《六祖坛经》参学54

《六祖坛经》参学54：

 

今天继续参学《六祖坛经》第七品机缘品：

 

师曰：‘法达，法即甚达，汝心不达；经本无疑，汝心自疑。汝念此经，以何为宗？’

达曰：‘学人根性暗钝，从来但依文诵念，岂知宗趣？’

师曰：‘吾不识文字，汝试取经诵之一遍，吾当为汝解说。’

法达即高声念经，至譬喻品，师曰：‘止！此经元来以因缘出世为宗，纵说多种譬喻，亦无越于此。何者因缘？经云：“诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世。”一大事者，佛之知见也。世人外迷著相，内迷著空；若能于相离相，于空离空，即是内外不迷。若悟此法，一念心开，是为开佛知见。佛，犹觉也；分为四门：开觉知见、示觉知见、悟觉知见、入觉知见。若闻开示便能悟入，即觉知见，本来真性，而得出现。汝慎勿错解经意，见他道开示悟入，自是佛之知见，我辈无分。若作此解，乃是谤经毁佛也。彼既是佛，已具知见，何用更开？

 

汝今当信佛知见者，只汝自心，更无别佛。盖为一切众生，自蔽光明，贪爱尘境，外缘内扰，甘受驱驰，便劳他世尊从三昧起，种种苦口，劝令寝息，莫向外求，与佛无二；故云开佛知见。

 

吾亦劝一切人，于自心中，常开佛之知见；世人心邪，愚迷造罪，口善心恶，贪嗔嫉妒谄佞我慢，侵人害物，自开众生知见。若能正心常生，智慧观照，自心止恶行善，是自开佛之知见。汝须念念开佛知见，勿开众生知见。开佛知见，即是出世；开众生知见，即是世间，汝若但劳劳执念，以为功课者，何异牦牛爱尾？’

 

逍遥禅：六祖大师说：“法达！你的法名就是法义通达的意思，你却自心不能通达；佛经本无疑虑，是你自心有疑虑。你读诵《法华经》，可知此经以何为宗？”法达说：“末学我根性愚钝，从来都是照着经文读诵，哪里明白什么宗旨？”大师说：“我不认识字，你把《法华经》读一遍，我给你解说。”法达即高声念经，当念到《譬喻品》时，大师说：“好了，停止吧！《法华经》原来是以佛因缘出世为宗，纵然说多少种比喻，也没有超过这个宗旨。是什么因缘呢？佛经上说：’诸佛世尊，只因为一件大事的因缘，才出现在世间。’一件大事是什么呢？就是佛的心性境界的佛知见。世间人自心迷出外就着相，内观就执着于空。如果能够见相离相，于空离空，不厌生死，不爱涅槃，即是内外不迷。如果能够觉悟这样的顿教法门，一念心开，就是开佛知见；佛是觉悟者，分为四个过程：开觉知见、示觉知见、悟觉知见、入觉知见。如果听闻佛的开示，便能悟入觉知见，觉悟真心本性，就是自心的本来面目。你要仔细体悟，不要错解了经义，看见佛经上开示悟入，自以为是佛的知见，与我们自心没有关系。如果是这样的见解，就是谤佛毁法。他已经成佛了，已经具备佛知见，何用再开？你要明白，开佛知见者，只是自心，没有别的佛。因为一切众生，自心迷失了光明智慧，贪爱六尘假象，不是往外攀缘妄想，就是自心起贪嗔痴慢疑的妄想执着（我执），甘愿被尘劳妄想邪见所驱使，才劳烦他世尊，从三昧定中起，用种种方便，苦口婆心，劝世人狂心顿歇，莫向外求，觉悟真心本性，与佛无二，所以叫做开佛知见。我也是劝一切人，在自心中，常开佛知见。世人都是用妄想邪心，妄想愚痴，迷惑颠倒，造下了无边罪业，口善心恶，贪嗔嫉妒，谄侫陷害，贡高我慢，侵犯他人，破坏财物，是自心开众生见。如果能够修正自心，开发光明智慧心，观照自心，戒恶行善，是自心开佛知见。你要念念开佛知见，莫要开众生知见。开佛知见，就是出世间心；开众生知见，即是世间心。你如果还继续妄想执着，把读诵佛经当作做功课，就跟牦牛爱尾一样了。”

 

20200723