飘人时空
不求逐浪多沉起，但愿随风永荡飘
大家在网上笔耕，用词选字经过适当的推敲是必须的，因为一字之差有时会破坏你想要表述的意境，从而让读者对你作品产生不必要的误解。这方面有古今中外都有不少的有趣故事，例如大家熟知的“推敲”一词就源于唐朝诗人贾岛的一段典故。贾岛有一天作了下面这首诗：
闲居少邻并，草径入荒园。
鸟宿池边树，僧推月下门。
过桥分野色，移石动云根。
暂去还来此，幽期不负言。
诗成以后，贾岛感觉“僧推月下门”这一句要是改成“僧敲月下门”读起来似乎更舒服点，但又似乎没有“推门”更合诗词的意境。所以他就为这两个字伤起脑筋来。最后，由于过度投入，还惊动了当时的高干兼著名文学家韩愈先生的仪仗车队，结果惹得韩愈先生也为这两字伤起脑筋来。从那以后，大家就用“推敲”一词来形容人们创作时选词拈句的思考。
适当推敲自然必要，但要是为一个字辗转反侧到睡不着觉就没必要了。对我来说，上面那首诗用“推”还是用“敲”都说得过去。尽管著名文学家韩愈先生建议贾岛用“敲”，可是你非要跟他较较真，他也可能说服不了你。不信我们可以推演一下。
首先看看这个门是和尚的庙门还是老百姓的家门。如果这是老百姓的家门，一个和尚大半夜里来敲门化缘不说从情理上说不通，至少让人感觉他不懂礼貌，把这件事放到诗里肯定让人感到缺乏诗意。如果这个门是庙门，那这个和尚半夜里敲门只有两种可能，一种可能是和尚晚上睡不着觉，偷偷出去乱溜达。要是这样的话，他走时自己应该是把门打开的，回来时就没必要故作玄虚地敲门了，除非他脑子有病或者是妒嫉别的和尚睡得太香，故意要把他们吵醒。另一种可能是这个和尚大半夜刚从外地出差回来，估计他不是又饥又渴，也是疲惫不堪，这样一来，这个无精打采的和尚与诗中描绘的月夜闲静之环境又不合拍了。另外，不管是以上何种可能，诗人要是不在庙门附近30米以内猫着，怎能听见那敲门之声呢？
哈哈，你肯定说我这是鸡蛋里挑骨头找碴子。其实你要是对“推门”进行以上类似的推演，也会找到中间的不合理之处。 如此一来，“推”“敲”似乎都不能用了。
所以，我们在欣赏文学作品的时候不能过于挑剔，你要是咬文嚼字地去推敲每句话的合理性，再好的作品也会漏洞百出。不过也有人专门喜欢干这事，不仅能找出别人逻辑上的毛病，还能演绎出一番大道理，以示自己的高明。明朝著名文学家兼画家徐渭就有一篇《借竹楼记》，讲的就是这样的故事。
说有个人叫龙山子的，年终老板发给他一个几万美金的大红包，回家以后很高心，就在自家院子的东北角盖了一个小楼。这个小楼正好靠着邻居家的一片茂盛的竹林，从窗户上望出去，竹林不仅风景如画，中间的莺歌燕舞还给人不时感到自然界的勃勃生机。这样，不论是上网灌水写贴还是静思闲读，小楼自然都是极好的场所。龙山子很高心，小楼建成后，他就天天在里面猫着，连吃法睡觉都不愿意下来。后来，他还给这个小楼取个名字叫“借竹楼”。
一般人对这个名字不会放在心上，即使不同意也是听之任之罢了，不会花时间去咬文嚼字地去推敲。可龙山子有个朋友不一样，这人是个职业拍砖的，名叫方禅子。他听了这个名字后，心里稍加推敲了一下，就找龙山子较真来了。
他到龙山子家来质问：“你为啥要取‘借竹楼’这个名字呢？”
龙山子说：“嗨，这房子是我们家老一辈买邻居的地盖的。现在我没那么阔气了，买不起邻居家那片竹林，只好靠着它建个小楼，因此就叫’借竹楼’。”
方禅子到小楼里看了一下，然后想了一下，又问龙山子：“你这‘借’字，说的就是邻居家的这片竹子吗？”
“对呀，没错，就是这片竹子，有了它，这小楼才有了情调。”
方禅子说“那这片竹子以外是什么呀？”
“哦，你指远处那片竹子呀，那是别人家的了。”
“再之外呢？”
龙山子答：“再之外，就是会稽山，此山从南而来，往东而去，好几百里呀。”
“此山之外，又是何物呀？”
“山之外，就是蓝天白云了。”
方禅子听完思考良久，默不吭声。龙山子一看，心里纳闷了，今天你是怎么了？ 难道我建了这个小楼档了你们家通风采光了？ 不至于吧，你们家离这有至少有七八里地呢。所以他就问方禅子：“禅子老哥，你是不是有啥心思呀，有了就说嘛，别不好意思。”
方禅子又问：“你的意思是说，你看见邻居家那竹林不错，自己没钱买它，所以才用‘借’字，对不对？”
龙山子说:“对呀，就是这意思。”
