请考虑把这里的信息转给中国大陆的亲友
转发就是最大的作为-刘瑜
1） https://mp.weixin.qq.com/s/Kq0R_xnj1U33RfIavUZz7g
清朝、民国时代，东西方文化、宗教的交流加速，使西方宗教(民间习惯称“洋教”)得以传入荆州，教堂、神父、牧师、传教士、礼拜等已让民众有所认知和了解。但提起给力西方宗教文化传播的“荆州神学院”，恐怕就鲜为人知了。
今天让我们走近宗教学府遗存，领略异国建筑，感触异域情调，了解神秘宗教世界，领悟教义哲理。
1908年春，瑞典第二大基督教教会——行道会，和美国行道会合作，在荆州城内原药王庙(现为某机关大院)开办了一所神学院，并将武昌圣经学校合并过来。中国著名神学家、前中国基督教三自爱国委员会副主席陈崇桂亲自参与创办，并于1909年至1925年的16年间在此长期任教。
荆州神学院占地百余亩，一栋二层教学楼坐东朝西，布设大小教室十余间，楼宇两端为小礼拜堂和饭厅。其造型优雅、浑然一体，完美融合了欧陆建筑经典和宗教艺术精髓。周边草木葱茏、苍翠欲滴。
学校布局合理，绿树成荫，环境幽雅，是当时荆州数一数二的学府。
如今主体建筑已不复存在，雄伟气派的教学主楼、学生宿舍等只留存在老照片中。
荆州神学院尚存四幢西式别墅建筑，原为为牧师和教员修建的小洋楼。属欧式特色，保存完好，风格独具。其掩映在茂密树林中，如茵芳草相伴;形态精巧别致，轮廓精美绝伦;两层格局、坡顶、回廊、露台、半圆窗……。廊柱托起圆拱、尖拱造型，尽显欧陆风情;一栋楼顶的貌似“烟囱”物体，引发人们对悠闲田园生活的向往;透过尖拱窗户向内观望，让人联想起礼拜堂的虔诚膜拜;踩踏在楼层木质地板，渗透出古朴、凝重;漫步在通幽回廊，令人倍感轻松、惬意。
神学院授课内容有哲学、神学、语文、数学、历史、英语等学科。学校还有一所附属中学，初高中两部六年制，为各地教会学校培养中小学教师人才。该院曾培养了大批的宗教人才，历届毕业生分派各教会担任牧师、教士等神职，对湖北的宗教事业发展产生过重要影响。
该院不仅施教培才，还积极参与爱国、公益行动，履行社会责任。
1931年，荆江大堤万城溃口，江汉平原一片汪洋，灾民从四面八方涌入荆州城内寻求救援，神学院及时腾出住处安置灾民，施粥救济，捐献衣物。洪水退去后，又发放钱物，帮助灾民回家。怜悯、友善之举，令人感动。
1938年，荆州神学院领导王怀振主持了本院与省立八中、江陵简师等校组织抗日宣传队，发表演讲和抗日救国文章。充分诠释爱国理念，深刻体现教义哲理。
1940年，日本侵略军侵占荆州，神学院被迫停止授课，院里于是开办了难民收容所，收容本地、武昌、麻城、鄂城(今鄂州)、浠水等地难民数百人，荆州城青年女性多奔神学院求得庇护。该院在教学楼顶部搭一简易铁棚，竖起瑞典国旗，表示中立;最大程度的庇护了这些危难中的国人和信徒。帮扶救难，拯救生灵。灵魂因此得到升华，会得到上帝赐予的永生，或在天国里得到永福。
1930年，瑞典行道会资助基督教信徒、名医李星阶在沙市创建私立康生医院，即今天以血吸虫病防治、口腔病治疗见长的荆州市第三人民医院的前身。
荆州神学院兴建地，延续了辽王府、药王庙的文脉。明朝辽王府遗存的石柱础，直径足有1米，像面大石鼓，非常的壮观;给典雅的宗教学府建筑增添了厚重的历史底蕴。几棵最高树龄长达1127年的古银杏树，枝繁叶茂、粗壮挺拔、绿荫如盖，呵护着老“洋楼”的静谧和优雅。
1947年荆州神学院依依不舍地退出历史舞台，其绵延近四十年的办学历程，开启了荆州高等教育之先河，突出了荆州在湖北的宗教历史地位，留存了不同凡响的独特洋楼。让我们祈福吧，但愿神学院百年老建筑早日纳入“荆州市优秀历史建筑”，乃至于文物保护单位。
2） https://mp.weixin.qq.com/s/eB06qNtYNn-0UrsoslItDA
荆州往事 | 荆沙基督教的牧师们
沙市圣公会办公楼
清光绪二十三年（1897年）的一个冬夜，一个叫王房全的17岁少年到沙市码头搭船，准备去上海圣约翰大学读书。不料他在登船时落入江中，不会游泳的他直呼耶稣救命，在顺水漂了十七八里后才被人救起。事后，已是基督教徒的母亲说是上帝帮了他。
