论“缠徒”的两种病

近来坊间多闻“缠论”，据说是一门了不得的学问，能教人窥破天机，于股海中取财富如探囊取物。我本不关心这等事，但见那信奉者日众，且个个显出些特异的精神面貌来，便不免要费些笔墨，诊一诊这病态的根源了。

这病根，其一，大抵可称作“不耐之病”。

中国人向来是缺乏耐性的，总盼着一蹴而就的捷径。从古之方士炼丹，求长生不老，到今人渴求一夜暴富，这血脉里的焦躁，怕是未曾变过。那“缠论”的卖弄者，便是瞧准了这病症，开出一剂名曰“顿悟”的虎狼药。他将那别处搬来的理论，拆解得支离破碎，又掺上些禅语、儒经的香料，做成一道“知识快餐”。信徒们便如饿殍般扑上去，圆图吞枣，自以为顷刻间便得了无上智慧，通了天地玄机。

他们是不耐烦去读原典的，更不耐那系统学习的清苦。于是，那理论原本的模样，是方是圆，早已无人关心，各人只在自己吞下去的那一勺里，品出些虚妄的滋味来。这好比一群人围着一盘杂烩，每人尝出一味，便宣称自己掌握了烹饪的至理，却不知那厨子，不过是个拾人牙慧的泔水收集者。这般“快餐”吃多了，精神上便要得“积食”，看似脑满肠肥，实则营养不良，离真实的学问是愈发的远了。

这病根，其二，便是那“自蔽之狂”。

得了些自己也不甚了了的“秘传”，便立刻觉得与众不同，仿佛额头上开了天眼，看世人皆如蒙昧的蝼蚁。这是另一种阿Q，他的精神胜利法，不在“我们先前——比你阔的多啦”，而在“我此刻的见解——比你们高的多啦”！

你若与他论理，指出其间的谬误，他是万万不肯信的。他的第一反应，并非检视自身，而是疑心你的资格。你或是“慧根”不够，未能领悟那“走势终完美”的玄妙；或是“居心”不良，要来坏他的道果。于是，辩论便不再是道理的探讨，而成了一场身份的甄别与捍卫。事实摆在眼前，他也能闭了眼，从那理论的碎屑里，千方百计地寻出些说辞来，将自己的错处，裱糊得光鲜亮丽。倘或裱糊不成，便要恼羞成怒，使出些污蔑的手段，将污水泼到那指出皇帝新衣的孩子身上去。

这狂症，源于极度的不自信，故而需要这极度的自负来武装。他们聚成一团，互相吹拍，将那“禅师”捧上神坛，于是自己作为信徒，便也觉得脸上有了金光。他们用这自造的“高深”，筑起一座精神的围墙，躲在里面，倒也风雨不透，可怜亦可叹。

总而言之，这“不耐”与“自狂”，原是孪生兄弟。因不耐而寻求捷径，因走了捷径便自以为得了真传，因自以为得了真传便生出无端的傲慢，又因这傲慢而彻底闭上了求真的眼睛。如此循环，那思想的牢笼，便算是彻底焊死了。

救救孩子罢，莫要让他们再吃这等人精神的迷魂药。要知道，真的学问，从来是朴素的，它要求的是沉潜的耐心与谦卑的思考，断不是这般装神弄鬼、自欺欺人的热闹。