沧海一沙
人有疾病，心能忍耐；心灵忧伤，谁能承当呢？
教会与社会这个话题，是每个基督徒都无法回避的问题，原因很简单，我们虽然每周有至少一天的时间会在教会中度过，但是剩下的时间我们则生存在这个社会中，我们如同所有人一样工作、学习、赚钱、养家、社交、娱乐、购物、休闲等等。
在尚未开始准备这个话题之前，追求永生弟兄说过：“教会与社会的关系是一个属神与属世的关系。”这个我十分同意，也深感在这个时代按照主耶稣的吩咐作一个基督徒不容易。教会有弟兄将主日崇拜戏称为充电，每当周日时，我们来教会中敬拜神，感到重新得力、感到圣灵的充满，可是星期一早上起床的时候，我们就不得不面对生活中各种各样的琐事与烦恼。
从周一早晨上班路上的堵车，到公司里的复杂人际关系，到满大街声光色影的物质诱惑，这一切无不使我们困惑乃至烦躁，以至于周日所得到的圣灵感动常常到了周一就打了折扣，到了周二、周三折得更多，到了周五电量就已经不太多了，等到周日才再次重新得力。因此，我见过潜水艇似的基督徒（周一到周五沉在水底，显不出是基督徒，唯有周日浮到水面）；我也见过被世俗文化彻底掳去从此消失在教会中的基督徒；而所幸的是，我见到更多的是始终虔诚且时时警醒的基督徒，并且他们常常给我许多鼓励。
教会与社会的对立关系
在新约圣经中，有许多经文，包括主耶稣亲自所说的话，他们都将神国与这个世界放在一个完全二元化对立的位置。如果说教会代表属神的地方，社会代表属世界的地方，那么教会与社会的关系，比较极端地说，也是一个对立的关系了。我们可以看以下的经文：
耶稣对他们说，你们是从下头来的，我是从上头来的。你们是属这世界的，我不是属这世界的。（约翰福音8：23）
你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界。乃是我从世界拣选了你们，所以世界就恨你们。（约翰福音15：19）
耶稣回答说，我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。（约翰福音18：36）
不要效法这世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。（罗马书12：2）
不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，这世界，和其上的情欲，都要过去。唯独遵行神旨意的，是永远常存。（约翰一书2：15-17）
为什么会这样呢？我们可以再看一段经文，也就是路加福音中魔鬼试探耶稣时所说的话。魔鬼领耶稣上了高山，霎时间将天下的万国都指给他看，对他说：“这一切权柄、荣华我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。你若是在我面前下拜，这都要归你”（路加福音4：5-7）。我想，若是撒旦说了大话，耶稣应该会纠正他的：谁说这一切都交付给你了？少说大话了。可是，耶稣并没有纠正撒旦，可见撒旦所说的，应该是真的。也就是说，这世界一切虚华的背后，有一个世界之王，而很不幸的是，这个世界之王是魔鬼而非善类。约翰更加明说：我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下（约翰一书5：19）。
C.S. Lewis将我们现在所居住的这个世界比喻为敌军的阵地（前提是，在我们肉眼所看不到的灵界，那里有一场善与恶的争战），很显然，居住在敌军的阵地，是一个不太妙的光景，我们会随时受到各种侵扰。而这个时候，主日崇拜的意义就显示出来了，主日崇拜就仿佛定期去收听友军的广播，牧师与传道就像广播或者收音设备，神的话语借着他们的口传给会众（在这里，我们也可以看到，作为牧师和传道，自身的圣洁是非常重要的），使得基督徒们时时保持警醒，服从圣灵的带领，摆脱自身的私欲，身在曹营心在汉，也同时坚定信心：将来有一天，神会将我们接到他那边去的。