最先将基督教带入荆沙的是美国圣公会，时间是清同治七年（1868年）。初期去受教的信徒不多，因为坊间流传着洋教士会挖人眼睛的传言，但那些教士很有办法，在教堂做完礼拜后，就给教徒发点菜粑粑或面卷子，这对那些贫困的人很有吸引力。后来，该会派桂美鹏牧师到荆沙当会长，桂身材矮小，人很瘦弱，但做事很有魄力。清光绪十一年（1885年），他在沙市花家湾（今逢春坊）创办了美鹏学堂（今新沙路小学），这是荆沙最早按西式分班制受课的小学堂，开了荆沙现代教育之先河。该学堂当时只收教徒的子女入学，对学习好的孩子还可保送到武昌文华学院深造。桂牧师的这一招很灵，吸引了不少的人入教。清光绪十六年（1890年），他在沙市庶园路（今五一路）盖了座小洋楼，在那里设了个公共阅览室，每礼拜三夜晚给教徒们上文化课。
桂牧师是个教子有方的人，他生有四女一子，儿子桂质庭是美国耶鲁大学的物理学博士，后来在武汉大学做了系主任。女儿桂质良也是美国约翰霍甫斯金大学的医学博士。他不仅将子女教育得好，还帮助了像王房全那样的苦孩子。王父是个聋哑人，在沙市码头当搬运工。王母也只有一只眼，靠给人干杂活补贴家用。后来桂牧师让王母到教堂帮忙，借她房子住，每月还给她5块大洋。在王房全12岁那年，桂牧师又送他去宜昌教会学堂读书，后来又资助他去上海读圣翰大学。王房全后改名王芳荃，在上了清华学堂后又去美国芝加哥大学留学，归国后在清华大学当注册部主任兼英文教授。桂牧师很喜爱王芳荃，后将大女儿桂月华许给了他，他俩生的儿子就是日后名满上海滩的文化人王元化。
王芳荃（右三）和家人（中间是少年时代的王元化）
继桂美鹏之后，1912年，该会的杨器之牧师又创办了圣路加中学，杨自任校长，经办人是戴练江。校址在沙市崇文街的黄州会馆，那里边有大院子、戏台和两栋二层楼房。教学照搬武昌文华大学附中模式，开有英文、国学、历史和地理等课程。此外，学生们每周还要去教堂做礼拜，有不少有钱的人都将子女送到这里来就读。
杨器之毕业于武昌文华大学宗教科，有过留洋经历，早年曾参加过革命团体日知会。1925年5月，上海发生“五卅”惨案，上海全国学生联合会派出“五卅”惨案宣传团到荆沙搞募捐活动时，杨器之与教员童世光等人发起后援会，支持学生们上街举行反日游行活动。后来因该校的一位外籍教员与学生发生冲突，一个叫李敬先的教员带着大部分学生离校，到宁波会馆去办了振华中学，因而该校才不得不停办。
瑞典行道会在荆沙布道要比美国圣公会晚，该会的晏立德（音译）牧师在沙市巡司巷江边修建教堂时，已是清光绪二十一年（1895年），但后来该会在荆州城建了一所规模不小的神学院（也称神学校），它的创办与一个叫陈崇桂的教徒有关。
20世纪30年代的荆州神学院
陈崇桂，祖籍湖北孝感，清光绪九年（1883年）出生在武昌，教名马可。陈父是个箍桶匠，陈母给人当佣人。他7岁那年，其母到瑞典行道会韩宗汉（音译）牧师家中帮佣，因而他认识了韩牧师的夫人，那个夫人很喜欢他，经常带他去教堂做礼拜。陈崇桂在16岁那年受洗礼，后由瑞典行道会资助上了武昌博文中学，毕业后去一所教会学校作了教员。
清光绪三十三年（1907年），一位创建瑞典行道会的牧师来武昌，在为他举行的欢迎会上，陈崇桂对这位牧师说中国地广人多，但传播福音的人太少，因而应当办所神学院，多培养一些神职人员。他的话引起那位牧师的重视，第二年春天，那位牧师请在华的瑞典行道会和美国行道会派人到昙华林道路堂，共商创办神学院一事。当时鄂南的教务由瑞典行道会负责，鄂北的则归美国行道会管理。会上双方商定将昙华林的瑞典行道会圣经学校迁往鄂中南的江陵县，在荆州古城中建一所荆州神学院。办学费用由两会均摊，管理实行董事会制，首任校长由美国行道会的李真（音译）牧师担任，教员有文明盛（音译）、陈崇桂等人，学院的筹建由陈崇桂负责。
陈崇桂在荆州城（也称江陵城）的惠城街（今荆中路）选了块地，这里在明代曾为辽王府，清代改为供奉唐代名医孙思邈的药王庙（今荆州军分区大院）。由于两个教会都舍得花钱，因而学院的房子建得很气派，总建筑面积约2150平方米，建有一座高二层的教学楼，带有尖顶小教堂和拱券通廊；教学楼旁边还建有四栋供外籍教员住的小洋楼，都装有玻璃窗和壁炉，房前屋后种着银杏、腊梅和罗汉松，环境十分幽静。
