爱邻如己(1) 什么是爱邻如己

我们常常问,为什么圣经没有说爱人如己,而说爱邻如己?
神要我们爱邻舍如同自己,真的就是要我们只爱自己的左邻右舍吗?

圣经<路加福音>第10章中有一段很精彩的对话,讨论"要爱邻舍如同自己"中谁是邻居的问题.

让我们来读读这段经文:

"路加福音"第10章
　　10:25 有一个律法师，起来试探耶稣说，夫子，我该作什么才可以承受永生。
　　10:26 耶稣对他说，律法上写的是什么？你念的是怎样呢？
　　10:27 他回答说，你要尽心，尽性，尽力，尽意，爱主你的神。又要爱邻舍如同自己。
　　10:28 耶稣说，你回答的是。你这样行，就必得永生。
　　10:29 那人要显明自己有理，就对耶稣说，谁是我的邻舍呢？
　　10:30 耶稣回答说，有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中，他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。
　　10:31 偶然有一个祭司，从这条路下来。看见他就从那边过去了。
　　10:32 又有一个利未人，来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。
　　10:33 惟有一个撒玛利亚人，行路来到那里。看见他就动了慈心，
　　10:34 上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。
　　10:35 第二天拿出二钱银子来，交给店主说，你且照应他。此外所费用的，我回来还你。
　　10:36 你想这三个人，那一个是落在强盗手中的邻舍呢？
　　10:37 他说，是怜悯他的。耶稣说，你去照样行吧。

圣经中的这位律法师与我们有同样的问题,那就是"谁是我的邻舍呢?"

耶稣用一个人(主角,从耶路撒冷来),一个强盗,和三个过路人讲了一个故事.
1) 强盗是恶人,出手伤害了主角.主角受伤倒在地上.
2) 第一个过路人是个耶路撒冷的宗教职业者,祭司;从地理角度,祭司应该与主角住在同一个地区,有共同的信仰.甚至两人还见过面.是现实中的邻居.不过这个邻居,看见了,就过去了.
3) 第二个过路人是个耶路撒冷的宗教信奉者,利未人;同样也是住在同一个地区,有共同的信仰.也是现实中的邻居.不过这个邻居又是看见了,也没有理会就过去了.
4) 第三个过路人是主角的世仇,撒玛利亚人;两个人住在不同地区,信仰上也有矛盾.平时互不往来,遇到了都要拐弯避开,见面都不说话的.是现实生活中典型的陌路人,甚至是仇人.这样的仇人,却动了慈心,不仅出钱出力,还担心别人照顾不周,承诺负责到底.

短短的的故事后,耶稣问律法师,"你想这三个人，那一个是落在强盗手中的邻舍呢？"
回答说，"是怜悯他的。"
耶稣说，"你去照样行吧。(Go and do likewise.)"

在这里,我们看到了一个矛盾.
很明显,当律法师回答说,怜悯主角的是他的邻舍,也就是撒玛利亚人是主角的邻舍.耶稣没有否定他的答案.不过耶稣也没有肯定说,你说的对,而是说"你去照样行吧.(Go and do likewise.)".就是,你去照那个撒玛利亚人的样行吧.
这个矛盾是,他们开始时讨论"要爱邻舍如同自己"中,邻舍是谁;耶稣的回答却不直接回应"邻舍是谁",而是"跑题",要律法师象故事中的"邻舍"那样做.

如何理解耶稣的故事和他的"跑题"呢?

当我仔细思考这段经文,我发现耶稣通过这个故事要告诉我们两个内容:
1) 邻舍不是现实意义中的邻舍
让我们回到耶稣的故事.在主角受难后,他的两个邻居经过,却不理会,倒是一个仇人,动了慈心,帮助他.
律法师同意仇人是主角的邻舍时,他通过耶稣的故事知道邻居不是指地理位置上的邻居,也不是专指信仰相同的人.邻舍可以是任何人,包括信仰不同,现实中的仇人.

2) 如何成为邻舍
我们知道现实生活中,邻舍是个相互关系.你的邻居跟你相邻,你也跟你的邻居相邻.

当主角受伤害倒在地上时,主角现实生活中的邻居们选择远离他,他们应有的邻居关系就消失了.
主角的世仇,撒玛利亚人经过,还没有动慈心时,他们两人还是陌路人和仇人,关系比不上两个冷漠的祭司和利未人,根本谈不上邻舍.
但当撒玛利亚人动了慈心,帮助受难的主角时,他们的关系发生了巨大变化,从仇人变成了邻舍.
也就是说,撒玛利亚人先抛开世俗成见,放弃信仰的隔阂,从心里将受伤害的人当做自己的邻居,真心帮助他们,使他们和自己成为邻舍.

这样我们就理解了为什么耶稣不去讨论具体谁是邻舍,而"跑题"讲要"照那个撒玛利亚人的样行".因为邻舍的关系是象那个撒玛利亚人那样,动慈心,施怜悯,帮助他人而建立起来的.这也是"要爱邻舍如同自己"的真正意思.