风原笑
救国之雄心壮志，尽付笑谈。
博文
(2012-07-28 15:22:58)
太公因伐殷纣之功得待拓之地，借平管蔡之乱享专伐之权。周天子命曰：“东至海，西至河，南至穆陵，北至无棣，五侯九伯，实得征之。”姜齐邻近之大国，鲁、卫、燕皆周室宗亲，礼仪立国，不尚武力。宋虽仇国，但亡国遗民，缺少勇气。齐国东临大海，盐鱼之利无穷，掣肘之敌少见。南向因淮夷可伐吴越，北方越无棣可讨狄戎，比乎秦之以山戎、巴蜀为资，天所予齐[阅读全文]
(2012-07-28 15:22:25)
人之能通一理者，能为其事，谓有其才。其能以才得名者，为其行有偏执也。兼才之人，兼明事理，得偏至之利却无偏执之害，有其才却难以才名，是谓有德也。人之兼德而至者，德亦无名，谓之中庸，其人实为圣人也。人之称有才者，可用也。人之谓有德者，可师也。称才者偏执一端，可用却不能必善，师之必误天下。孙权之笑曹丕以贾诩为三公者，实谓三公乃天下之师，[阅读全文]
(2012-07-28 15:21:51)
有蚊子至开封府外击鼓鸣冤，包公闻鼓，即刻升堂，并着王朝马汉领鸣冤者进见。蚊子一见包公，先行跪拜，继而涕曰：“吾族世居乌生之家，前日家姊因饥饿难忍，采乌生之血数口，其人未见大伤，吾姊竟被击毙；昨日吾妹闲飞，乌生竟无由逮而毙之；今早奴在窗后避光，乌生又欲逮我取命。小蚊以为：吾姊虽有小恶，但罪不及死，为乌生毙杀，其防卫之失当明矣；吾妹无[阅读全文]
(2012-07-28 15:21:17)
而今言及华夏文化，曰民俗，曰书法，曰国画，曰戏曲、曰古迹，曰民间艺术，曰舌尖上物，凡此不一而足。吾谓此等，皆为华夏文化之皮毛也！且说华夏文化，有其灵魂，有其血脉，有其骨肉，有其皮毛。皮毛是为其表象，见表象而不识其里者，实为不知华夏之文化也！“天人合一”当为华夏文化之精髓也。所谓“天人合一”，就是敬天以爱人，爱人以顺天。顺天理以为[阅读全文]
(2012-07-28 15:20:49)
时下科分文理，天下莫衷一是。且说：楚人左侧拔剑，晋人身右悬鞘。晋楚相互嘲笑，指人之短，以益己失，各有不服，各有惭愧。设有执双刀者居中裁判，何去何从，定是一目了然！文科所学，多为做人管事之理，理科所学，多为存身为事之理；文理科之学于人，若大、小脑之并在，大脑判断是非，小脑掌控四肢。无大脑者，是血肉机器；无小脑者，是活命死人。大脑、小[阅读全文]
(2012-07-28 15:20:17)
无由子问神曰：“神有信乎？”神正色道曰：“神必信！”无由子喜，曰：“昨日得神君赐梦，言可遂吾一愿，此刻可乎？”神泰然道曰：“无时不可！”无由子大喜，高声叫道：“我要自由！”神戚眉不语，良久乃曰：“此非神之可赐也。”无由子不乐，问：“神之可赐者何也？”神答曰：“能及能之享也！”无由子又问：“何谓能？”神曰：“智、勇、美色、才艺者是也[阅读全文]
(2012-07-28 15:19:40)
或有问曰：“天赋人权！果然耶？”曰：“未必！”“设有初生孺子，置之无人之荒野，无人能夺其权，可得享其天赋之人权乎？必曰：不可得也！”“再设大山深处，止有甲乙二人，离群孤居，毗邻却无亲。更设甲有一子而乙无所出。该子可有权利要求二人以养乎？必曰：求甲则可，求乙则有不可也！”“再设同为甲乙二人，若是甲奋力自养其子成人。及甲乙身老，皆无力[阅读全文]
(2012-07-28 15:18:01)
官吏者，人君以外，司政人之统称也。官者，天子之友，天下之师；吏者，天子之
奴，天下之卒。官以道德立身，吏以才干见用。官唯取于有道君子，吏当广差可用小人。
官吏虽见一体，却有天壤之别；官吏虽然并称，境界却难同年为语也！
官吏携手司政，率因官吏之制。官吏之制，探远上溯三代，自西汉至清末，见乎华
夏，经久历多。是以官吏之制，关乎[阅读全文]
(2012-07-28 15:16:39)
孟子曰：“得道多助，失道寡助。”吾不敢谓此言有失！然则，向使天下皆不识正道，
且伪道风行于世，缘好善者皆爱全力助道，天下岂不深陷劫难耶？若现时之中东诸国，
若清末之华夏世界，凡人皆不识否定人民存在之“民主”之伪、不知脱离责任对等之人权之
恶、不明无视道德之自由之害、不明无分善恶之博爱之愚，天下有善皆为所谓之“民主、
人权、[阅读全文]
(2012-07-28 15:15:39)
自新中国成立以来，除了港澳台和海外华人，还没有一位中国女性被冠以夫姓。但近
来却频频在谷开来的名姓之前挂一个薄字，这显然就是项庄舞剑，意在沛公。这样的别有
用心和居心叵测，虽然这种伎俩在明白人眼里，显得手法十分拙劣，但对哄骗那些纯朴的
中国百姓，却是特别的有效。是以为谋者也就全然不会因“此地无银三百两”而有所顾忌。
谷开[阅读全文]