荆州神学院初期的办学规模不大，“江陵城内之行道学校，其组织、其课程与寻常学校大相径庭，专门研究神学之学校也。其学生由各处教会择其信仰深刻之青年教徒，考送来校，毕业后大抵以传教为职业。全校分神科三班，普通科一班，学生共二十七人，以籍隶襄阳、南漳、宜昌者为多。教员六人，属于西国者三人，一为美籍之毕德海，一为瑞典籍之史克圣夫妇。课程分普通与神学二系，普通课程有国文、英文、代数、史地、哲学、天文、地质、伦理等科；神学课程则有比较宗教学、辨惑学、教会学、教会史、新旧约等。房屋整洁、经费由美国行道会支给，教职员待遇，颇称丰富”（引自《江陵县教育志·鄂西教育现状及其问题》）。
陈崇桂牧师（右一）和家人
陈崇桂在荆州神学院呆了16年，其间他依托学院还创办了一所中学。在学院里他既是教员又是学生，曾于1919至1922年间去美国、瑞典等地旅行布道，并在美国惠腾大学进修，获得文学学士学位，回荆州神学院后晋职为牧师。1925年，陈崇桂与该院董事会的外籍教士发生冲突，遂辞职去“基督将军”冯玉祥那里当了一名随军牧师。
许多荆沙人对这座神学院都怀有好感。1931年，荆沙遭遇了一场大洪灾，荆江大堤决口，成千上万的难民涌入荆州城避难。为了安置这些人，学院敞开大门施粥赈灾并提供住宿。1940年6月荆沙沦陷前夕，荆州神学被迫停办，不少学生跑到宜昌去参加了战地服务团。荆沙沦陷后，为躲避日军的杀戮和奸淫，有350多名从武昌、麻城、鄂城、稀水等地逃来的难民躲进了神学院。为了保护这些难民，瑞典行道会的人在教学楼顶搭了一座铁棚，上挂瑞典国旗，以阻止日军的闯入。1944年12月，该院的唐金城牧师因在潜江暗中帮助过抗日游击队，被人告密后在沙市遭到日军宪兵队的逮捕，人被打得死去活来，但唐牧师使终未吐露一字。
除荆州神学院外，瑞典行道会还在沙市办了所小学。1934年，该会的夏定川（音译）牧师趁总会干事巴利莫来荆沙视察之际，向他提出新建一座教堂和一所小学的请求。后来这个请求被总会批准，1936年，来华接任夏牧师的安义理（音译）牧师在沙市李家大塘（今文化坊）建了一座哥特式教堂和一所附属小学，这就是后来的沙市华瑞小学。
教会办学堂增强了对教民的吸引力，然而办医院的吸引力似乎更大。1917年，有英国皇家医学院博士头衔的李星阶来沙市，与一个叫李青峰的人借邓家花园（今毛家坊处），办了一所有30多张床位的慈济医院。1926年北伐时，该院因战乱而停办。1927年，在瑞典行道会的资助下，他又在毛家坊创办了一所规模更大的康生医院，院内有座高三层的医疗楼，医疗设备也比较先进，并聘有2名外籍女护士长，是当时荆沙最好的一座西医院。
李星阶是瑞典行道会的教徒，他医术高明，有一年，他为一个少女摘掉了背上一个20多斤重的大瘤子，这使得他的医名传遍了荆沙。他医德很好，看病收费便宜不说，有时遇上一些实在拿不出钱的病人，他还干脆分文不要。1932年，李星阶呈请国民政府教育部批准，依托康生医院办了所护士学校，该校学制三年，为荆沙培养了不少护理人员。
之后来荆沙布道的还有美国路德会，时间是1921年。该会的人来得虽晚，但却在沙市一连建了永生、三一和锡安三座教堂。初期该会的信徒不多，但也是通过办学堂和医院逐渐提高了教会的吸引力。1929年，该会的格特鲁德女教员在沙市教堂开办了诊所，那年恰逢荆沙流行瘟疫，仅开业的头四个月就接诊1200余人，救了不少人的性命。与此同时，她还与人办了一座锡安小学。
1928年，一个叫崔美满（音译）的牧师揩夫人安娜到荆沙布道，他当时只学了6个月的中文，就开始用结结巴巴的中国话与人打交道。1940年荆沙沦陷时，他利用美国教会神职人员的身份庇护了不少难民。他这个人很灵光，在发现日军荆沙警备司令部的一个军官对基督教有兴趣时，他便找机会接近他，并用基督教义去影响他，后来通过这个军官的帮忙，他还对一所被炸毁的教堂进行了重建。1941年12月太平战争爆发后，日军开始抓捕在荆沙的美籍传教人员，荣日升（音译）牧师被抓后关进了潍县集中营。然而头脑机灵的崔美满牧师却逃脱了日军的魔爪，于1942年克服重重困难逃回到美国，在圣路易斯城家中与亲人团聚。
（该文选自张俊正在撰写的新著《民国荆沙往事》，张俊老师授权发布）
