亲疏立现

我在中国两个城市都待过，而且带的时间还都不短。如果是一面之缘的朋友问我，我会说我家在东北的一个城市； 反之，如果你跟我比较熟，我会告诉你是武汉。

前者能博得众人的些许赞誉， 我也就一笑了之； 而后者则是我真正的灵魂居所。

昨天看了一个纪录片， 又是Independent Lens的节目，讲的是武汉常青第一小学的3年级1班的选举班长的故事。

一下子记忆就被拉回到从前，除了现在的孩子普通话说的不错， 唱的流行调调不同， 其他的几乎一模一样。 小伢们也都是武汉人，至少胡搅蛮缠的思维方式错不了， 这一点我也是一点一点感觉到的。

还有一点，就是武汉的市民文化，这个也错不了。 例如在家在外都打赤膊，这恐怕是武汉独有的奇观。

事后我思考，我世界观中相当多东西都是源于这种市民文化，甚至更远古一点，源于道家文化，例如，不信任权威，文化基督徒，率性自由。

再回归到片子的主轴： 竞选班长。这可算是本片最大的亮点， 那就是中国的民主该怎么走。希望主张或反对民主的朋友好好去看看这部片子， 不要以为剧中人都是一群孩子。 只要把他们想象成美国，中国的老百姓。

睡前看陈鼓应的《庄子浅说》， 把这则故事送给大家，作为结尾：

疱丁为文惠君宰牛，用手触摸的时候，用肩抵顶的时候，用脚践踏的时候，用膝压制的时候，都发出一种嘎喳嘎喳的声音，倦随着刀的出出进进，那个动作像是在跳《桑林》之舞，那个声音像是在奏《经首》之乐。抑扬顿挫，优美动听。

　　文惠君站在一旁看得出了神，不由得赞扬道：“吓！真神了！难道宰牛的技艺也能达到如此高超吗？”

　　疱丁放下牛刀回答说：“我所追求的是宰牛的道理呀，道理要比技艺更高一筹。想当初我刚开始学宰牛的时候，所见到的牛没有一个不是完整的。三年之后，所见到的牛没有一个再是完整的了。到了现在，我看牛的时候，是用神去体会它，而不是用眼去观察它，感官都停止了活动而精神却在游走。按照天然造成的牛体纹理，扩展已有的缝隙，刺入原有的空虚，顺着它原本就能拆解的部位拆解它。那个刀刃连牛身上的经络和软骨都没有碰它一碰，且不要说是那些大的骨骼了。一个好的疱丁，一年要换一把刀，因为他用九去割肉，时间长了刀就钝了。一个普通的疱丁，一月要换一把刀，因为他用刀砍骨头，用不了多久刀就钝了。而我的这把刀，已经用了十九年了，所解的牛已有数千头，可刀刃却像是新磨的一样。要知道，牛的骨节中间是有空隙的，而刀刃刺入有空隙的骨间，游走那刀刃，一定是大有余地可行的。正因为这样，所以十九年了，我的刀刃还像新磨的一样。尽管我已经这样熟练了，但是每当刀刃走到骨节相交的地方，或是遇到难解的牛体时，还是不断地告诫自己要小心一些，用眼凝视着，慢慢地操作着，用刀轻轻地拨动，之后哗啦一声便解开了，就像是一把土拔苗助长在地上一样。每当这时，我便提起刀来，向四周环顾一下，为自己的高超而踌躇满志。再用布把刀轻轻地抹一抹，收藏志来。”

　　文惠君听后感叹地说：“讲得太好了！我听了你的话后，懂得了人生的道理。”