孔子学院 vs 孔子三见

孔子学院本来就个CSL机构，非要搞得那么意义，结果花了钱，还没落好。现在办了10年，有几个孩子去考CSL，真不知道。此时习说“孔子学院是中国的，也是世界的”。实在夸大。做的本就是文明冲突，非要说成文明对话，背后较量的全部是实力。 --- 办的好，你的我的；办的不好，谁的也不是。

既然是孔子学院，明天就是孔子诞辰2565周年了。温习一下孔子拜见名人的事：孔子见郯子、孔子见南子、孔子见老子，是为“孔子三见”。 古人之交，攻心至上。问政谋政，不择好恶。以身正人，人可自正。孔子可以问“敌”问“淫”问“智”与学问，而时下连个党内政敌都不容，害怕不同政见者。意见相左不能共存，何以集思广益推动发展。历史何其相似，令人感叹：泱泱中国几千年，百个轮回，今又是，糟粕依然在，一样人间， .....

-----------   易道禅   的  孔子三见

子见郯子

孔子最不以为然的大概就是郯国的国君郯子了。郯子的名声如雷贯耳，一是他年少有为，至少当时他是最年轻的君王；二是他的孝道和传奇已成为天下美谈；三是他推行以德治国以仁施政，使得郯国民风淳朴文化发达，其贤德君王的名声远播天下。

但孔子就不怎么相信郯子的事。主要有两点，第一，郯子在鲁昭公国宴上讲郯国虽小，但祖制正统，礼仪源远流长，有吹嘘之嫌；第二，郯子鹿乳奉亲的传说太过神奇，缺少真实感，虚假。

孔子就说一定要会会郯子，与他探讨一下历史渊源和典章制度，亲自判断一下郯子是否人如其名。

其实，孔子内心有一个纠结——二人都未及而立之年，都以渊博的才华、学识声名遐迩。可人家郯子都做了君王，而自己也这把岁数，却只是鲁国一个小小的农场管理员，身份太悬殊了。

这次是郯子第二次来鲁国朝见鲁昭公。第一次朝鲁时，郯子只是个在野名人，郯鲁两国都显得低调没有声张。这次郯子就位了国君，首先拜见的就是周公属地礼仪之邦的鲁国，可见郯子很重视文化建设。鲁昭公很高兴，隆重举办了盛大的国宴。负责礼仪外交的外事大臣叔孙昭子见郯子很年轻，就想试探一下他的学问，席间频频问及郯国的历史源流和施政措施，郯子均对答如流，不禁令人万分钦佩。叔孙昭子便私下派门役去把本国的大学问家孔子给叫来，好与郯子作些文化上的交流。

这时候，孔子正在筹办一所私立学堂，打算收徒授学。他不再想当那种村野小官了，想在平民教育领域开一代先风。虽然孔子不到三十，但他的博学见识早已令朝野人士折服，连叔孙昭子也支持他的想法。

这天孔子正在河岸的草甸上与人交流射箭心得。他醉心于六艺的开发传授，其中射箭与御马是他的拿手。孔子身长九尺六，身壮力大，这类体力活儿加上技巧活儿，对他这个聪敏人都不算事。至于六艺中另外的礼、乐、书、数，孔子不仅样样精通，而且还有独到见解。因此，他好为人师的愿望便十分强烈。

这时叔孙昭子派来的门役找到孔子，把郯子晋鲁及开国宴的谈天说地告知了他，希望他能赶去参加国宴。孔子一听，不满地说道：这个郯子又来神吹乱侃，其真实意图莫非是恳求我国施舍大量金援？我不去！请转告大王，千万别上当。

门役回去禀告叔孙昭子。叔孙昭子耳语门役如此这般，说孔子一定会来。

果然，门役再见孔子，告知他郯子正在席间高发议论，说郯国虽小，但祖制悠久，体制正统，几乎不把周礼和具有周礼传统的鲁国放在眼里。希望孔子能去辩论一番。孔子一听就来气，复兴周礼，一直是他此生的动力，一个小国寡君，胆敢出言不逊，难道有个至孝双亲的名声就可以如此放肆吗？孔子立随门役舆马风驰，同时想着如何舌战郯子，不知不觉来到鲁王宫，跳下马车直奔国宴堂。

