从《楞严经》看“明心见性”的过程

从《楞严经》看“明心见性”的过程

作者：逍遥禅

“如是清净持戒人，心无贪淫，于外六尘，不多流逸。因不流逸，旋元自归。尘既不缘，根无所偶，反流全一，六用不行。十方国土，皎然清净，譬如琉璃，内悬明月。身心快然，妙圆平等，获大安隐。一切如来密圆净妙，皆现其中，是人即获无生法忍。从是渐修，随所发行，安立圣位。”——《楞严经》

从这里可以看出：首先是清净持戒人让自心见相离相、反观自心，解脱缘根缘尘的眼识作用，进入一心六用的“一心境”；然后是自心的见闻嗅尝觉知六种功用不妄觉妄知妄行（六用不行），才能反观自性——离能所、绝有无的见闻觉知性（空性）；最后是体露真常“灵光独耀、迥脱根尘”，“十方国土，皎然清净，譬如琉璃，内含宝月。”这是明心见性的三个重要步骤，也是明心见性的乾慧心（干慧心），也可以说成佛的因地。

要成就佛果，还要在此基础上经历五十五真菩提路，“如来逆流而出，菩萨顺流而至”，接如来法流，才到等觉妙觉的乾慧地，成就无上正等正觉的无上道（合道）。当然了如果逢如来出世或者得道祖师的“以心传心、以心印心”，从乾慧心到乾慧地，接如来法流也不过是一念之间的事！

有很多人把身体六根的见闻嗅尝觉知六种心识作用，当成了明心见性。这恰恰就是“长沙景岑禅师”所说的：

学道之人不识真，只为从来认识神，
无始劫来生死本，痴人唤作本来人。

220515