真理人生 道德世界 （逍遥禅作） 【核心篇目三之二】

真理人生 道德世界
作者：逍遥禅

 

目录

前言

第一章  人的身心构成

第二章  人的生老病死

第三章  人的痛苦烦恼

第四章  人的心性变化与幸福人生

第五章  人的道德真理

第六章  道德真理的应用

第七章  实现人类命运共同体的大同世界

第八章 道德真理的人生观、世界观、价值观


 

前言

 

人类社会的问题，说到底是人生观、世界观、价值观的问题，不同人的心性不同，认知量不同，人生观、世界观、价值观就不同。现在人推崇科学发展观，但人类的科学认知，就如同是盲人摸象一般，具有很大的局限性。而觉悟了真心本性的真理、具备真理道德的人，却能了解一切事物现象的本质，也就是掌握了哲学上所说的“整体的永恒的大全的不变的真理存在”，因此基督教说“上帝是万能的”，佛教说“佛是正遍知”。二十一世纪的世界问题，只有中国人的道德真理智慧才能彻底解决，这是普遍的共识！而修行道德真理智慧就是解决二十一世纪世界问题的唯一出路，人类社会从自由民主社会走向道德真理社会也将成为必然，实现人类命运共同体、全球一体化管理的大同世界，是人类的最高目标和共同理想！

 

 

第一章  人的身心构成

 

1、人的身心关系

    人是活着的人，因此具有身体和心灵两部分。心为身主，身为心用。人的心灵走了，身体的作用也就停止了，人的身体就会腐烂分解。

2、六根六用

    从表面来看，人的身体是由头部五官、身体胸部和背部、身体四肢组成的，包括眼耳鼻舌身意六根，六根有六种作用，也就是六种功用：眼见、耳听、鼻嗅、舌尝（口说）、身觉（包括四肢运动）、脑袋的意识。

3、五脏六腑

   从内部来看，人的身体有五脏六腑，“脏”是指实心有机构的脏器，有心、肝、脾、肺、肾五脏，“腑”是指空心的容器，有小肠、胆、胃、大肠、膀胱等分别和五个脏相对应的五个腑，另外将人体的胸腔和腹腔分为上焦、中焦、下焦为三焦，是第六个腑。

脏与腑之间的关系

     脏与腑是表里互相配合的，一脏配一腑，脏属阴为里，腑属阳为表。脏腑的表里是由经络来联系，即脏的经脉络于腑，腑的经脉络于脏，彼此经气相通，互相作用，构成了中医的十二经络。

     脏腑表里关系是：心与小肠相表里；肝与胆相表里；脾与胃相表里；肺与大肠相表里；肾与膀胱相表里；心包与三焦相表里。

4、五脏藏五志

    五志分为神、魂、魄、意、志，五者之中，心神为首，为君主之官，此五者与七情密切相关，包含人的心理状态、潜意识、性格，分别与五脏相通、相连、相生、相克。五志与五脏之间的关系如下：神——心之所藏，神之所居。可识事物、析利害、辨真伪、调气血，伤则神识不明；魂——肝之所藏，辨正邪，清邪毒，调血脉，伤则暴怒不安。魄——肺之所藏，气之所宗，调气机，和气血，调一身之气，伤则不耐久，失恒持。意——脾之所藏，积知识，守记忆，伤则意散茫然；志——肾之所藏，作强之官，掌应变，激发力，抗暴力，伤则不明不用。五志伤则郁、火、痰湿、水毒皆可内生外克，百病皆至。

5、七情六欲

    七情六欲，人之常情。七情就是喜、怒、忧、思、悲、惊、恐，六欲就是眼欲、耳欲、鼻欲、舌欲、身欲、意欲，六欲就是自心在身体六根作用产生的欲望追求。七情与人的五脏也有密切联系，喜与心、怒与肝、思与脾，忧悲与肺、恐惊与肾—一相对应。

