个人资料
今留
今留
给我悄悄话
  • 博客访问：
博文
般若的定義與種類
(2024-02-24 16:03:41)
般若的定義與種類所謂「般若」、最好的解釋應該是《六祖壇經·般若品第二》之般若無形相，智慧心即是。若作如是解，即名般若智。此為對「般若」的最好解釋。在此《金剛經》中、後代的讀者將它分成三種：1、文字般若在宇宙初開之後，人類則漸漸形成。在人類發明文字之前，一切原先都沒有名字。但是、當人類的智慧漸漸累積後，就可以為萬事萬物取「名字」。[阅读全文]
阅读 () ┆ 评论 (1)
《金剛經》的功效
(2024-02-19 13:19:17)
《金剛經》的功效佛為大眾講述《金剛經》的目的為何？在此經中、亦有多次的說明。為綜合它的宗旨，先將書中原有的功效節錄於下：〈8分〉：一切諸佛、及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。〈12分〉：當知是人、成就最上第一希有之法。〈15分〉：是經有不可思議，不可稱量，無邊功德。如來為發大乘者說，為發最上乘者說。〈15分〉：若有人能受持讀誦，廣為人[阅读全文]
阅读 () ┆ 评论 (0)
《孟子》之仁心與義行的國策
(2024-02-19 12:59:02)
《孟子》之仁心與義行的國策儒家思想的順序是先修身齊家。再治國平天下。所以孟子也不例外。在《孟子》書中、有一大半是記載他周遊列國時勸說各位諸侯行使仁義的經過。他以他的誠實與善良之心所領悟出的美感發揮於文字之間。他希望可以用美麗的文字打動諸侯。可惜當時的諸侯只有『利益』在心中，並沒有被孟子所感動而實行仁道的國策。孟子在戰國時代就大膽的[阅读全文]
阅读 () ┆ 评论 (0)
知天= 《孟子》的美感之源頭
(2024-01-28 21:34:52)
知天=孟子美感之源頭儒家哲學始於孔子。在春秋時代、當時的儒家哲學並沒得到各位諸侯的特別重視。孔子死後、又有墨、道等學派曾對儒學提出責難和批評。在戰國時代，各方人士橫議，百花齊放，百鳥爭鳴。儒家的地位似乎進一步受到了墨、道、法各家的衝擊，所謂『楊朱、墨翟之言盈天下，天下之言不歸楊，則歸墨』，便反映了這一歷史狀況。所以儒家思想並沒有得到[阅读全文]
阅读 () ┆ 评论 (0)
()
2024年以前的博客数据正在维护中，请放心，您的历史数据都完整保留，维护完成后即可正常查看。[阅读全文]
阅读 () ┆ 评论 ()
()
2024年以前的博客数据正在维护中，请放心，您的历史数据都完整保留，维护完成后即可正常查看。[阅读全文]
阅读 () ┆ 评论 ()
()
2024年以前的博客数据正在维护中，请放心，您的历史数据都完整保留，维护完成后即可正常查看。[阅读全文]
阅读 () ┆ 评论 ()
()
2024年以前的博客数据正在维护中，请放心，您的历史数据都完整保留，维护完成后即可正常查看。[阅读全文]
阅读 () ┆ 评论 ()
()
2024年以前的博客数据正在维护中，请放心，您的历史数据都完整保留，维护完成后即可正常查看。[阅读全文]
阅读 () ┆ 评论 ()
()
2024年以前的博客数据正在维护中，请放心，您的历史数据都完整保留，维护完成后即可正常查看。[阅读全文]
阅读 () ┆ 评论 ()
[1]
[2]
[3]
[4]
[5]
[下一页]
[>>]
[尾页]