幽燕客
"我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。"
博文
(2018-09-15 06:21:29)
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
此句问题很多，
1.若“为仁由己”不由人成立，则“天下归仁”便是一句空话。克己复礼，孔子、颜渊做得到，子路、冉求[阅读全文]
(2018-09-14 07:58:02)
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐[阅读全文]
(2018-09-13 05:29:57)
子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉。何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。”
子路选子羔不选别人，因他认为子羔会听他的话。前文有，子路学琴，门人不敬一节，我想，子羔其貌不扬，才不出众，没有笑子路的本钱，所以没笑，故子路认为只有子羔敬他。孔子自以为大才必大用，没想到，子路用子羔[阅读全文]
(2018-09-12 06:12:18)
季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者：以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”
领导要下属能干且听话，而孔子要“以道事君，不可则止”——即我有我的一套。持道与尽忠之间可能会发生矛盾；按“道&rdquo[阅读全文]
(2018-09-11 05:33:23)
子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”
巧言也，原因有二：一，既离散，子不知死否，颜渊岂知子在否？二，子在，回还是先子而死。
颜回弄巧，子爱其人，故听不出来；后儒崇孔，一如子爱颜回，故凡是子曰，都说好。
这是先入为主的偏见，于学无益而有害。
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(2018-09-10 05:04:22)
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
一正反馈，一负反馈；儒家用之于教育，故说进退；[阅读全文]
(2018-09-09 05:05:40)
子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”
孔子还说过：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”
圣人自己也有，“是可忍也，孰不可忍也？”言甚厉，行则无的时候。我相信孔子不是装的，只不过量力不行而已。一时之大话谁都能说，一次好事谁都会做，贵在坚持。颜渊“三月不违仁”，孔子一直坚持到老，才“[阅读全文]
(2018-09-08 06:10:31)
子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”
用“入室”比喻高层境界，看似明了，实际却是雾里看花。类似的还有，“譬如北辰，众星共之。”
用于艺术，比喻是个好办法，如说子路弹琴，“由也升堂矣，未入于室也。”用于哲学——说做人，概念不明，容易误导。
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(2018-09-07 05:55:04)
柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”
子羔、曾参、子张、子路个性都有毛病，才美不如颜回、子贡。颜回把脑子用于学问，所以总是穷；子贡把脑子用于经商，所以口袋里总有余钱。
意思是说，头脑不够聪明的人，老师教什么是什么；头脑聪明的人，看他把聪明用在什么地方，用在学问上，则学有[阅读全文]
(2018-09-06 04:54:18)
季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。”
应该听老师的，还是听领导的？这是儒家思想的一个内在矛盾——即理想与现实之矛盾。
如，齐景公问政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”
景公一听非常高兴：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾岂得而食诸！”
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