6、免疫力—气场能量

      从外到内来看，人的身体是由皮毛、骨肉、五脏六腑组成的。而人身体的气场能量也分四种：保护皮毛的卫气、保护骨肉的营气、保护五脏六腑的宗气以及保护元神的元气。其实这四种气是相通的，元神气足，四种气的力量就大，气场能量就大，免疫力就强大；元神气弱，四种气的力量就小，甚至会发生气脉的气滞堵塞，气场能量就小，免疫力就弱小。气场能量（免疫力）取决于人的心性力量（包括心性境界和意志力、自制力）！

7、人的三魂七魄

     人有三种心性，也叫三魂：天魂、人魂、地魂。所说的天魂，也就是头顶三尺有神明，也就是光明智慧的心性；所说的人魂，也就是人的心性作用在身体上的表现，善用为神，恶用为鬼。包括六根六用（也叫六神），五脏的作用，也叫五志或者五神，包括身体一切器官的作用也叫身体百神；所说的地魂，是指人的心性在神明照耀下，通达一切心性境界的作用，通达万事万物万灵的作用，也叫神通！

     所说的七魄，是指人的元神通达天魂（神明）的七个关键部位的神用：天冲、灵慧、气、力、中枢、精、英（也就是密宗所说的用神明打通七轮：顶轮、眉轮、喉轮、心轮、腹轮、脐轮、海底轮）。打通七轮，就是强大了自己七魄，就可以连接头上三尺的神明，用神明观照，照彻内外，识自本心本性、明心见性了！

8、综述

     人是活着的人，是身心一体作用的人！人的心性可以通达先天之性的天魂的。《中庸》开篇即讲：天命之谓性，修性之谓道，修道之谓教。就是让我们修正自心通达天魂和地魂。也叫明心见性的明明德，也叫悟道得道，也叫成佛成圣！

    人不能成佛成圣，也要明白人的身体是由人的心性决定的！心性的元神元气，构成气场能量的免疫力，也就是保护自身的防线。而心性的善恶和是否通达天魂神明以及地魂，决定了自身元神的强弱，决定了自身的免疫力！《黄帝内经》上说：“正气存内，邪不可干。”意思是说：自身正气正能量足了，气脉畅通了，自身免疫力强大了，邪气就不可能侵入身体内部，也就没有什么疾病发生了！中医上说：通则不痛，痛则不通。还说：药补不如食补，食补不如气补，气补不如心补。

     要想身心健康，就要保持正心正气正能量；要想提高自己的心性境界，就要通达神明的天魂，通达地魂，追求通达一切心性境界的道德真理；要想造福于全人类，就要认识道德真理，掌握道德真理，利用道德真理造福于全人类，做一个有道德的人，做一个掌握人生真理的人，做一个“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的人！这就是道德真理的人生观、世界观、价值观！

    人通达三魂七魄、觉悟真心本性的道德真理人生观；人的大公无私、戒恶行善、造福于民的福德人生观；人的自私自利、七情六欲、物欲人生观；人的妄想执着、烦恼痛苦、罪恶果报人生观。不同的人生观构成了不同的人生！

 

 

第二章  人的生老病死

 

   人生从哪里来？人死到哪里去？是人类自古至今一直在探索的奥秘。

1、人生从哪里来？

    我们看到的表面现象是：人身都是父母所生。而进一步追究，则会发现人生皆是因缘聚合：不仅仅人身需要父母精血，而且人的心灵也是因为过去世的业力牵引，才来到父母家中。夫妻是缘，无缘不聚；儿女是债，无债不来！再更进一步追究发现，人类是演变而来的（如达尔文的进化论），人类是不断进步发展的，社会也在不断进步发展的。人类社会经过了原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会，正在走向社会主义和自由民主社会共同发展阶段，未来必然会走全球一体化的道德真理社会，共建人类命运共同体的大同世界！

    实际上，人类本就是命运共同体，人类有共同的本性本源本体，也是万事万物万灵的本性本源本体！就如同我们生活在同一宇宙天空中一样！从本体本源上来看，万事万物万灵都在同一空性中，而这样的本体本源，只有我们具备光明智慧的心性，才能“用智慧观照，内外明彻，即识本心本性。”也就是说，人类本具本性本源本体、光明智慧心性和万事万物万灵的个体，这就是哲学上所说的人生真理，也称之为“道”，也叫“本具自性三身佛”，也叫“万能的上帝”。也就是说，个体的人生，只是整体的大全的永恒的存在（或者说道）中的个体存在；而每一个无常变化的具体事物，其本质都是整体的大全的永恒的存在！