叔孙昭子向孔子招手，孔子并打招呼，直接到了鲁昭公对坐的太史令左丘成那儿，要求查看国事记录。左丘成示意鲁昭公，鲁昭公笑允：孔丘先生要询证什么，自便。

这是孔子冷静理智的地方。他没有完全听信门役的传话，他要亲证国事记录方可下结论。其实，今天的记录丝毫没有郯子自夸或轻视周礼及鲁国的言论。恰在这时，孔子听到席间的郯子还在继续阐发宏论：

“ 我两次到贵国，深感周公之美德影响下的文明礼仪，实乃郯国效法之榜样。有人说，鲁国开国之君周公旦之功，不在鲁，而在周。这个看法有失偏颇。周公之礼仪，既然功在当朝，自然也在封国。不然何谓周鲁礼仪之邦呢？郯国虽小，然充盈富裕，丰衣足食，从不向各国借钱借粮。但邻国优秀的文化典制，一定是我们借鉴学习的楷模。郯国有幸与鲁国交好，实为寡人之德啊。”

这完全不像是门役说的那个郯子。孔子看了叔孙昭子一眼，心里明白了，这是叔孙昭子故意使用的激将法。孔子此时异常清醒，遇到了真正的君子，他的态度一贯是择善而从，从善如流。想到自己曾猜度郯子朝鲁目的，心里不免愧疚。误判他人，不是君子所为。他悻悻然走向叔孙昭子旁坐下。

叔孙昭子站起来向郯子介绍道：“这位是我国大名鼎鼎的学问家孔丘先生。”郯子与孔子相互起身躬身执礼“久仰久仰”。郯子问鲁昭公：“贵国既然有学识渊博的孔先生，可我听说他还只是一个农场管理员。我看应当让他担任文化大臣或教育大臣。&rdquo

鲁昭公略有尴尬，却轻松圆滑地回应着郯子：“寡人早有计划安排。孔先生还很年轻嘛，现在还有不少德高望重的老人健在，不好打破常规。朝中体制论资排辈寡人也有看法，但要较真起来，阻力也不小。再加孔先生志不在仕途，他想搞一套私学，与官学相抗衡，寡人虽然理解他，然朝中遗老们未必高兴，因此孔先生当大臣的事，只好下一步再议啦。”
郯子说：“而今官学日渐式微形同虚设，孔先生的想法，有利于社稷百姓，应当提倡。再说，如果让孔先生当了大臣，私学岂不相当于官学了吗？！”

孔子接着郯子的话道：“感谢大王的盛赞，但卑职不会担任什么大臣之类的职务。卑职眼下一心想搞好基础教育。国之基础在于民，民之基础在于学呀。”

鲁昭公热烈地鼓起掌来：“说得好说得好哇！寡人说什么来着？你看看，孔先生志向就是不同常人。这个私学寡人批准了，哪个望族遗老敢反对，寡人首先叫他来给孔先生当学生，呵呵呵……”
 
孔子闻之默然无语，仅以执觚敬酒相谢。然后对着郯子举觚还礼：“久闻大王英名，今日得见实慰平生。卑职有两个问题想得到您亲自解答，不知可否？”
  
郯子举觚一饮而尽，道：“恭请孔先生烦问”。

孔子问道：“第一个问题是，我听人说您一直强调郯国的历史悠久，祖制正宗，到底有什么史据呢？”

