图解心经:“色”与“空” | | |
| 处方 于 08-09-02 07:38:41 | |
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| | | | 1. 色是色------------------取一纸条,一面写满“色”
2. 空是空------------------纸条另一面,当然就是“空”
3. 色是色,空是空--------------收尾相联,色是色,空是空。
4. 色不异空,空不异色,色即是空,空即是色----------首尾翻面相联,成牟比乌 斯带,乃玄奘解心经。
5. 非色异空,非空异色,色即是空,空即是色-----------从中剪开牟比乌斯带,乃 鸠摩罗什解心经。
6. 无我原非你,从他不解伊。肆行无碍凭来去。茫茫着甚悲愁喜,纷纷说甚亲疏 密。从前碌碌却因何,到如今回头试想真无趣!---<<寄身草>>
---------------------把图5从中剪开,乃曹雪芹解心经。
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看得惊艳,仰慕,鸡肚:说是文章天成,妙手偶得!咋让他得了去!“曹雪芹解心经” 嘿~!
先看见一有意思的跟贴:
• 情由色中来,色空情空连。 情悟, 情悟:)) 呵呵 -
关山□- ♂
(0 bytes) (3 reads) 9/2/08
(琢磨下,有味道,微笑。)然后看见亲密兄跟贴说:
• 剪开后,应该是更有趣了 -
一个人的亲密- ♂
(80 bytes) (13 reads) 9/2/08 既是关联,又是牵引,我中有你,你中有我了。既有一定的自由度,又是无形灵犀的吸引。
(这厮说话,常常是跟俺差不多地不明白!)
笑笑冰雪聪明悟性好,就不露声色地夸了句: • 这个有进一步的创意噢~! -笑比哭好- ♀ (0 bytes) (0 reads) 9/2/08
当然,偏巧俺也看明白了,于是就抬杠:)
| • 不矛盾啊 -一个人的亲密- ♂ (125 bytes) (4 reads) 9/2/08 损而又损是为了推理出那个遁去的一,那个第一因.是由现象到本质的格物致知.而这里就象是谜母之传播与扩增. 一个新的,更大的一,是进化.
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(虾米意思?没明白俺说的是啥?还跟俺掉书袋解释这么大半天?得,俺还得跟老兄你讲讲~!)
这本来就不是两个面的问题哈,俺闹着捣乱呢。
你看,照处方兄这么剪下去,色与空纷纷扰扰,牵牵扯扯地,可不就是万千红尘?!
在万千红尘中沉迷的世人,要多少点化,才能悟出最初那一扭一连地成了Mobius环的瞬间?(说到此处,俺慈悲得都悲从中来廖!)
剪出了这么许多维 NK-landscape了都,重新往回粘,粘回到最初的Mobius环,可不就是在‘损而又损’地找到当初的“一”?
对处方兄叹道:这么着剪下去,牵牵扯扯纷纷绕绕,就是万千红尘啊!
过了半夜了已经是另一天。又想到处方的妙文和与亲密兄的讨论。突然,记起Murray Gell-Mann 的一个讲话。他在宣讲为啥 Truth is beauty and beauty is truth。原因是一个fundamental law applies to 好多层次的现象,从一个细胞内部(蓝依依前两天贴的科学的美)直到宇宙本身,中间的好的hierarchical levels, 都一样---就像剥一个洋葱一层又一层。
就像处方兄剪那个Mobius环(的模型)就那样剪,或者像俺提议的有人把谁剪出的万千红尘中的沉迷往回一层层地粘回去,找到老子说的那个“一”呵呵,就像剥洋葱一层又一层。
知道了那个fundamental law可能并不能帮助我们在某个洋葱层面上的每天每刻的生活,并不能指导我们在万千红尘中如何挣扎沉沦。超脱了又如何?日子还得一天天过。所以,处方兄,你就剪吧!所以,亲密兄,你就实践着你的扩增吧,谜姆或者基因!
俺老人家奏睡觉,吃饭,干活去了!
找到了YouTube里可爱的Gell-Mann讲话,贴这里。有缘者看吧,看后给咱评评。
又及: 把后一半贴了百家杂坛,(前一半是旧闻,故用了个链接算了)。顺便看到无中生有先生贴了个关于奥运的,俺就随手发了点儿感想。
想想可不是真就这么回事儿?小半生痴狂,由理工到社科再数理哲学地探求真理,洋葱剥开又如何?看不看得透日子还不是一样地过?找到老子说的‘一’,就能超脱万千红尘的挣扎沉浮吗?
非法法也; 不了了之!
亲密兄说:大海标签啊,生活!生命就是从大海中产生的。生活源于那里,海浪很苦,很咸,很湿。一波一波的无路可寻,一个人层次,一个个分子,悲从中来的碰撞,久而久之一个五彩缤纷的珊瑚世界。
又跟我提当初那碗基因汤不是?道金斯说的这碗基因汤跟老子说的“一”,还有“恒”就是差不多一回事吧?? 呵呵,恒无欲,以观其妙;恒有欲,以观其徼。亲密兄你能告诉咱这‘恒’是有欲还是无欲?!
倒是笑笑知心,贴了首陈淑桦的《聪明糊涂心》,歌声在南半球冬天凌晨的清新空气中回荡:
“聪明看世情,糊涂一颗心,我要付出所有的感情~!”
红尘万千中,就是许多这样任性痴迷的聪明糊涂心啊!李商隐说:“世界微尘里,我宁爱与憎”。
所以老子说恒有欲,则什么,恒无欲,则什么. 但是我们生活在美妙与边界之中.