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公开忏悔补赎的罗马大帝 ——希腊城邦的大屠杀引起的一段历史传奇
一，影响深远的一次大屠杀
希腊是一个位于欧洲巴尔干半岛最南端的国家，被称为西方文明的发祥地，历史悠久。公元前800年，形成奴隶制城邦国家，公元前146年，并入罗马帝国。
希腊的塞萨洛尼基是希腊北部最大港市及第二大城市和第二大经济、文化和商业中心，还是塞萨洛尼基州的首府以及东南欧主要的交通枢纽。
塞萨洛尼基以拥有大量的拜占庭建筑杰作及一些重要的奥斯曼帝国建筑而闻名世界，被联合国教科文组织列为世界文化遗产。
塞萨洛尼基是基督教的早期中心，使徒保禄曾在第二次传道行程中在该城最大的犹太会堂讲道，创立了一个早期教会的根基。
保罗曾写过两封书信给塞萨洛尼基的基督徒团体，成为新约圣经中的一部分 。
公元390年，塞萨洛尼卡发生了一次大屠杀，这个事件引起了当时的皇帝狄奥多西大帝，与公教会米兰大主教盎博罗削的直面冲突，并对后世影响深远！
二，埋伏的军队万箭齐发，七千多男女老幼被杀死
属于希腊的塞萨洛尼卡所在地区有举行各种体育赛事的传统（希腊是古代奥林匹克运动会的发源地），公元390年这里要举行赛车比赛，可是就在比赛前夕几名赛车手因故被总督抓起来。
这无疑影响了即将开始的比赛，希望热心观赛的平民非常愤怒，结果引起一场后果严重的骚乱——一伙暴徒们竟然把总督给打死了（这让人联想到今天球迷流氓街头骚乱的情形）！
当时普通民众的文化娱乐非常有限，赛车竞技是人们期盼已久的体育娱乐活动，再加上官府与平民矛盾积怨已久，激愤情绪引起暴乱。
当时罗马帝国的狄奥多西大帝是狄奥多西王朝第一位皇帝，也是最后一位统治统一的罗马帝国的皇帝，塞萨洛尼基城发生的闻所未闻的暴乱让他非常愤怒。
总督是皇帝的代表，皇帝不容许自己的权威受到威胁，一气之下他借举行比赛将塞萨洛尼基城居民引入体育场，然后命令埋伏好的军队万箭齐发，七千多男女老幼莫名其妙的被杀死。
大屠杀发生后，引起公众舆论广泛谴责，出生于现在西班牙塞哥维亚基督教信徒家庭的狄奥多西大帝已是一位领洗的基督徒，教会对这种滥杀无辜的行为不能没有反应。
三，半路出家，充满传奇的主教盎博罗削
狄奥多西大帝当时的行为让我想起了东汉末年的董卓，董卓曾经派人攻打阳城县，遇到当地的百姓正在举办“二月社”赶集活动，结果董卓的军队直接把参与这个活动的全部百姓屠杀。
没有制约的权利是罪恶的根源，面对皇帝的残暴行为，人们却是敢怒而不敢言，但米兰的主教盎博罗削不惧威权恶势，勇敢站了出来，宣布开除皇帝的教藉。
米兰的主教盎博罗削何其人也？这是教会历史中一个充满传奇的人物！
盎博罗削本来是罗马帝国意大利半岛一个区域的总督，在公元374年，米兰教区按惯例选举新主教，却始终没有结果。
在下一次选举主教过程中，因为意见不和，依然争执不休，在场有一个小孩子突然高呼“盎博罗削主教”，让当时在场的人士茅塞顿开大，争论的双方都一直认为盎博罗削是最好的主教人选。
盎博罗削本人大惑不解，当时他是政府高官，还没有领洗奉教，怎能担任主教？
可是大家一致拥护，盎博罗削恭敬不如从命，马上领洗，随后祝圣为主教，把自己的财产完全分施给穷人，历史证明这位半路出身的主教的确是个好牧人，不仅善尽主教的一切本分，而且刚正不阿、博学多才。
四，公开忏悔的罗马皇帝狄奥多西，被后世冠以“大帝”称号
希腊半岛发生暴动，罗马皇帝狄奥多西下令镇暴滥杀无辜，盎博罗削从教会的角度出发，指责狄奥多西大帝的行为，不符合基督教的伦理道德观。
盎博罗削要求皇帝必须公开承认自己的罪过，当众悔改并做补赎，才能获得宽恕，重被纳入教会的怀抱，然后才准许他领圣体。
最终，狄奥多西大帝认识到了自己的错误，在主教的建议下，在天主和信友面前谦虚认错，公开忏悔并接受了教会的惩罚，得到教会的宽恕和接纳。
这是人类历史上的里程碑，教会以天主和良心的名义，对世俗权威进行制约，对蹂躏人民的合理权益的行为有效遏制。
而忏悔后狄奥多西以后也多有建树，在异教重新泛滥时期，发兵讨伐在冷河战役取胜，从而确立了基督教的正统地位，为后来历史的发展确立了基督教化的路线。
狄奥多西被后世冠以“大帝”称号，成为为数不多的获得大帝称号的罗马统治者。