“问得好。严格说来，要说史据，我在这里还真出示不了。但我国存留下来的那些典章制度和道德礼仪可以佐证。我给您讲一讲我国先祖以鸟命百官的远古官制典故吧。远古五帝之一的少昊是我的高祖，他最初即位时，天空中飘来五彩云霞，空中盘旋着一只美丽的凤凰。少昊认为这是吉祥的征兆，因此就以百鸟朝凤来构建政权结构，以鸟名来称呼百官。后来，少昊迁都曲阜，也就是孔先生您的家乡，说来郯鲁两国还有宗亲关系呢。但是否同宗同源，还望孔先生加以考证。当时以曲阜为都城的少昊，所管辖的二十四个氏族都以鸟来命名，譬如风鸟氏、玄鸟氏、青鸟氏等等，建立了一个完整的以凤鸟为图腾的社会。
 
“我理解少昊的意图。黄帝曾以云来记事，以云命百官；炎帝曾以火来记事，以火命百官；共工以水记事，以水命百官；太昊以龙记事，以龙命百官；我的高祖少昊效法圣祖们，以鸟记事，以鸟命百官。凤凰是吉祥的神鸟，它的出现喻示天下和平安定。其它各种鸟属，例如玄鸟氏分管春分与秋分，伯鸟氏分管夏至与冬至，青鸟氏分管立春与立夏，丹鸟氏分管立秋与立冬。所以，天下的历法，最初从少昊开始。祝鸠鸟非常睿智和孝顺，故以祝鸠氏命名主管教育，因此，天下的教育，最初从少昊开始。少昊闻百鸟之鸣发明琴瑟器乐，娱悦黎民苍生，故而，天下的文艺，最初从少昊开始……”

孔子满腹学问，却对郯子所讲闻所未闻。他十分震惊，万分感慨：礼失而求诸野，天子失言，守在四夷。我一直坚信三人行必有我师焉，果真是人外有人，天外有天。如此谦逊的德性，如此渊博的知识，如此轩昂的气度，难道还要怀疑郯子对祖制的吹嘘吗？难道还要怀疑郯子鹿乳奉亲的真实性吗？第二个问题难道还需要再问吗？不必了，郯子今天的言谈和体现出来的品质已经给出了答案。我的虚骄，我的自傲，今天得到一个教训。君子求诸己，小人求诸人。感谢郯子，他年纪虽然跟我一般大，但他有资格做我的老师。
 
子见南子

孔子不得志而周游列国。经匡地和蒲地，两次被围困，受了惊扰和打击，心情沮丧。返回卫国国都帝丘后，住进了弟子、卫国大夫蘧伯玉家的豪宅。

卫国是孔子钟爱的地方，不仅是他周游列国的第一站，还是所有诸侯国中，待得最久的。

夜来清风徐，孔子难碍归心之悦，遂召集弟子们温习礼乐。孔子亲自操琴弦歌之，子游和子我随即载歌载舞。孔子唱道：“穆穆鲁侯，敬明其德。敬慎威仪，维民之则。允文允武，昭假烈祖……”这是《诗》鲁颂·泮水。
 
孔子此时唱颂鲁僖公，隐隐约约抒发着对卫灵公的不满。卫灵公夫人南子的车乘恰好从蘧伯玉府邸经过。南子命停车，拉开帘子，静静地观赏着孔子与弟子们的礼乐联欢。孔子那浑厚，深沉略带苍凉的嗓音，带着一股雄性阳刚的气息在夜空中飘漾，轻轻地叩击着南子的神经。南子的内心忽然涌动起一股无以名状的情愫，她命人传话孔子：“凡愿与卫王深交的君子名士，必先拜见卫夫人，而夫人也乐意召见夫子。” 传话毕，南子一行随即离去。

南子是卫国出名的大美人，容貌娇艳，身材优雅，人见神魂颠倒，鬼见灵魂出壳。 但这位国色天香心高气傲的美人，名声却不好，有个“美而淫”的绰号。 孔子收到传话，惶恐不安，当即断然谢绝！来人放话：明日申时参见夫人，不得有误！ 子路愤然嚷道：老师万不能去，一个淫女要见君子？莫惹天下人笑话。 子贡却不以为然：“我看未必，老师去得。古人之交，攻心至上。问政谋政，不择好恶。以身正人，人可自正。所谓淫女，只是世俗恶言。她的夫君都无怨艾，市俗之人空自烦扰。南子有权有势，她是政权的一部分，她是卫王的一部分，我们不是来游说卫王的吗？老师对卫王的这一部分为何不可以礼相待呢？”

