植人类肌体上最大肿瘤，把毒品和灾难源源不断地送往世界各地。毫无疑问，我们不应该为他们落泪。
　　然而，站在我们面前这一群臭名昭著恶贯满盈的人，和我们同样是炎黄子孙、华夏儿女。他们流浪异国，漂泊他乡。他们在崇山峻岭中披荆斩棘，在枪林弹雨里殊死挣扎。
　　他们面临的是最艰难最绝望的生存环境，承受的是最孤独最痛苦的精神压力。他们忍辱负重，他们坚韧不拔，他们生生不息。
　　人类的心胸已经日益宽广，我们甚至已经在关怀所有非人类的生命，包括豺狼蛇蝎，我们当然也会关怀所有的人类，包括崇高的人类和堕落的人类。但是，在爱心普及的新时代，或许更需要伸张正义弘扬公理？或许更需要疾恶如仇爱憎分明？"

　　几十年来，如果某人的表现不合某种标准，有许多中国人流行的说法、看法、做法是：这个人不配做炎黄子孙。
　　对我来说，我只知道一条：动辄指某人不配做炎黄子孙的人，非我族类！
　　子孙是一种血缘关系，没有配不配的问题，只有无知愚昧的妄人，和不无知不愚昧的普通人差别。
　　如果这篇编者前言没有那种欲说又休，掩掩藏藏的套语，好像"毫无疑问，我们不应该为他们落泪。"，"但是，在爱心普及的新时代，或许更需要伸张正义弘扬公理？或许更需要疾恶如仇爱憎分明？"就更好了。