第一章 绪论
命运,是一个神秘古怪的精灵。在冥冥时空中,她跟随着人类,来得神秘,去也神秘。人们分明感觉她就在身边,分明感觉到她的关注,她的呼唤,她的威严,可为什么就看不到她的眼睛,她的身影,她的摸样?
有人告诉我,她是威严无比的上帝,手握生杀予夺之权,惶恐颤抖的芸芸众生匍匐在她的脚下,纳头称臣为奴,不敢有丝毫不敬;有人告诉我,她是美丽可爱的天使,双手不停地向人间抛洒着芬芳的花瓣,盈盈笑靥,熠熠福光,得之者如沐春风,如饮甘露,蹈之舞之,步步莲花;有人告诉我,她是邪恶的魔鬼,面目狰狞,心肠歹毒,祸害人的伎俩层出不穷,折磨人的手段花样翻新,深陷痛苦绝望深渊的人们,切齿诅咒,怨恨满腔……
数千年来,曾有多少志士仁人不屈服于命运之神的诱惑与调遣,不管她是魔鬼还是天使,总想撩开她的面纱,拂去朦胧,穿透模糊,尽解玄奥。
一
关于命运,词典的解释是:“(一)事物或事情预先注定的进程,指生死、贫富和一切遭遇,这是迷信的人对之以为无可奈何的某种必然性;(二)比喻发展变化的趋向。”人有人的命运,物有物的命运,群体有群体的命运,地区有地区的命运,国家有国家的命运。本文所探讨的是人的命运。
命运,其实是一个组合词,由“命”与“运”两个词所组成。“命”指生命,也就是生物特征的命体,它包括体质的强弱,存在时间的长短;“运”,是指生命的运动和运动过程,以及运动所带来的变化。换言之,人的生命本体与世间客观事物相逢相遇、相互结合与相互作用而产生的一连串的现象和结果,便是人们所说的“运”。
对“命运”一词,东西方都有着一致的领悟,即大都把“命运”理解为非我、异己的力量,这种力量超越了人本身的控制力。古希腊文将命运定义为多义词,意指上天所赐予的好运、厄运、机遇等,所以它展示给人类的是一种超乎人的意志,并且能决定人类历史发展方向的强大力量。
何谓命?命是与生俱来的生物体,许多方面是不可更改或难以更改的,如性别、血型以及身高等等。命又是那些非我们自己抉择而来的先天因素:①、为什么我生下来就是这样的性别?②、为什么我有着现在这样的生父和生母?③、为什么我有着现在这样的与别人不同的面貌?④、为什么我落生的时间偏偏是那一年那一月那一日那一个时辰?⑤、为什么我要生在这个地方?而不是某个理想中的国度、地域?⑥、为什么我生在这样的一个家庭,而不是那样的一个家庭?⑦、疾病的遗传、缺陷的先天……“生不逢时”是最无谓的感叹。我们没有出生在汉唐盛世,也没有出生在“五胡十六国”的乱世。这既不值得惋惜也不值得喟叹。我们比那些年老的人小许多,又比那些才落生的人大许多,这也没有什么好庆幸或羡慕的。我就是我,你就是你,既然生在这么一个特定的时刻,特定的环境,特定的家庭,特定……那么就坦然地接受这个既成事实,这就是“命”。
人与人的命是不同的,从出生开始,就注定了每个人与众不同的命,即与众不同的生命体。命有更多自然性或先天性,即所具有或可能具有的生死寿夭状况及其结局。这不是迷信,而是科学。人从一出生,就产生了一些天分和条件,比如出生的地域、环境、家庭情况等等,这是客观存在的,不以人的意志为转移,这就是命。
而运却是人可以掌握的,取决于你的主观愿望与努力。你是不是勤奋,你是不是善于把握你命中的一些东西,你是不是能够利用天时地利人和发展自己,这都是运的内容。
由此可见,所谓命运,就是指一个人从生到死的生命历程和这个历程上的悲欢离合、贫富贵贱、智愚寿夭、成败得失等一切吉凶祸福现象之总和。从哲学层面看,所谓命运实质上就是生命体运动的过程及其刻录下的轨迹。从具体内容上看,命运就是人和事物的存在与消失、发展与变化。或者说,人们日常的一言一行、一举一动,以及生活中的欢乐与痛苦、悲与喜,事业的成功与失败等等,都是命运最真实、最具体、最生动的外在表现。
命与运如同骨肉之不可分离。命与运又好比人与影子须臾不离。命是命运的本体、载体。没有命,运就如同无源之水,无本之木,无从谈起,无可依附。皮之不存,毛将焉附?物体不在,影子何来?因此,有命方有运,命在运在,命休运止。运不仅依附命而存在,运而且使命得到体现,灵动而鲜活,或宛延曲折,或跌宕起伏,或风潇雨晦,或流光溢彩。
命与运,息息相关,浑然一体,密不可分,通常统称之为命运。讲命,必包括运;谈运,命亦在其中。长期以来,人们谈论命运,其侧重点和主要内容都是讲运,讲运气、运程及运势,讲运的变化,运的表象,以及由此而来的各种结果。我们分析研究命运,当然离不开命,但主要对象则是运,着眼点与落脚点也是运。探究运的内涵与外延,探究运程中的规律性与可变性,从而寻求命途通达,运势旺盛,使命运格局为之壮观辉煌。