对子贡的一席话，孔子大为赞赏：“赐言之有理。喻人之淫，心实有淫，语人之恶，斯恶人矣。见南子不好，不见南子也不好。两者相较取其一，我还是去见见这个女人吧。”

次日午后申时，孔子来到卫王后宫参见卫灵公夫人南子。 南子一身丽彩华妆，自朱帘后就座。孔子上前对着朱帘稽首伏拜，头撞在青玉地板嗵嗵作响。南子见状赶紧也隔着朱帘伏地还礼，身上的玉佩珠环叮咚作响。两人礼拜之仪，多少有些超出常态。孔子不敢起身，南子不愿起身。

良久，还是南子打破僵局：“先生平身请坐。” 孔子踟蹰踱后就座堂中，侍者敬茶后退出。南子在帘后道：“久仰先生盛名，今日肯见小君，实为小君平生之幸事。” 孔子拱手作谢：“夫人美言，实不敢当。敢问夫人召见所为何事？” 南子声音很温柔亲切：“昨见先生与弟子演六艺，听先生操琴弦歌，甚为感慨。先生吟唱《诗》之《鲁颂》，足见先生在卫国却怀想鲁国，乡愁情绪浓郁，故而感动。在下惶恐，我们只是平常演练，丝毫没有轻慢卫国的意思。” 先生言重了。小君欣赏的是先生遭厄却志不衰的坚韧。小君愿为先生唱一首《诗》之《卫风。河广》，也是身在卫国，却怀念宋国。这跟先生昨夜所唱扯平了，所以先生完全不必惶恐。”

南子将一具古筝推至朱帘，然后以玉指轻轻弹拨，缓缓唱道： 谁为河广？一苇杭之。谁谓宋远？跂予望之。 孔子不由得正视起南子。南子居然喜爱自己编篡的《诗》，这可是同道啊，难得难得。南子是宋国人，嫁到卫国来却不忘故乡，不管她追怀何人何事，能以诗抒怀，这样的情操，可叹可赞。不知是孔子听得入神了，还是想得出神了，以致于南子连连呼叫他，才回过神来。 “先生。昨晚听您唱《诗》，感悟到先生的沧桑心境和人格魅力。小君召见您有两个心愿，一是愿在君王面前帮扶您一把，以实践您的抱负；二是想与您探讨《诗》集。先生有所不知，您编篡的这部《诗》，小君爱不释手，日夜诵读。”

”惭愧，此书尚未最终定稿，还在推敲之中“。”虽未定稿，却已广为流传。小君有个疑问和建议，正好可向先生讨教。” 话音未落，南子却掀开朱帘，手中捧着一卷《诗》简走向孔子，相对而坐。孔子近距离见到南子面容，大惊失色。传说中最美的女子也不过如此，见一眼赏心悦目，见两眼心猿意马。孔子不敢看第三眼，赶紧闭目。她有美貌，她有恶名，到底是她错还是我们错？她喜爱《诗》，也会音律，不是凡俗女子。看来世间对她的恶言，不是妒嫉就是诬构。不过还得睁眼，总不能被绝美极品吓倒吧？对于美，可以欣赏不可好色，可以愉悦不可好淫。孔子以极大的意志力睁开双眼，此时正好看到南子在惊异地注视着他。他昂然正目与她对视。 南子的惊异在于，此前她醉心于孔子操琴的高雅气韵，醉心于孔子的博学多思。现在掀开朱帘走近孔子，才得以一睹真容。南子感到呼吸迟滞了，脉搏跳动却加快了。她万万没想到，孔子是个身长近十尺的伟岸男子，身躯那么高大，器宇那么轩昂。不像夫君和许多诸侯，一副猥琐衰相。原以为一介书生，不过是弱男之辈，而眼下的孔子才五十多岁，正值年富力强之际，不由让人心生爱慕之意。 先生，小君对您仰慕至深，不知您对小君有何感想？”孔子隐隐约约中似乎闻到一股诱人的体香，那是南子身上散发出来的沐浴之余香。他有点神情恍惚了，他被馥郁的香气和多情的眼波所陶醉。 猛地，他推开靠近自己的南子，面容冷静地问道：“方才夫人说有个疑问和建议，请直言。” 南子赶紧收住不能自持的失态。