这就是我们所面对的情形，也是我的理解，但如果因为教会和社会对立关系而导致逃避社会生活，显然也是不明智的。虽然在使徒初期，彼得和约翰与信徒们过了一段时间的共享生活，他们聚在一起，凡物公用，每个人都变卖了田产和家业，照各人所需的分给各人，天天掰饼、祷告、赞美，大家都很欢喜（使徒行传2：44-47）。但我想，这在初期的教会固然美好，但在今天的时代却是不可行的，我们无法逃避社会生活，却要思考如何以基督徒的身份来过好社会生活。主耶稣告诉我们说：“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，叫人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。（马太福音5：13-16）”主耶稣告诉我们，虽然生活在这个世界之王掌权的世界上，却不要随波逐流，而应时刻牢记自己神的儿女的身份，作光作盐，同时还肩负着大使命，要将福音带给更多的人。这里顺带提一句，有同学可能会问：“盐怎么会失了味呢？”是这样的，古时候的许多人用的并不是今天的氯化钠晶体，而是一块盐矿石，中间有盐的成分，还有其他成分，盐矿石放在水里，咸味就会融到水里，盐矿石用的时间长了，就会渐渐变成一块没有味道的石头，实在没什么作用，就只能丢在外面了。
教会与社会的相互影响
教会与社会虽然处在对立的层面，但是他们时时刻刻都是在互相影响的，有时候教会占上风，有时候世俗占上风。
基督教的出现给人类社会带来过翻天覆地的变化，如果没有耶稣，如果没有圣经，便也不会有今天这个世界的社会形态、道德意识、自由意识，平等意识，今日世界的政治、经济、法律、文化、科学、医学、文学、艺术、大学、慈善业等等许多方面，极大程度上也都建立在耶稣和圣经为人类所带来的影响上，相信客观公正且理性地看待人类历史的人，都不会否认这一点。
如果没有圣经，世界将没有德蕾莎修女，没有李文斯顿，没有牛顿，没有威伯福斯，没有华盛顿，没有林肯，没有但丁，没有米尔顿，没有莎士比亚，没有狄更斯，没有约翰本仁，没有鲁益师。尤其，如果没有圣经，我们将与神断绝关系，永远在黑暗中摸索，永远没有盼望。但是，我们有圣经，我们可以拥抱神的爱，那一份他赐给我们他的独生子使我们得到永生的爱。正因为我们有圣经，耶稣来世上寻找和拯救失丧人的故事得以流传，并且改变了千千万万的人，以及许多文化和国家。
但是，从我们今天的社会来看，在西方人的教会里，世俗的文化已经占了上风，举几个例子吧。
例子1：我不知道美国的情形，就澳洲和英国来看，今天大多数西方人的教会已经是白发教会了，聚会的人以白发老头老太为主。我所认识的澳洲年轻人基本上没有定期去教会的，虽然他们可能会在婚礼、葬礼、复活节这样的日子去上几次，也主要是因为习俗。虽然许多的澳洲年轻人都受过婴儿洗，从小在教会学校和主日学中长大，但他们心中对神的概念实际上十分淡薄。同时，世俗文化的冲击则非常厉害，摇滚乐、性开放、拜金、毒品等等，导致的是社会责任感缺乏和不文明现象增多。所幸的是，一切基督教的传统和价值观仍然在沿袭，据我一位在政府部门工作的朋友介绍，政府的工作人员中还有许多基督徒，包括澳洲财长Peter Costello，他们中的许多仍然每日坚持晨祷，为这个国家、为政府、为人民祷告，这是让人非常感动的地方。
例子2：传统的教会已经很难吸引年轻人，所以，有一些教会开始向世俗文化妥协：开始在Shopping Centre附近开设崇拜地点，崇拜音乐采用摇滚乐和轻音乐，崇拜形式趋向随意轻松，多讲信基督教带来的好处，少讲十字架上的受苦牺牲和背负十字架的道路。我不知道这样好不好，也许不管用什么方法，能够将人带到神的面前是最重要的吧，但我个人不欣赏这样的形式。有些比较极端的例子就是明显错误的了，如同韩国兴起的成功神学，信神就是为了成功，你想拿到美国签证吗？很好，举起你手中的护照，我为你祷告；你想要有钱吗？很好，举起你手中的银行卡，我为你祷告，诸如此类等等。上帝说：我以我的慈爱吸引你，我以我的公义吸引你。可从来没有说，我以利益吸引你啊。
例子3：在澳洲，教堂的建筑物是可以自由买卖的。在十年前，政府规定，教堂买卖后，仍然只能作为教堂用途，不可作其他用途，所以这个买卖的市场非常小，虽然过去五十年房价上涨十分厉害，但是教堂建筑物的价格上涨幅度却没有那么大。但是几年前，政府已经取消了这个限制，任何人都可以买卖教堂，买下之后可以做任何用途，所以教堂一下子变得十分抢手，价格成倍上涨，因为大家都知道，教堂的用地是最好的，拆掉之后盖公寓楼会有极大的利润空间。所以，一方面因为聚会人数少，一些旧的教堂不断被卖掉、拆掉；另一方面因为价格疯狂上涨，新成立的教会没有财力来购买教堂；再加上政府对于兴建教堂有严格的规定，building permit在许多地方都拿不到。所以这样发展下去的结果，大家应该可想而知。