方蝉子说：“这就有点让人费解了，你看见邻居家的竹子美，你说是借，可你也看到远处别人家的竹林呀，那也应该算借吧。再推论一下，你也看见会稽山，那也算借了，你还看见蓝天白云，那也算借了。那你这‘借’字缘何只限于邻居家这片竹子呢？你要说看见蓝天白云不是借，看见会稽山不是借，那你这片邻居的竹林也不能算是借了。还有，假如把你的房子放在邻居的东面，并一直移过去，移到蓝天白云之上，你的所谓看见高兴就借的东西肯定会依次往东移，到后来，蓝天白云是借的，邻居这片竹子反倒不算是借了。再反过来，再把你的房子由蓝天白云哪里往西移动，一直移到邻居这里为止，你所想借的也一定随着往西移动，蓝天白云又属于不借的了，这样一来，你所想借的到底是何物呢？”
龙山子听了，心里自然不痛快了，哦，我看到的都算借，我借得过来吗？我昨天还看见邻居家有几个美女在院子里荡秋千，难道我也要借一借？我倒是想借，可人家愿意吗？
不过，他虽然觉得方蝉子有点过于认真，但还是感觉有点启发。思索以后，只好给方蝉子承认错误：“我明白了，我能够忘情于远，不能忘情于近，并不是真忘情，而是受物体景物的远近所控制。凡能看得见摸得着的事物就觉得很亲近，凡是远不可及有点缥缈的东西就感觉生疏了。其实这个情绪不限于景色，其它方面也是如此。还别说，要是没有你这番咬文嚼字，我还一直让这种狭隘的思维蒙蔽着。这样吧，就请你给这个楼换个名字，以便让我也能胸怀远大，你看怎么样？”
方蝉子一听，啊？要我给你换个名字，然后你再咬文嚼字也给我来一下，以我之矛戳我之盾，给我点难堪？那怎么成！我这人天生喜欢拍砖，但不喜欢接砖。我不能上你的当，楼名还得这样叫着，不能让你改。
他略略想了一下，说：“为啥要换楼名呀，其实你这名字叫的很不错，只不过你要正确理解这个‘借’字。你看看这些竹子心虚身直，气势清逸高耸。再看看你现在文章写得相当铿锵有节，不正是借用了竹子的品性吗？只不过竹子你是借了，可你心里还不知道是怎么借的而已。明白了吗？”
龙山子听了以后思索了一下，觉得方蝉子讲的很有道理，非常佩服。顷刻之间就成了他的粉丝。为了表示他的敬意，他还特地让方蝉子书写这楼名，以为纪念。
其实，龙山子是个老实人，如果他也像方蝉子一样会咬文嚼字，他完全可以反过来拍方蝉子一砖，指出方蝉子之“借”的狭隘。文章中“铿锵有节”是借竹子的，那“飘逸潇洒”难道不是借蓝天白云的？“纯厚朴实”不是借会稽山的？“源远流长”不是借钱塘江的，“恒守如一”不是借潮汛的？ 如此一来，借竹子是借，那远处的高山，白云，河流和海潮难道就不是借吗？！
附： 借竹楼记 [明]徐渭
龙山子既结楼于宅东北，稍并其邻之竹，以著书乐道，集交游燕笑于其中，而自题曰“借竹楼”。方蝉子往问之，龙山子曰：“始吾先大夫之卜居于此也，则买邻之地而宅之；今吾不能也，则借邻之竹而楼之。如是而已。”方蝉子起而四顾，指以问曰：“如吾子之所为借者，特是邻之竹乎？非欤？”曰：“然。”“然则是邻之竹之外何物乎？”曰：“他邻之竹也。”“他邻之竹之外又何物乎？”曰：“会稽之山，远出于南，而迤于东也。”“山之外又何物乎？”曰：“云天之所覆也。”方蝉子默然良久。龙山子固启之，方蝉子曰：“子见是邻之竹，而乐欲有之而不得也，故以借乎？非欤？”曰：“然。”“然则见他邻之竹而乐，亦借也；见莫非邻之竹而乐，亦借也；又远见会稽之山与云天之所覆而乐，亦莫非借也。而独于是邻之竹，使吾子见云天而乐，弗借也；山而乐，弗借也；则近而见莫非以之竹而乐，宜亦弗借也，而又胡独于是邻之竹？且诚如吾子之所云，假而进吾子之居于是邻之东，以次而极于云天焉，则吾子之所乐而借者，能不以次而东之，而其所不借者，不反在于是邻乎？又假而退吾子之居于云天之西，以次而极于是邻，则吾子之所乐而借者，能不以次而西之，而所其所不借者，不反在于云天乎？而吾子之所为借者，将何居乎？”龙山子矍然曰：“吾知之矣。吾能忘情于远，而不能忘情于近，非真忘情也，物远近也。凡逐逐然于其可致，而飘飘然于其不可致，以自谓能忘者，举天下之物皆若是矣。非子则吾几不免于敝。请子易吾之题，以广吾之志，何如？”方蝉子曰：“胡以易为？乃所谓借者，固亦有之也。其心虚以直，其行清以逸，其文章铿然而有节，则子之所借于竹也，而子固不知也！其本错以固，其势昂以耸，其流风潇然而不冗，则竹之所借于子也，而竹固不知也！而何不可之有？”龙山子仰而思，俯而释，使方蝉子书其题，而记是语焉。
执着于一物，才要“借”，不执着就无需“借”了。事实上，这世界上有哪一样东西不是借，而是真正拥有的？就是我们的身体，有朝一日也是要归还给大地的啊~！呵呵~~！