为了打破窘态，她亲自给孔子奉上茶盅，孔子略显尴尬，只好洗耳恭听：“先生能够将《关雎》、《兼葭》、《绸缪》这类优美的情爱诗篇编入《诗》，证明了先生绝非俗人所传不通人情世故，只知礼仪教条的僵腐之人；证明了先生的生命中充满了爱的力量和美好的情怀。《诗》是小君目前读到的最美的书籍。我的疑问就是，先生花大量精力来编辑一部开天辟地的书，一定会留下自己的心血。这部诗集里有没有先生本人写的诗篇？如有，可否指示一二？”

孔子被南子的一番言语弄得不知怎样回应才好。有些话，南子说到他心坎里了。一个女人能如此完美的体察男人的精神世界及德行品质，当引为知音啊。他正踌躇着如何回答，南子却替他解围道：“先生不必说了，小君能够领悟到哪些是您的大作。现在我的建议是，《关雎》是一首美丽的情爱诗篇，但您在注解下注明了淑女是莘国的太姒，君子是周文王。这是史实，但却破坏了诗意能代表的普遍性。我建议今后定稿时，不要明确指代，最好还能放在整个诗集的首篇。这样，全天下的男女读到这首诗，都会认为这是写的他们自己，会给他们今后的生活带来憧憬和信心。”

孔子几乎被南子征服，他激动不已的连连点头表示首肯。南子却继续说道：“我国的卫姬公主，也就是嫁到许国的许穆夫人，应该是天下第一女诗人吧？她写的《泉水》和《载驰》，我百读不厌。还有写卫国庄姜公主之美的《硕人》，美得令人心碎。小君还有个建议，就是邶风、鄘风实际上都是采自于卫国，应和卫风合为一体。先生以为如何？” 夫人的意见甚为宝贵，在下记住了，将来定稿时一定参考您的意见。” 南子大喜，旋即命侍者奉上璧玉和金觚各一对。“先生以《诗》明小君之德，小君与先生有知遇之恩，无以回报，谨备薄礼还望笑纳。小君与先生相见恨晚，只盼来生能跟随先生做一个女弟子。《诗》云：投我以木桃，报之以琼瑶。非报也，永以为好也。”

孔子在回蘧伯玉府邸的路上，回味着与南子相会的每一个细节。子路在门口拦住他，愤愤地问：“先生与南子苟且这么长时间，到底做了些什么？” 孔子厉色道：“吾与夫人没有做任何出格的事。南子绝非你们想象之女人，我们都错怪她误解她了。如果南子真如大家所言，上天也会厌恶她，上天也会厌弃她。但她不是那样的女人，她是一个有远见有境界的高尚女人。”

子见老子

孔子最后一次见老子，是在老子的家乡相邑。 这次孔子从陈国赶来拜见老子，有一个重要目的。因为近几年周游列国，搜集了不少诸侯国的史书、民间文化资料，加上自己曾经整理或编修过的典籍如《诗》、《书》、《春秋》等，深感其价值无比珍贵。但长期旅途奔波，路上或遇水灾、租宅或遇火灾、旅途或遭抢劫等一系列变故，导致一些重要文简损失惨重，而且孔子还无法预知周游诸国将到何年何月？一天，孔子叹气道：吾一辈子视书如命，余下这些书很多是孤本、绝本，决不能再让它们受到损害。可是怎样才能保护好这些重要典籍呢？他的弟子子路说：“老师，您不是与老子先生很熟吗？老子现在担任天朝守藏室的室长，我听说那可是相当于鲁国的图书馆和齐国的档案馆啊。您何不找找老子，把这些书送到守藏室，一来可以提高您在天子和王公们心中的地位，这比我们四处求见各路诸侯君主，意义要大多了。二来您的学问思想、治国理想也可以永久地保存下来，成为世代天子问政的资鉴，甚至成为王室的必读宝典。”