教会的影响，虽然正遭受世俗文化的冲击，但是我们可以看到，无数的教会，他们仍然将爱心奉献、关怀社会作为自己的宗旨之一。教会派出了无数的宣教士，去到那些世界上最贫困、最偏远的地方，为当地的居民带去现代科学、教育、医疗，并努力改善当地的环境；World Vision, Salvation Army等基督教慈善机构，不断地致力于改善贫困国家和地区的社区建设、保障青少年教育、资助受灾地区。我们可以看到，就在印尼海啸这样的自然灾害面前，来自于基督教传统的国家的捐款捐物，亦要远远高于非基督教文化的国家。教会也不断地以基督教的精神，来影响这个社会。许多正统的教会学校和主日学，从小就向小孩子们以圣经为基础，不断传讲救赎、舍己、平等、互爱、善恶等基督教的精神。这世界上许许多多的教会，他们正如同明光照耀在这弯曲悖逆的世代，时时刻刻提醒世人归正，回到神这里来。
齐克果说过：无论是法律上、还是文化上的国教都有一个最明显的共同之处，即力求把基督信仰与当时社会中占支配地位的文化价值和思想观念沟通、融和起来，或者说强调基督教与世界的一致，其目标都是达成或维持基督教在某个特定社会与文化中的多数、主流地位，所谓“基督教国家和文明”或者说“基督教世界”是二者所追求的共同理想。但是，这样一种调和福音与世界的心态与作法其实并不符合“新约”的精神。
一旦教会向世界妥协，它就会丧失福音普世的真理和异象，而把某个时代或民族的文化价值神圣化，把上帝变为某种文化或民族的守护神（齐克果把这种现象称之为基督信仰的“巴尔干化”(Balkanization)），其社会后果只要看看中古的西欧和当代的北爱尔兰就清楚了。当然，福音不可能存在于文化和社会的真空之中，教会从来不主张消极遁世，也不应该把自己与社会和文化隔离开来，因为只有在社会的参与中它才能发挥光和盐的作用。但是，教会一定要在与文化和社会的碰撞和互动的过程中，始终警惕福音的独特性被世界所阉割的危险性。在大谈特谈“社会基督化”以及基督教对现代化的贡献的时候，我们要切记福音的真理不可能与人创的文化和思想体系完全吻合，千万不要太匆忙地为让基督教挤进文化和社会生活的主流而使福音的精髓不知不觉地被人的传统文化和当代资本主义文化所改造，不要让基督的真理不知不觉地被世界的价值所俘虏。
天父，愿你的旨意行在地上，如同行在天上
这是主祷文中间的一句话，亦是每个基督徒的心愿。
当今中国面对日益严峻的贫富分化、道德下降等现象，无可奈何地喊出了“构建和谐社会”的口号。可是构建和谐社会，又谈何容易。如果没有一个人尊重人、人人平等、爱人如己的文化或者精神，谈何和谐社会？如果每个人都只为一己私利，都去敬拜追逐金钱与名利，又谈何和谐社会？
唯有当神的旨意行在地上，如同行在天上时，我们才会有一个真正和谐的社会。有同学可能会说：“如果让你们基督教盛行的话，那简直太可怕了，历史上的十字军、烧死女巫、宗教裁判所必会卷土重来。”我说：“不，这些都不是神的旨意，而是人的私欲与罪性扛着宗教旗号的大释放。神的旨意是两个：第一就是尽心尽性尽力爱主你的神；第二个就是爱人如己。如果人人都爱人如己，人类生存的环境何愁不美好呢？”
由于人类的犯罪，这个世界已经败坏（创世纪3：14-19）。但是神在圣经中，向我们描述了一些新天新地的景象，我们可以看看这是何等和谐的社会。
看哪，我造新天新地，从前的事不再被记念，也不再追想。你们当因我所造的永远欢喜快乐。因我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐。我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐。其中必不再听见哭泣的声音，和哀号的声音。其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者。因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅。他们要建造房屋，自己居住。栽种葡萄园，吃其中的果子。他们建造的，别人不得住。他们栽种的，别人不得吃。因为我民的日子必像树木的日子。我选民亲手劳碌得来的必长久享用。他们必不徒然劳碌，所生产的，也不遭灾害。因为都是蒙耶和华赐福的后裔，他们的子孙也是如此。他们尚未求告，我就应允。正说话的时候，我就垂听。豺狼必与羊羔同食，狮子必吃草与牛一样。尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人不害物，这是耶和华说的。（以赛亚书65：17-25）