    因此，《道德经》上说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”《易经》上说：“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。”佛经也说：“自性能生万法。”

2、死往何处去？

     我们都知道物质不灭定律，人死了，人的身体会腐烂分解成为“地火水风”，回归大自然；人的心灵也随心灵的不同层次落入不同的道。比如恶心恶念恶行堕入三恶道：地狱道、饿鬼道、畜牲道；善心善念善行归入三善道：人道、仙道、天人天神道；开发光明智慧的心性就可以成就：智慧圣人道（真人）、本性菩萨道（天尊）、自性三身一体的圆融道（佛、道、上帝、真主等）。

    也就是从个体上看，都是在生生灭灭的无常变化，但从本性本源本体上看，一切无常变化都归于本源本体！因此又叫有无相生。

3、人为何变老？

   因为无常变化的万事万物都有一个产生、发展、灭亡的过程，因此从个体人来看，也都有一个从生长到老死的过程！一旦开发了人的光明智慧心性，回归了道的本体本源，就可以长生不老甚至变化无穷了。

4、人为何生病？

    生病的原因就是因为我们没有照顾好自己的身体，没有开发光明智慧的心性，没有认识人生本体本源的真理！

只因为用自心妄想，所以“病从心起”；只因为欲壑难平，所以起自私自利的七情六欲，整天劳虑痛苦；只因为贪嗔痴心，所以贪爱、生气、焦虑、上火，造成了自身气场能量的消耗，破坏了自身气场能量的免疫力；再加上气候变化的风寒暑湿燥火六淫侵袭，环境风水气场因素的变化，食物的污染，不良的生活习惯等，这些都是现在人生病的原因！如果不能综合治疗，单单用西医解剖身体器官组织、打针吃药、手术置换，想要彻底解决人类的病苦是不可能的！

 

3.  人的痛苦烦恼

 

1、人的痛苦烦恼表现

   人有生老病死，就有生老病死的担心、痛苦和烦恼。人有欲望追求，就有求不得的痛苦烦恼。人有爱恨情识，就有爱恨离别的痛苦烦恼。人有抱怨嗔恨他人的心，就有怨恨憎的痛苦烦恼。人是色受想行识五蕴假合的产物，没有觉悟真心本性的人生真理，就有五蕴炽盛的痛苦烦恼！

   生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、爱别离苦、怨恨憎苦、五蕴炽盛苦，就是人生的八苦。

2、人生八苦的根源

    人生八苦的根源，就是不能觉悟真心本性的真理，不能行在真理道德的大道上，总是用自心妄想执着分别纠缠在事物现象上，起贪嗔痴心，因此才有生生灭灭的人生假象！执着于生灭的人生假象，就必然有生老病死、欲望情识、爱恨离别、五蕴假合的痛苦烦恼！

    因此，想要彻底解决人生痛苦烦恼的根源，必须看破人生假象和生生灭灭的事物现象，觉悟真心本性的人生真理，大公无私，造福于全人类，也就是认识真理、掌握真理，利用真理造福于全人类！

3、天灾人祸的痛苦烦恼

    由于人类的贪婪，对于自然环境破坏很大，造成了人类居住环境的恶化，这种环境恶化的结果必然是人类自己承担；由于人类环境的破坏，造成了大气环境的恶化，气候变化、旱涝灾害的结果也必然是人类自己承担；由于化肥农药的大量使用，造成的粮食污染，也必然是人类自己承担；由于自私自利，假冒伪劣产品造成的危害，也需要人类自己承担；由于自私自利的共业，造成的天怒人怨的果报也必然是人类自己承担！

4、人类掠夺和人类战争的痛苦

   人类自私自利的贪婪和竞争，造成了一部分人对另一部分人的剥削和掠夺，造成了人类贫富悬殊，朱门酒肉臭、路有冻死骨的不道德现象普遍存在，尤其是不发达的贫困地区更为严重。

