何为“心外无法”？

何为“心外无法”？

作者：逍遥禅

简单的说，就是一切皆是自心分别，一切皆在自心内显现。。。。破除了六根六尘的界隔障碍！
凡夫的心都是往外奔驰攀缘在六尘相上妄想执着分别的，也就是背觉合尘，因此有十八界的间隔障碍，有五蕴“色受想行识”的妄想执着。。。。。
而觉悟人看六尘则皆是六性中的六尘，也就是背尘合觉的镜中像，看五蕴皆是自性本空体中的五蕴，因此是：“五蕴浮云空来去，三毒水泡虚出没”！

大多数的人，起心动念都是妄想攀缘在自心妄想执着相上，都是着“四相”的人我是非、妄想执着，却口口声声喊什么“心外无法”，不是自欺欺人是什么？
还有的人虽然知道自心是攀缘在妄想执着相上，以为我知是自心妄想分别就是心外无法，还继续攀缘妄想执着自以为很高明，其实那都是红烧驴的着相妄想心，而不是心外无法！

若真正做到“心外无法”的人，见名相时，自心不着相妄想攀缘执着（不起贪嗔痴），明白一切名相皆是自心分别，唯心所现。。。。。。这是清净第一念！
当下相应佛心光明智慧的正智，当下回见闻觉知、本自圆成的本性，也就是即觉即空！
然后即空即觉，动容扬古道，不堕悄然机！演戏游戏，无处不逍遥自在！

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心外无法有几种心性境界要分清，也就是几种道要分清，道不同无法论道。

第一种：心外无法可以是心识的唯识境界，也就是全识无相境界，也就是说一切都是自己心识的认知，或者说一切都是自己心识的见闻觉知！如果没有心识的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识出入六根的作用，就没有一切尘相，也没有一切法（跟意根相对应的法尘）！这是天人道所说“心外无法”，也就是一切法是心识所认知的法！没有心识的认知，也就没有法！

第二种，清净心的清净法。作为清净心的清净法，也叫觉者法！见相离相，不管六根六尘，让心识去认识那个清净的见闻觉知，心识就变成了清净心的见闻觉知！
这是清净心的清净法，任何分别心识当下就变成了清净心清净法！

第三种本空心本空法。作为本空法，要明白自心本空，自心的见闻觉知也是本空，因此见闻觉知性的本性也是本空！明白了本空法，一切有为法，就如梦幻泡影了！眼翳空华，不可把捉！

第四种是即觉即空法，也就是觉悟真心本性法，觉自心清净悟见闻觉知性的本性本空（悟不二佛性）！一切现象皆是自性体用的化现！

第五种是“即觉即空、即空即觉”法，也就是菩萨顺流而至等觉，如来逆流而出妙觉，一切在自性中圆融，也就是自性圆融法！

这就是天人道、小乘圣人道、大乘菩萨道、上乘道、佛道“心外无法”的不同含义，因此说，一切圣贤皆以无为法而有差别！

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自心往外奔驰攀缘在六尘相上，那是妄想执着相，也叫六尘法！
若是在六尘相上又起了贪嗔痴的妄想，那叫妄想执着分别法！
大多数人都是这一类。。。。连心识法也不觉不悟！更谈不上“心外无法”的五种心性境界了！

若人识得心，大地无寸草！皆是自心，自心又分心识、清净觉心、本心本性、真心本性、自性圆融五种心性境界，也就是天人道、小乘、大乘、上乘、佛乘道！

*问：坛经说：自性使六识出六门，于六尘中无染无砸。我在这上面还有些疑情未消呢

答：前面还有个“王舍城”呢，没明白王舍城，哪来的六识自由出入呢？
妄想凡夫可以自由出入吗？见相就着相，着相就妄想，谈何自由出入？

*问：还有性在身心存，性去身心坏。怎么解释？

答：这个性是指自己的灵性，也就是心灵！

问：坛经唯论佛性。这里性不可能变成什么灵性，心灵啥的吧？

答：去看看达摩血脉论吧，离自己的心性有佛性吗？

*狗子无佛性，因为业识在！

*若识佛性，就是佛性在身体作用，因此说性在作用！
若不识佛性，只是心识业力作用！

*若是真实体悟，自性体本空，自性用见闻觉知就必然有所见的色相，因此体用相三者同时显现！

181217