在如今的世代，我们向神祈求教会的复兴，也为这个世代的弯曲悖逆向神祈求与忏悔，而这一切的希望，也都落在每一位神的儿女身上。记得有一个故事，说是特雷莎修女和一个印度的官员谈贫困的问题，官员急切地说：“我们有几百万贫困的人等待救助。”特雷莎反问：“你如何知道是几百万个呢？”官员说：“我们估计的。”特雷莎又问：“你难道数过吗？”官员只好扳起指头开始数，特雷莎修女说：“这样就对了，我们从1开始做起，到2、到3、最后到几百万。”
那么这个故事也告诉我们，从每一个神的女儿做起，也就是从我自己做起，扎根圣经的研习，坚持祷告，时时警醒，随从圣灵的引导，而不随从自身的情欲，不受这个社会所追求的财富与名利的影响，而是像一首歌中所唱的：“世界在后头，十架在前头，向前奔跑，永不回头。”如此从1做起，到2、到3，到无数，必会看到教会的复兴，必会看到世俗文化的侵袭在教会面前、在基督徒面前的无可奈何、溃不成军。
教会与社会，也是神放在基督徒面前的功课。世俗文化中有许多东西是很诱人的，而且也很受世人的追捧，这些东西摆在面前如果让我们动心了，那就是自身私欲牵引的影响。人被试探，不可说，我是被神试探。因为神不能被恶试探，他也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的（雅各书1：13-14）。那么摆在我们面前的功课，也就象保罗所说的，我是攻克己身，叫身服我（哥林多前书9：27）。能做到的，说实话不容易，但作为基督徒来说，至少要有保罗这样的心志，让神来带领。
教会与社会，是一个基督徒无法避免的话题，既然无法避免，那么我们所该做的，就是思考如何从自己做起，依靠主耶稣基督，做一个得胜有余的基督徒，使我们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕无疵的儿女。显在这世代中，好像明光照耀（腓利比书2：15）。
补充：本文可能产生的误区：
误区：相信有同学看到文章，如果是信坛的，多半会有疑问：“好嘛，基督邪教之心昭然若揭，基督徒都对这个世界充满仇恨，因此我要将基督徒的心理立此存照。”
解答：真是这样吗？答案是否定的。当我们说到世界的时候，指的决不是这世界上的美好事物和人，而是指的这个世界的王---撒旦的权柄与一切谎言。在撒旦的谎言与诱惑面前，基督徒自然要以神的真理与话语来装备自己，胜过撒旦的诡计，如同以弗所书中所说：因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。（两争战原都作摔跤）（以弗所书6：12）。不信的人可能会觉得荒谬，神神道道的，但在信的人看来，事实就是如此，眼见的不见得实，眼所不能见的未必就虚。
对于这大自然的动物、植物、阳光、雨露来说，这一切都是神的创造物，基督徒喜爱还来不及，怎么会去恨呢？对于这世界上的人来说，所有的人都是神的创造物，也都是我们的兄弟姐妹与同胞，爱还来不及呢，又怎么会去仇恨呢？而这种爱最直接的体现，就是希望世人都能认识神。所以说，基督徒的心思你别乱猜，你当要明白这是出于爱。
刚上完一门教会史的课程，感觉教会和社会的关系比以前的认识更错综复杂了。其中一点，就是教会和社会都是在神的掌管之下。
这就提出了一个问题：当教会腐败愈演愈烈的时候，社会能不能反而倒对教会有所制约？像当今美国对犯罪的牧职人员绳之以法等等。
顺祝弟兄圣诞愉快新春快乐。
理想中的基督徒，不等于现实中自称基督徒的人。
有些自称基督徒干的事情，和理想中的基督徒可能完全相反。
同样道理，现实中的教会，也可能和理想中的教会完全相反。
教会都是人组成，人心和行为是主要的衡量标准，而不是title。