沧海一沙
人有疾病，心能忍耐；心灵忧伤，谁能承当呢？
正文
亚当.斯密(Adam Smith)同志是迄今为止最著名的经济学家之一，他在1776年提出了如何判断一个国家的税制是否是一个good tax system的几个评判标准：
Adequacy ，
Equity，
Simplicity，
Economically competitive。
这些标准直到今天仍然被广泛接纳和采用，可惜的是，根据这个标准，绝大多数国家的税制都不是一个好的税制。
思维发散一下，如果有一位上帝，他要将人类从罪恶中拯救出来，那么他会使用什么方法呢？我想亚当.斯密的判断标准有一定的借鉴性。
1．Adequacy充分性。
Adequacy其中一层意思就是指应计税收入的范围要广，简而言之，就是广泛撒网，不仅你的ordinary income要交税，statutory income也要交税，capital gains, fringe benefit都要交税。
一个好的福音，也要适用于一个广泛的范围，不仅要启示给犹太人，也要启示给西方人，还要启示给东方人，这才是好的福音。好的福音要拯救的是全世界的人，而不是一小群人，上帝看的不是sample，而是group.
耶稣说：“你们往普天下去，传福音给万民听。”
徒 13:47 “因为主曾这样吩咐我们说，我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩直到地极。”
充分说明神的救恩是面对各方各国各民的。
2.Equity公平性。
Equity在税法中的意思是指税制应该对每一个纳税人都是公平的，不论你是拿工资的工薪阶层，还是由公司帮忙买单的董事，工薪阶层交所得税，从公司拿福利的交福利税；不论你是高收入者，还是低收入者，高收入者高税率，低收入者低税率。这样尽量保障一个公平的原则。
好的福音也必须是公平的，不分老幼、男女、城乡、国内国外、学识高低、健康状况，福音对每个人都应该是公平的。不是说，你是特定的某一种人，你才能接受这个救恩；你是另一种人，福音就将你排除在外。也不是说，如果你有缘，福音就传给你，你无缘，就等下一个轮回。不是这样的，不论你是谁，不论缘分，救恩对你来说都是一样的。
罗2:11 “因为神不偏待人。”
3.Simplicity简易性。
Simplicity指得是好的税法必须容易被纳税人理解并遵循，如果一个税法复杂到连有多年经验的专业会计师都不能完全搞通（例如澳大利亚的税法），普通的纳税人如何去理解并完全遵守呢？
好的福音也是一样，不在于学识，不论是学富五车的博士、博士后，还是大字不识的山村农妇，他们应该都能接受。如果一个救恩，全是文言文、樊文，复杂到普通人难以理解，难以明白，如何能接受呢？如何能保障这个救恩对每个人都是公平的呢？
“心里相信、口里承认，就必得救”，多么清楚明白的救恩，人人都可明白，不需要刻苦修行，只需要凭着信心。记得我曾经发过一个帖子，说我所在教会的一位接受福音的弱智女孩，虽然她不能说一句完整的话，也无法有正常的社会生活，可是她对神的爱，却是使很多基督徒也惭愧的。
4．Economically competitive。
Economically competitive指得是一个好的税收制度将促进经济朝着健康的方向发展，好的税制可以提高企业在市场上的竞争力，可以提高整个国家在国际市场的竞争力，也可以促进社会资源物资资源的合理分配，并促进综合国力的增长。
曾在某个地方看过有专家分析过，如果一个国家或地区的基督徒达到一定的比例，该国家或地区的社会形象就会有很大的改观。
曾提到过一个基督徒的工作伦理。
第一， 我们不再忧虑、焦急，这些因素都会挫败及限制人们的能力。圣经告诉我们：「应当一无挂虑。」(腓4章6节)，基督会供应我们一切所需。
第二，我们得到神的帮助及支持，他给我们额外的能力来完成我们的任务。
第三，我们得到从神而来的新智能及新点子，「你们中间若有缺少智能的，应当求那厚赐与众人......的神。」(雅1章5节)
第四，我们这群蒙救赎的人得到了保护及继续前进的力量。即使在遭遇失败的时候。
第五，我们对所做之事情上有一个目的，无论是什么样的工作，都是为荣耀神而做。「在任何事上都要做的好，做任何事都要为神的荣耀而做。」这是很多信徒的座右铭。
关于基督信仰对经济上的正面贡献，诺布克(Wilhelm Roepke)有一些话要说：自养及舍己的教义，是政治经济的基础，在新约及《国富论》一书中都很清楚地写到这点。这也是著名的英国历史学家阿克顿 (Lord Acton)大胆地告诉我们的事情，他还补充说，人类是一直到今日的世代才认识到这点。
另外，在行善方面，基督信仰对行善有100%的促进作用，但这种行善和修行有本质的不同，区别在于，苦苦地修行很可能是为了得救，这也是一些宗教的教义。而基督信仰在于，人已经得救，行善是因为靠着神的灵将神的爱在生命中自然而然地流露出来。一个强调的是行善是因，另一个强调的是行善是果。
所以，回到前面的问题，如果有一位上帝（神），他要将人类从罪恶中拯救出来，那么我相信，这个救恩首先面对的是我们每一个人，其次它对每个人是公平的，这个救恩也必然是切实可行，是我们今生就可以做得到的，最后，这个救恩也必然会使得救的人生命得着改变。因此，我认为，圣经所启示的救恩，完全符合以上所有的标准。
Adequacy ，
Equity，
Simplicity，
Economically competitive。
这些标准直到今天仍然被广泛接纳和采用，可惜的是，根据这个标准，绝大多数国家的税制都不是一个好的税制。
思维发散一下，如果有一位上帝，他要将人类从罪恶中拯救出来，那么他会使用什么方法呢？我想亚当.斯密的判断标准有一定的借鉴性。
1．Adequacy充分性。
Adequacy其中一层意思就是指应计税收入的范围要广，简而言之，就是广泛撒网，不仅你的ordinary income要交税，statutory income也要交税，capital gains, fringe benefit都要交税。
一个好的福音，也要适用于一个广泛的范围，不仅要启示给犹太人，也要启示给西方人，还要启示给东方人，这才是好的福音。好的福音要拯救的是全世界的人，而不是一小群人，上帝看的不是sample，而是group.