孔子听完子路这番话，喟然长叹：子路虽野，然懂吾心也。于是连夜御马赶往周朝国都洛邑，以前他曾在这里向老子问过礼，老子带他转过周王室的明堂和守藏室金文器皿馆，那时老子还不是室长，但名声渐隆。老子问他要不要见天子周景王，孔子卑及自己身份，深怕越级觐见有失周礼，于是果断拒绝。现在孔子再次赶往国都，但在半道上听一群洛邑来的人说，朝廷发生内乱，老子早不在守藏室，而是回到老家隐居了。 孔子思忖老子不在守藏室，那么此次拜见老子也就失去了目的。转念一想，相邑就在陈国，此去更近更方便。多年不见，不如折返去一趟，问候问候也好。果然，到了相邑，透过一座古朴庭院的大门，看见老子正在冥想静坐。 老子已经很老了，不过精神非常饱满，正所谓童颜鹤发仙风道骨。孔子心中暗暗吃惊：吾早认为老子是龙骨化身，今日再见果然证实吾之预见。 “先生您还是那么精干，您回老家来是公休呢还是度假？”老子正襟危坐在一桩木头墩子上。他见孔子径直走进院子，并不起身，仅点点头微微一笑。听孔子问他为何回老家，他干咳一声道：“什么公休年假的与我无干，我已经辞职不干了。” 孔子心里有些失落。他试探问道：“好好的为啥不干了？”老子依旧干咳一声：“嗯那个嘛，天子早已换成周敬王。这个，您不是一贯推崇周礼吗？敬王早晚会崩塌周礼。王室已腐朽，天下将混乱，我在那里迟早将被釜煮烹食，故而逃之夭夭。”

孔子着急地问：“您是不是因言惹事了？”

老子冷笑道：“言论不自由，还不至于困住我。但一个朝廷，言论不自由，终会危及江山社稷。你以前来朝廷我曾推荐你向苌弘大师学过乐，可惜一代能臣惨死于王室内斗。”孔子听说自己的另一个老师竟死于非命，心里一阵悲凉。 “告诉你一个秘密吧：王子朝想要夺取朝政，他在守藏室带走了很多国家级典籍，我拦不住。而子朝竟逃到了我的家乡楚国，你说我还能脱得了干系吗，只有一走了之。”

孔子心想王子朝这是犯上作乱大逆不道啊。幸好老子明智抽身，否则城门失火殃及鱼池。但因为自己来见老子的目的就是关于藏书事宜，而今老子已不在守藏室，自己那些珍贵典籍还是无法安妥，不免遗憾惆怅。

可否拜托先生一事？”别客气，请讲。” “您知道，我周游诸国多年，多少收藏了一些宝贵的文物和书籍。我怕它们流失于野，因此来拜见您，想通过您将它们保存于国家馆藏，您虽不在守藏室了，但还可以引荐还可以推荐啊。” 老子仔细聆听孔子的想法，半晌没有反响。孔子正要重复述说一遍，只见老子挥挥手叫孔子坐到他身边去。孔子搬了个石头墩子靠近老子坐下。 “你游历了天下，想必很长了见识。这一点我不及你，我要向你学习。但我认为，你已届满花甲，可还是放不下。我知道你想将你的藏书送进守藏室，你很看重这份荣耀。不过我得以老朋友的身份告诫你。你行年六十，年年无所定见。你心高无视卑贱，洁身如惜羽毛，这是你一贯的秉性。为什么你推行仁德礼仪总不成功，因为你游离于大道。你我交流过多次，你向来只问礼不问道，我就深知你的志向与我的理想不在一条线上。兴许你是对的，也许我是对的。但我们都没有错，这一点才是关键，对不对？ 孔子心想，不争论、不折腾，连说：“对、对。” “你收集的那些诸侯小国书籍能不能进入大雅之堂，我不能确定。就算能确定，也毫无意义。因为守藏室典籍的价值，绝非蕞尔小国所能比拟的。不过，我倒很欣赏的是你本人编篡的书籍。据说《诗》就已经风靡天下了，这是你的成绩。还有你的一些讲座记录，被你的弟子们到处传播。我虽然不太赞同你的诸多观点，可我还是希望你有所作为。尽管如此，我还是劝你不必将这些书送进守藏室。我知道你想让我开个后门，但我的确无法再回守藏室了。