    自私自利、争夺权利的最后结果就是人类战争，人与人之间的战争，族群之间的战争，国家之间的战争，从来就没有消失过。战争给人类造成的痛苦和灾难是最为严重的，而避免人类掠夺和战争的最好手段，就是觉悟真心本性的真理，建立人类命运共同体的道德真理社会！

 

第四章  人的心性变化与幸福人生

 

1、人性的善恶之论

(1)性善论——主要代表人物孟子

    孟子提倡人性善论，人性之所以是善，是因为人生来就具有天赋的“善端”，具有先天的道德萌芽，认为人有“恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心”仁义礼智四个善端，这是与生俱来的，是人生固有的，“善端”代表人的善，人心有善端，就表现为人性之善，所以人性是善的。

   佛教也认为，人道属于三善道，人生难得！

(2） 性恶论——主要代表人物荀子

   荀子认为，人生来的本性是恶，人的本性都是好利求欲的，人人都是“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。”由于人人都有物质欲望追求，是性中自有，不待学而自然的，正是这种物质欲望的追求，决定了人性的恶。

    荀子认为人的这种天然的对物质生活的欲求是和道德礼仪规范相冲突的。他认为人性“生而有好利焉”、“生而有疾恶焉”、“生而有耳目之欲，有好色焉”，如果“从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯纷乱理而归于暴”。所以说人性是“恶”，而不是“善”。这就是性恶论。

   其实，基督教也是认为“人是带有原罪的”性恶论。

   佛教在缘觉法的“十二因缘”中也认为“无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死”，人生就是无明业识的业报身结果。

2、人性的变易性

     在人性是否具有变易性、可不可以改变这个问题上，先秦诸子可以说是达成了共识——皆认为可变可易。孔子认为“性相近，习相远”；告子认为“性，犹湍水也”；孟子也承认人性不但变易不定，而且善端可得可失，“人之所以异欲禽兽者几希，庶民去亦，君子存在”；荀子认为人“可以为尧禹，可以为桀跖，可以为工匠，可以为农贾。”明确肯定了人性的多种可能性和变易性；墨子主张人性如染丝“染于苍则苍，染于黄则黄。”认为人性具有可塑性。

   《三字经》开篇即讲：“人之初，性本善。性相近，习相远。”

    其实，人本身就属于善恶不定心，一念善就可以行善；一念恶，就会造下罪恶深重的恶业。

3、人的心性变化

    人的善恶不定心，造成了人的善恶道路，也就是小道。

    而认识人生真理，觉悟真心本性，就会走向人生的大道，也就是成就人生的圣贤。

    任何宗教都告诉我们：恶心有恶报，善心有善报，也都告诉我们还有修行光明智慧心性的圣贤道路。不同的心性就是不同的人生道路。

    因此，人必须改变与生俱来的恶习，戒恶行善，积累善根福德，然后开发光明智慧心，走在觉悟真心本性的大道上，才能认识人生真理！

4、幸福人生

    人生是烦恼痛苦还是健康幸福，取决于人的心性！福祸无门，唯心自招！

自私自利、用尽心机夺取一切，必然就是到处树敌，必然是人生八苦；处处爱人民，大公无私，甘愿为他人为人类奉献一切，必然是我爱人人，人人爱我的幸福人生；觉悟真心本性的真理，利用真理造福于全人类，必然是真理道德的光辉人生！

    明朝有首《知足歌》，也揭示了人生幸福的真谛：

人生有多福,想开就知足:

思量饥寒苦,保暖就是福.

思量劳累苦,悠闲就是福.

思量为官苦,轻松就是福.

思量孤独苦,有朋就是福.

思量生活苦,达观就是福.

思量乱世苦,平安就是福,

思量牢狱苦,安分就是福.

幸福在于心,心平得大福!

