谈论的目的是:发现问题,分析问题,进而解决问题。
那么,为什么要谈论民族和国家呢?谈论民族和国家的目的又是什么呢?是要解决什么样的问题呢?
其实,谈论民族和国家,就是谈论人的问题;谈论人活一世,怎么立于天地的问题;谈论人怎么处世的问题。
人,是社群动物。但这个群不是杂烩群,是分群。所以人一出生,就有群属。群属,大到种族,小到本初[
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古今中外,政治人物浩若繁星。但不是每个政治人物都可被冠以“领袖”称谓的。
领袖不是随便叫的。世上没有天生的领袖。任何一个领袖,他的能力都是通过后天的学习得来的。毛泽东也不例外。
一个政治人物能不能进阶为领袖,要看他能不能做到以下三点:
外来主义本土化;本土主义个人化;个人主义神圣化。
本土化,摆脱外来遥控;个人化,从思想到[
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中美双方都是拿杆子打狼,两头害怕。
美国怕中国“毛泽东”化,怕国内出张伯伦。
中国怕美国“罗斯福”化,怕国内出汪精卫。
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阿宝退出股市后,在地产业多年打拼,成为地产骄子。
事业成功,但阿宝仍是一人。对玲子和汪小姐,阿宝及时出手,帮助二人度过危机。在她们的情感世界里,阿宝亦亲亦友。
遁入空门的李李,既是阿宝的精神心理疗愈师,又在商投上给阿宝提供策略支持。
在南海的一个海岛地产旅游综合开发项目中,阿宝与一个财团不期而遇。对方在竞标、开发过程中,每每占据[
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阿宝和“阿宝”剧作《繁花》里的阿宝,是无数时代“阿宝”的具象和集成。他的承载,不是一个人,而是一代人。同理,雪芝,也是一代人的承载。具象阿宝的底色,是诚实,是善良。这一点,有爷叔背书。“阿宝”这部机器要想启动运转,需要动力,需要目标,需要指导,需要方向。指导和方向,有爷叔和报纸头条把持。重要的是,动力和目标。而这两[
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解构雪芝的内核繁花剧里,每一个人物都鲜活扎实得如同住在隔壁。唯独雪芝,没有同事,没有朋友,没有亲人;仿佛雪芝的世界里,只有阿宝。就连那个守宝所爱,掠走雪芝的那个鸟人也只是活在阿宝轻描淡写的说词里。雪芝的存在,孤立,悬浮,虚幻。但是,雪芝有限的几次出现全踩在了阿宝人生的关键点上。没有雪芝,阿宝不会有动力,不会有目标,不会有方向。这样[
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繁花的溢出效应演员的业务水准向观众和业界展示了一个行业标杆。敬业方面就不多说了,不敬业、不钻研业务的演员别想进王导的组。繁花在表演理论和方法上绝对有大突破。其中尤以哭戏为著。剧里哭戏不少,但没有一个演员是直挺挺地对着镜头泪流满面或者泪如雨下的,更没有怼脸怼得恨不得把演员怼哭的特写。比如,小江西、敏敏、露丝三个小姐妹的那场哭戏,小江[
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春起潮兴,白鹭云悠;
千帆百舸,竞与东流。
繁花落舞,怀秋画扇;
皓首堪问,一生何求。
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空相繁花——看《繁花》感赋四言一首霓虹竟彩,皎月晦蒙;黄河宝路,群贾争锋。熙熙浮世,传哉奇哉;攘攘皮相,绘凤描龙。浊酒临江,参明水镜;寥记妄语,故纸随风。醉卧江渚,汐潮幻梦;繁花阅尽,夜朗樽空。[
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