“不要指望君王们会珍惜会尊重你的心血成果，老实说，将书籍藏与官府不如藏于民间。我自己曾写有一部《记》，被敬王借阅多年，几番讨要王曰不知去向，令我痛心疾首。你想想看，要是你早前将《诗》藏于朝廷，现在恐已不知何往。”

孔子诺诺称是，心里有所释然：幸而未早做此事，否则多少心血将会付之东流。

老子继续滔滔不绝地说着：“你一生主张兴灭国，继绝世，举逸民。我主张人法地，地法天，天法道，道法自然。”

孔子见缝插针打断老子的话：“其实我也并没有一成不变的原则，对于我的主张，我是无可无不可……”

老子接回孔子的话：“对于我的主张，我是无为无不为……”

两人双眼对视，轰然大笑。

老子忽然凑近孔子耳朵，显得很开心，“其实你今天来正合天意。我老了，自思不久将别于人世，故而有事相托。我跟你相反，你是想将典籍藏于官府，而我想将典籍藏于民间。我有一部非常重要的书要交与你保存——我信任你。我找不出第二个值得我信任的人。我知道你喜欢先王陈迹，这部书乃是周文王的《易》。”老子接着想说“这部书是我根据伏羲原始八卦和文王演绎的六十四卦符，参考《连山易》和《归藏易》而呕心沥血的归纳整理，其中六十四卦辞、三百八十四爻辞，以及彖辞和象辞，是我亲自编撰的。”但老子却临时改口说：“书中包含的卦形与卦符，卦辞与爻辞，彖辞与象辞，是先王的智慧和境界所集成。说不定你会喜欢上《易》，而且你还能注解并完善它。”他揣摩孔子心理，说成是先王的遗著，恐怕更能引起孔子的重视和保护。

老子叫书僮拿出一捆厚厚的竹简摊示在孔子面前，孔子肃然起敬，内心却狂喜。“啊，这真是先王的遗著吗？您将它示与我并交与我保管，我真不知说什么好。我一路走来，多少委屈和耻辱，被人视为丧家之犬有之，被人讥为乞丐疯子有之。承蒙您还看得起我，将这么宝贵的经典交我保管，这让我很感慨也很感动。但我想知道，您既然要将经典托付于我，肯定是您想要干什么大事吧？”

我当然不会去干什么大事。我历来是顺其自然，顺应天道。道可道，非常道。自古及今，其名不去，以阅众甫。我辞职了，也想学你周游天下，不过我不会游历王室都邑，我只游历山川河谷。你在东边转了若干年头，我打算去西边转一转……”

;您这是要准备出山呢，还是要准备归隐？需要我陪伴吗？”

老子捋了捋银灰色的胡须，酬躇满志地答道：“我经过长期的静坐冥想，修炼了筋骨意志，不需要陪伴，一人足矣。入山就不能唤作出山，归隐就不能设想归还。此一去，或许就是我们今生的永别啊。”

孔子心中突然感觉阵阵悲壮，眼里泛出泪光，面对眼前这位亦师亦友的长者尊者，不由得脱口吟出一首哀诗：

何彼苍天，不得其所。
逍遥九州，无所定处。
世人暗蔽，不知贤者。
年纪逝迈，一身将老。