逍遥禅的博客

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何为“心外无法”?

(2022-11-16 18:06:32) 下一个

何为“心外无法”?

作者:逍遥禅

简单的说,就是一切皆是自心分别,一切皆在自心内显现。。。。破除了六根六尘的界隔障碍!
凡夫的心都是往外奔驰攀缘在六尘相上妄想执着分别的,也就是背觉合尘,因此有十八界的间隔障碍,有五蕴“色受想行识”的妄想执着。。。。。
而觉悟人看六尘则皆是六性中的六尘,也就是背尘合觉的镜中像,看五蕴皆是自性本空体中的五蕴,因此是:“五蕴浮云空来去,三毒水泡虚出没”!

大多数的人,起心动念都是妄想攀缘在自心妄想执着相上,都是着“四相”的人我是非、妄想执着,却口口声声喊什么“心外无法”,不是自欺欺人是什么?
还有的人虽然知道自心是攀缘在妄想执着相上,以为我知是自心妄想分别就是心外无法,还继续攀缘妄想执着自以为很高明,其实那都是红烧驴的着相妄想心,而不是心外无法!

若真正做到“心外无法”的人,见名相时,自心不着相妄想攀缘执着(不起贪嗔痴),明白一切名相皆是自心分别,唯心所现。。。。。。这是清净第一念!
当下相应佛心光明智慧的正智,当下回见闻觉知、本自圆成的本性,也就是即觉即空!
然后即空即觉,动容扬古道,不堕悄然机!演戏游戏,无处不逍遥自在!

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心外无法有几种心性境界要分清,也就是几种道要分清,道不同无法论道。

第一种:心外无法可以是心识的唯识境界,也就是全识无相境界,也就是说一切都是自己心识的认知,或者说一切都是自己心识的见闻觉知!如果没有心识的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识出入六根的作用,就没有一切尘相,也没有一切法(跟意根相对应的法尘)!这是天人道所说“心外无法”,也就是一切法是心识所认知的法!没有心识的认知,也就没有法!

第二种,清净心的清净法。作为清净心的清净法,也叫觉者法!见相离相,不管六根六尘,让心识去认识那个清净的见闻觉知,心识就变成了清净心的见闻觉知!
这是清净心的清净法,任何分别心识当下就变成了清净心清净法!

第三种本空心本空法。作为本空法,要明白自心本空,自心的见闻觉知也是本空,因此见闻觉知性的本性也是本空!明白了本空法,一切有为法,就如梦幻泡影了!眼翳空华,不可把捉!

第四种是即觉即空法,也就是觉悟真心本性法,觉自心清净悟见闻觉知性的本性本空(悟不二佛性)!一切现象皆是自性体用的化现!

第五种是“即觉即空、即空即觉”法,也就是菩萨顺流而至等觉,如来逆流而出妙觉,一切在自性中圆融,也就是自性圆融法!

这就是天人道、小乘圣人道、大乘菩萨道、上乘道、佛道“心外无法”的不同含义,因此说,一切圣贤皆以无为法而有差别!

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自心往外奔驰攀缘在六尘相上,那是妄想执着相,也叫六尘法!
若是在六尘相上又起了贪嗔痴的妄想,那叫妄想执着分别法!
大多数人都是这一类。。。。连心识法也不觉不悟!更谈不上“心外无法”的五种心性境界了!

若人识得心,大地无寸草!皆是自心,自心又分心识、清净觉心、本心本性、真心本性、自性圆融五种心性境界,也就是天人道、小乘、大乘、上乘、佛乘道!

*问:坛经说:自性使六识出六门,于六尘中无染无砸。我在这上面还有些疑情未消呢


答:前面还有个“王舍城”呢,没明白王舍城,哪来的六识自由出入呢?
妄想凡夫可以自由出入吗?见相就着相,着相就妄想,谈何自由出入?

*问:还有性在身心存,性去身心坏。怎么解释?

答:这个性是指自己的灵性,也就是心灵!

问:坛经唯论佛性。这里性不可能变成什么灵性,心灵啥的吧?

答:去看看达摩血脉论吧,离自己的心性有佛性吗?

*狗子无佛性,因为业识在!

*若识佛性,就是佛性在身体作用,因此说性在作用!
若不识佛性,只是心识业力作用!

*若是真实体悟,自性体本空,自性用见闻觉知就必然有所见的色相,因此体用相三者同时显现!

181217

 

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