 

 

第五章  人的道德真理

 

1、人性的善与恶

     因为凡夫都是善恶不定心，在凡夫的心性境界中，就有善有恶。善人与恶人就构成了两大群体。当然善人也有自私自利的一面；恶人也有善心孝心发现的时候。因此，不能把人看死了，引导人教化人“戒恶行善”就是对凡夫的道德教化。所谓的“恶”，就是自私自利、损人利己、损人不利己的恶心恶念恶行；所谓的“善”，就是大公无私、全心全意为人民的善心善念善行，也就是仁义礼智信。社会治理需要道德教化和法制两个轮子，单纯依靠教化和依靠法制来达到治理社会的目的都是不可能的！

2、人性的真与假

   人性的善恶，都是自心往外攀缘奔驰，执着于六尘假象（事物现象）自心善恶分别的结果。也就是在事物现象上的起心动念，而事物现象都是无常变化的，都是不断变化的个体假象，不是整体的大全的不变的永恒的真理！追逐无常变化的事物现象，在无常变化的事物现象上追求财色名利，就叫自性迷！自性迷即是无常变化、念念变化的假心！

认识整体的大全的不变的永恒的真理，就要从认识不变的心性开始！我们知道：我们所见的事物千差万别、千变万化，但我们眼见（心见）却没有变化，始终如同照相机一样，把一切事物现象摄入眼见（心见）之中；我们耳朵听到的一切声音、鼻子嗅到的一切气味、舌头尝到的一切味道、身体觉察到的一切酸胀疼痛、脑袋想到或者知道的一切法，都是千差万别、千变万化的，而心在身体六根（眼耳鼻舌身意）的作用，始终没有改变，只是映照出了这些千差万别、千变万化的事物现象而已！

    能够认识千差万别、千变万化的事物现象（所见心），能够区别自心在六根的见闻嗅尝觉知六种功用是清净的不变化的，这就是自性觉。自性觉即是清净的、不生灭、不变化的真心，离假即是真！自性清净到一定程度，就会“水清则月现”（或者说通达头顶三尺的神明，心地清净方为道），光明智慧心就会显现，这就是自性觉照的真心，也就是光明智慧的、清净的、不生灭的、不变化的圣人之心！

3、人性的本与末

    我们自心的见闻嗅尝觉知六种功用都有局限性，比如有能见、有不能见，见外不见内；闻嗅尝觉知也是如此！当我们用光明智慧心来“回光返照”观照自心，打破了自心见闻嗅尝觉知六种功用的局限性，当这六种功用遍及一切处，遍及虚空法界时，六种功用就成了如同虚空性一体显现作用，觉遍十方界，即得成佛道！这时候就是我们的本心本性本源本体本觉！

    相对本性本体本觉来说，前面的自性觉照和自性迷，都是末节。而本性本体本觉才是根本！

4、人性的真理妙理（真理）

     当我们用智慧心观照，照彻内外，觉遍及一切处时，一切心性境界的差别（唯心所现），就都会在本性中显现出来，如同镜中相！这样在自性觉照（智慧报身）下，本性本体本觉（法身），与本性中显现一切法心性境界（镜中相，化身）是一体圆融的，就如同在太阳照耀下，天空包容宇宙中的一切，太阳照耀、天空、一切事物现象是那么的自然和谐。因此说：人法地，地法天，天法道，道法自然。

     自性三身一体或者说自心通达三魂，或者说悟道得道，或者说得道成佛，就是人性的真空妙理，也就是人生真理！

5、人性的道德秩序

      认识人生真理，掌握真理，利用真理造福于全人类，就是得道后推广的道德。因此《道德经》上说：“孔德之容，惟道是从。”人性的道德秩序，就是人的心性高低差别境界，《道德经》上说：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。”这段话的意思是说：迷失了道德真理，才去实行戒恶行善的福德；失去了大公无私、戒恶行善的福德，才去讲仁者爱人的博爱；失去了仁者爱人的博爱，才去讲舍己为人的义举；失去了舍己为人的义举，才去讲道德秩序的规范礼节。恢复礼制，那已经说明失去对道德真理的忠诚信任，是惑乱道德的开始。而那些所谓先见之明的智慧，恰恰是道德真理的浮华表现，执着于这些现象，恰恰就是迷失了道德真理，是自性迷愚痴的开始。

