百姓日用而不知【重点篇目】

百姓日用而不知

作者：逍遥禅

《易经.系辞》上说：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣！”禅师常用“百姓日用而不知”说明“见性”是很平常的一件事。还有的禅师说：“此事太平常，反而信不及”。

平常到什么程度，“百姓日用”的见闻觉知性就是！因为这个见闻觉知性“在凡不减，在圣不增”，也叫“若离前尘，有分别性，即汝真心《楞严经》”！这就是凡夫位的见性，也叫“凡夫随顺觉性《圆觉经》”，也叫“菩提自性，本自清净，但用此心，直了成佛《六祖坛经》”！很多参禅的人，都知道这个“本自清净、不生不灭的见闻觉知性”，但却不知“依不生灭的见闻觉知性行持”，更不知“修证即不无，污染即不得《六祖坛经》”！因此不去“若弃生灭。守于真常。常光现前。尘根识心应时销落。想相为尘。识情为垢。二俱远离。则汝法眼应时清明。云何不成无上知觉？《楞严经》”。。。。弃生灭者，背尘合觉，降伏自心攀缘妄想心也；守“真常”者，让自心守不生灭的见闻觉知性也，凡夫随顺觉性也；常光现前者，光明智慧心发明也，有觉有照的圣人随顺觉性也；尘根识心应时销落者，破除五蕴十八界的障碍束缚也，入地菩萨随顺觉性也；远离尘垢者，知幻即离、离幻即觉也；法眼应时清明，性觉必明也；成无上知觉者，即无上正等正觉也，觉悟真心本性的涅槃妙心也，圆明常寂照的照寂寂照也，如来随顺觉性也！没有这些体悟过程，就如同看地图却未行一步一样，只是空想见性成佛而已！
这就是从百姓日用的见闻觉知性到如来无上正等正觉的行持过程！连百姓日用而不知，却指责圣人随顺觉性不究竟、一切众生不圆满，就如同叫花子去指责大富翁还没有国王富有一样可耻可笑。。。。。

要知道禅宗没有什么高明的，六祖也说“善知识，后代得吾法者，将此顿教法门，于同见同行，发愿受持，如事佛故，终身而不退者，定入圣位。”自己“百姓日用而不知”，为何反而瞧不起圣人的随顺觉性？这是哪家的禅宗？

百姓日用很平常，要想“修证即不无、污染即不得”，降伏自心攀缘妄想心，不入色声香味触法杜绝入尘入垢的污染很难；发明光明智慧的心性，入圣位难上加难；照破五蕴十八界，根尘识心应时销落，入本心本性的不二佛性成就菩萨道，世上难寻，千百万人中难得一人！就更不用说觉悟真心本性的无上正等正觉的一悟到佛地了。。。。即使禅宗的独家法门“以心传心、以心印心”，也需要累劫修行的上根利器才能承担的呀！口水妄想汉怕是连门都找不到、入不了的！

《证道歌》上说：“无明实性即佛性，幻化空身即法身。”

见性法，是立足于不二佛性的基础上，立足于佛性遍及一切处的基础上，立足于一切众生皆有佛性的基础上，立足于佛性本自清净、不生不灭、不垢不净、不增不减的基础上的！

一切众生皆有佛性，但因为众生心的无明不觉、五蕴十八界的障碍、入尘入垢的污染、妄想执着和贪嗔痴慢疑的恶习，把本有的佛性歪曲成了遍及所执性！就如同明亮的镜子，本可以映照出一切镜像（一切心性境界），但被划得伤痕累累（分别心），又盖上了一块黑布（无明不觉）、落满了灰尘（尘垢污染），还拼命抱着这些灰尘不放，在这些灰尘假象上起贪嗔痴，造善恶业自以为很高明！

佛性不生不灭、不垢不净、不增不减，不需要你去修证！修的是你的无明不觉、攀缘妄想心，破的是你的五蕴十八界的束缚障碍，证的是光明智慧心性，证的是觉悟真心本性的正智如如！因此说：“道不用修，但莫污染自心。”在见性之人看来，众生的见闻觉知性与佛性本来就无差别，只是众生心自我扭曲不认识本来佛性罢了，因此说“无明实性即佛性”。

如果自心还是贪嗔痴慢疑的恶习做主，就会落入无明不觉的贪嗔痴的三恶道；如果自心还在着相的妄想污染中，就会认假为真，迷失了真心本性的正智如如，也不会识不二佛性，修行见性法门的！

如果自心还在缘根缘尘的六识中转，就会产生攀缘妄想，被善恶神识的鬼神所迷惑。
如果自心觉本自清净的心，心清净六根清净六尘清净，就不会受尘垢的污染！
如果自心净极光通达，发明光明智慧，就破除了“无明不觉”的愚痴，走上了光明智慧的道路！
如果用光明智慧心，照破解脱了五蕴十八界的束缚障碍，就会彻见本心本性，涅槃妙心、明心见性，就是“无明实性即佛性”，从无明不觉的凡夫，成就了法身慧命的佛地！
同样的道理，幻化色身被光明智慧心照破，就是“幻化空身即法身”！

因此说：禅宗的宗门只是佛教的一种，并没有违背佛教，也不比教下高明呀！是法平等，无有高下！只是禅宗起点要求高一些，不识佛性就不可能“理则顿悟”；识佛性后，更要防范自心入尘入垢的污染，也叫保任或者保养圣胎！因此怀让禅师说：“修证即不无，污染即不得”。

请明白最重要的一点：佛法只为自己的法身慧命负责，只为众生的法身慧命负责，不为妄想执着汉的妄想执着分别负责！是自己的妄想执着分别产生的妄觉妄知，需要自心觉悟真心本性来降服！也就是用智慧度自心妄想执着分别，到达不生灭的不二佛性的法身彼岸！

五祖说：“见性之人，言下须见。若如此者，轮刀上阵，亦得见之。”也就是说，见性之人“行住坐卧、语默动静、嬉笑怒骂、举手投足、扬眉瞬目”都不离自性，“动容扬古道、不堕悄然机”！因此，祖师勘验的方法，也不过是日常生活中最为平常的事，平常心是道！而恰恰不说“心空、性空”等“伤锋犯主”之语，换句话说“死水不藏活龙”，以免落入一个说空心不空的大妄语！

因此说：“如来说一切法皆是佛法”！

而妄想执着汉们却不识遍及一切处的佛性，在自我妄想执着分别中瞎操心，不懂装懂自欺欺人好为人师害人法身慧命，犯下深重的罪业！谤佛谤法谤僧，毁灭自己佛法，破坏别人佛法，自堕地狱，千佛出世，不得救度！为何？千佛万佛一体故，自心分别对立故，丧失佛的慈悲心、光明智慧心、包容一切的心性故！

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