其一
万鱼侯
男兒何不帶魚鈎
忘卻關山五十州
勸君莫上凌煙閣
江湖書生萬魚侯
其二
心穷
丛林日高照春風
輕竿斜陽釣溪中
男人屈窮心更窮
魚獲多少由天公
太公元年早春作
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其一
已老
少年已老事未成
寸寸光陰皆可輕
已覺春溪白鱸夢
流连林中聽氺聲
其二
荒唐
萬畝荒塘一鑒開
天光魚影共徘徊
問渠哪得腥如許
為有白鱸出水來
二零一九年初春
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白乐天真乐白居易不白
----白居易侧三观
万鱼侯
开篇且说:品评古今人物,所爱各有荤素。纵有千言万语,还得谨守尺度。谨录口碑十条,褒贬都有兼顾。议论是否公允,读者心中有数。
在千百年来的读者当中,白居易的名号在当时如雷灌耳,至今余音震耳。历代赞誉有加。唐宣宗有诗吊白居易:“缀玉联珠六十年,谁教冥路作诗仙。浮云不系名居易,造化[
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你眼里的杜牧不是我心中的杜牧
----杜牧的真面目
万鱼侯
我认识杜牧始于《遣怀》,而熟悉杜牧却始于《清明》。
我们很多人认识杜牧可能都是从《清明》开始。这一首诗在小学课本中,署名为杜牧。从小学到中学,我们读过很多的杜牧诗篇。这一首写清明节的诗,因为浅显易懂和紧扣节日的缘故,很多人都能背诵。像这样的口水诗,老师都不需要分析诗的意思[
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剥古诗旧皮成后人新作
----剥皮诗及其作法初论
万鱼侯
这些年来喜欢打油诗,尤其偏爱剥皮诗。
剥皮诗的说法令人费解,可能本来是叫做剥体诗,后来被误为剥皮诗。迄今为止,好像没有任何一部汉语辞书收录这一词条。期望未来不久,有权威辞典予以释义。虽然有不少的书籍文章使用剥皮诗一词,但是好像没有人展开认真的讨论。剥皮诗的出现估计在魏晋南北朝时[
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孟郊的长安花,不一定是你喜欢的花
----孟郊打油诗《登科后》别解
万鱼侯
这是一篇此前羞于见人的旧作,现在终于打算要见人了。这些年研究打油诗,自然要面对历史上的名家。其中最想为其辩解的诗,是杜牧的《遣怀》,而最想深入探究的诗,是孟郊的《登科后》。
孟郊的《登科后》于众人来说,可谓耳熟能详,可是对我而言,似乎尚有未知。尽管主流解释已经[
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《辞海》误解打油诗
万鱼侯
打油诗作为常用词,早已经广泛被收录在不同的汉语辞书中。《现代汉语词典》和《辞海》都有收录,其中以《辞海》的释义最全影响最广。最新版本《辞海》对打油诗词条的解释值得关注。
《辞海》对打油诗的解释如下:
打油诗诗歌的一种。据南宋钱易《南部新书》记载:“有胡飣饺,张打油,二人皆能为诗。”因传说此诗体[
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万鱼侯
----我的江湖梦
中国古代喜爱钓鱼的名人很多。除了一些政治家、思想家、军事家之外,以文学家名人最多。在史书典籍和文人诗词中,钓鱼乃风雅之事,渔夫乃隐士名流。许多描写渔夫生活题材的诗文,竟然还是我们国学修养的必读篇章。
国学修养的必读篇章,过去我竟然没有完全读懂。少年不知人生愁滋味,竟以为古代文人乐观旷达。中年略知人生苦滋味[
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花甲感怀
----我的集句打油诗
文学城里诗人黄河故道,有《集句诗简介和欣赏》。偶然一读,想起曾经作过的一首集句打油诗。
集句诗,可以视为古体诗的一种。明代徐师曾《文体明辨》说“集句诗者,杂集古句以成诗也”。集句,就是收集组合前人的诗词文句,可以是多人,也可以是一人,经过艺术再创造,使其成为一首完整的诗。优秀的集句诗具有独特的艺术[
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