耶稣说：“你们往普天下去，传福音给万民听。”
徒 13:47 “因为主曾这样吩咐我们说，我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩直到地极。”
充分说明神的救恩是面对各方各国各民的。
2.Equity公平性。
Equity在税法中的意思是指税制应该对每一个纳税人都是公平的，不论你是拿工资的工薪阶层，还是由公司帮忙买单的董事，工薪阶层交所得税，从公司拿福利的交福利税；不论你是高收入者，还是低收入者，高收入者高税率，低收入者低税率。这样尽量保障一个公平的原则。
好的福音也必须是公平的，不分老幼、男女、城乡、国内国外、学识高低、健康状况，福音对每个人都应该是公平的。不是说，你是特定的某一种人，你才能接受这个救恩；你是另一种人，福音就将你排除在外。也不是说，如果你有缘，福音就传给你，你无缘，就等下一个轮回。不是这样的，不论你是谁，不论缘分，救恩对你来说都是一样的。
罗2:11 “因为神不偏待人。”
3.Simplicity简易性。
Simplicity指得是好的税法必须容易被纳税人理解并遵循，如果一个税法复杂到连有多年经验的专业会计师都不能完全搞通（例如澳大利亚的税法），普通的纳税人如何去理解并完全遵守呢？
好的福音也是一样，不在于学识，不论是学富五车的博士、博士后，还是大字不识的山村农妇，他们应该都能接受。如果一个救恩，全是文言文、樊文，复杂到普通人难以理解，难以明白，如何能接受呢？如何能保障这个救恩对每个人都是公平的呢？
“心里相信、口里承认，就必得救”，多么清楚明白的救恩，人人都可明白，不需要刻苦修行，只需要凭着信心。记得我曾经发过一个帖子，说我所在教会的一位接受福音的弱智女孩，虽然她不能说一句完整的话，也无法有正常的社会生活，可是她对神的爱，却是使很多基督徒也惭愧的。
4．Economically competitive。
Economically competitive指得是一个好的税收制度将促进经济朝着健康的方向发展，好的税制可以提高企业在市场上的竞争力，可以提高整个国家在国际市场的竞争力，也可以促进社会资源物资资源的合理分配，并促进综合国力的增长。
曾在某个地方看过有专家分析过，如果一个国家或地区的基督徒达到一定的比例，该国家或地区的社会形象就会有很大的改观。
曾提到过一个基督徒的工作伦理。
第一， 我们不再忧虑、焦急，这些因素都会挫败及限制人们的能力。圣经告诉我们：「应当一无挂虑。」(腓4章6节)，基督会供应我们一切所需。
第二，我们得到神的帮助及支持，他给我们额外的能力来完成我们的任务。
第三，我们得到从神而来的新智能及新点子，「你们中间若有缺少智能的，应当求那厚赐与众人......的神。」(雅1章5节)
第四，我们这群蒙救赎的人得到了保护及继续前进的力量。即使在遭遇失败的时候。
第五，我们对所做之事情上有一个目的，无论是什么样的工作，都是为荣耀神而做。「在任何事上都要做的好，做任何事都要为神的荣耀而做。」这是很多信徒的座右铭。
关于基督信仰对经济上的正面贡献，诺布克(Wilhelm Roepke)有一些话要说：自养及舍己的教义，是政治经济的基础，在新约及《国富论》一书中都很清楚地写到这点。这也是著名的英国历史学家阿克顿 (Lord Acton)大胆地告诉我们的事情，他还补充说，人类是一直到今日的世代才认识到这点。
另外，在行善方面，基督信仰对行善有100%的促进作用，但这种行善和修行有本质的不同，区别在于，苦苦地修行很可能是为了得救，这也是一些宗教的教义。而基督信仰在于，人已经得救，行善是因为靠着神的灵将神的爱在生命中自然而然地流露出来。一个强调的是行善是因，另一个强调的是行善是果。
所以，回到前面的问题，如果有一位上帝（神），他要将人类从罪恶中拯救出来，那么我相信，这个救恩首先面对的是我们每一个人，其次它对每个人是公平的，这个救恩也必然是切实可行，是我们今生就可以做得到的，最后，这个救恩也必然会使得救的人生命得着改变。因此，我认为，圣经所启示的救恩，完全符合以上所有的标准。
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