得道升仙: 道家-坐忘论2：敬信

现代汉语译文：

信任，是道的根基；尊敬，是德行的源头。根基深厚，则道可以发展，源头坚固，则德行可以繁荣。然而，璧玉的光彩照亮了整座城市，却使卞和受到了刑罚；伍子胥的言辞有着保卫国家的效果，但他却被诛杀。这都是因为外在的物质显现出来，而内心的情绪迷失，理性的事物发芽，而感性的思考被忽略。何况至道超越了色彩和味道，真实的性质与可欲的东西隔离，能够听到微妙的声音并因此产生信任，听到无形的象征而不产生困惑的人又有多少呢。如同人们听到"坐忘"的说法，信任是修行道的重要之处，尊重和敬仰，坚定无疑，再加上勤奋的实践，就一定能够得道。因此，庄子说，“抛弃身体，摒弃聪明，离开形象，放弃智慧，与大自然合为一体，这就是所谓的坐忘”。坐忘者，他忘记了什么呢！内在的身体，他不再觉察；外在的宇宙，他不再知晓。他与道合为一体，所有的烦忧都被抛弃。庄子说，“与大自然合为一体”，这句话表面上看起来意义浅薄，但实际上意味深长。那些迷惑的人听到这些话却不信任，他们怀着宝物却还在寻找宝物，这情况应该怎么处理呢。经文说，“信任不足，就会有不信任”。如果信任道的心不够，就会有不信任的灾祸降临，那么道又怎么能够期待呢！

 

原文：

敬信一
夫信者，道之根；敬者，德之蒂。根深則道可長，蒂固則德可茂。然則璧耀連城之彩，卞和致刖；言開保國之效，伍子從誅。斯乃形器著而心緒迷，理事萌而情思忽。況至道超於色味，真性隔於可欲，而能聞希微以懸信，聽罔象而不惑者哉。如人聞坐忘之言，信是修道之要，敬仰尊重，決定無疑者，加之勤行，得道必矣。故莊云，「隳支體，黜聰明，離形去智，同於大通，是謂坐忘」。夫坐忘者，何所不忘哉! 內不覺其一身，外不知乎宇宙，與道冥一，萬慮皆遺。莊云，「同於大通」，此則言淺而意深。惑者聞而不信，懷寶求寶，其如之何。《經》云，「信不足焉，有不信」。謂信道之心不足，乃有不信之禍及之，何道之可望乎！

 

解释：

文本开头提出，信任（信）是道的根基，尊重（敬）是德的茎秆。这意味着，如果信任深厚，那么我们就能更长久地理解和跟随道；如果尊重坚实，那么我们的德性就能更加茂盛。

然后，文本举了一些历史上的例子，说明人们常常在外在的形式和内在的心理活动之间迷失方向，从而无法真正理解并实践道。这是因为道超越了我们能通过感官所感知的颜色和味道，真性也隔离于我们的欲望。

但是，如果我们能够听到微妙的真理并以此建立信任，如果我们能够超越表象而不感到困惑，那么我们就可能理解并实践道。例如，如果我们听到"坐忘"这个概念，并且深信它是实践道的关键，那么我们就可能通过尊重、敬畏和确定无疑的态度，以及勤奋的实践，最终得道。

"坐忘"是一个重要的道教概念，指的是通过冥想或者内观，让自己忘记一切外在和内在的事物，从而达到与道的合一。在这种状态下，我们不再意识到自己的身体，也不再知道宇宙的存在，而是与道冥合，遗忘万事万物。

然而，如果人们听到这些话却不相信，那么他们就可能陷入迷失，无法理解并实践道。这就像是拥有宝藏却仍然在寻找宝藏一样。因此，这段文本最后强调，信任的心如果不足，那么就可能引来不信任的祸害，这样我们就无法望见道了。