    因此来看，人性的道德秩序是：真理道、德、仁、义、礼、智、信。

6、人性道德真理观与科学发展观

     最初，人都是追求道德真理的，这在西方古老的哲学和中国诸子百家以及儒释道、基督教、伊斯兰教等宗教中，都表现的淋漓尽致。

     只是西方在哲学研究发展过程中，从哲学中分离出来了物理、数学、化学等具体科学，也就是分门别类的学问、奥秘，而丧失了作为研究“整体的大全的永恒的不变的真理存在。”

     而五千年的中华文明史，一直走在人性道德真理的大道上，用道德真理解决具体事物具体问题的以道御术，就成了中华文明的心性智慧和传统！只是在明清以来，中国人的道德没落，西方科学技术又得到了迅猛发展，八国联军用坚船利炮攻破了中国的大门。后来中日甲午战争，日俄战争，第一次、第二次世界大战，彻底征服了中国人的自信力。洋务运动、五四运动开始了灭绝中国人性论的步伐。惟西方科学技术论，开始成为中国人的追求。否定道德真理、否定中医、否定中国传统文化、否定老祖宗的一切成了时尚。尤其是改革开放以来，崇洋媚外达到了登峰造极的地步，中国也步入西方发展的陷阱，医疗改革失败了，教育改革失败了，经济、法制、社会改革都无法走出困境！这是为什么呢？

     要明白：科学是哲学分离出来的科学，对于道德真理的“以道御术”来说，科学技术就等同于盲人摸象！科学必须掌握道德真理的科学，道德真理必须是“以道御术”的道德真理，道是整天的战略规划，术是服从于道德真理的局部战术技术。不符合人性道德真理的科学，是反人类反人性的科学；不造福于全人类的科学，就是狭隘的科学！

7、人性道德真理观与普世价值观

  （1）普世(适)价值观，顾名思义，就是普遍适用的价值观。它超越民族、种族、国界和信仰，是全人类共同拥有的价值观，是衡量是非善恶的最低尺度，或者说是人类道德的共同底线。具体的说，普世价值观由三个基本要件组成：公平、正义、自由。

    公平不是指物质财富的绝对平均，他是指竞争机会的均衡和基本人权的对等，简单说就是不能有特权，就是在规则和法律面前人人平等。

      正义就是事实真相，就是人的行为和事物的最终结果，必须符合逻辑、合乎道德规范。更通俗的说，正义就是善有善报，恶有恶报。澄清事实，还原真相，惩恶扬善，就是维护正义。

    自由有两层含义，一是指人的基本权利和自由意志，二是指我们每个人，必须要学会约束自己的行为以及承担必要的责任，以便不妨碍他人的自由意志和固有权利，不违背公平正义的大原则。

    脱离了公平正义，自由是不能成立的，没有公平和自由，正义也无从谈起。因此，公平、正义、自由三者相互依存不可分割，是一个整体性的概念。

     普世价值观包括但不限于：民主、自由、法治、人权等等。国家有义务捍卫国民与生俱来的权利，如生存的权利、免于恐惧的权利、生育的权利、知的权利、免于匮乏的权利、思想的自由、表达的自由。

    普世价值观未必是放之四海而皆准的真理，但确实是目前人类文明的重要成果。

（2）人性道德真理观与普世价值观

     总的来说，公平、正义、自由、民主普世价值观是对人的凡夫心性境界的体现，也就是对人的凡夫心性，在社会生活中所做出的规范要求。

     而人性道德真理观，是对人的心性境界提高到认识人生真理的道德要求，也就是放之四海而皆准的真理道德观！是人类的崇高理想和追求。

     也就是说，普世价值观是现实主义者，人性道德真理观是理想主义者；普世价值观是现阶段的临时规范要求，而人性道德真理观是人类的终极真理要求。

 

 

第六章  道德真理的应用

 

     从哲学上来说，认识人生真理、掌握人生真理的目的是：利用真理造福于全人类。在佛教来说就是“自觉觉他、自利利他。”在道教来说就是“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。” 对于儒教来说就是“修身、齐家、治国、平天下。” 从科学技术上来说，就是“以道御术。”

     道德真理是放之四海而皆准的真理，因此可以广泛应用各行各业中，可以应用但社会治理、国家治理中，可以解决二十一世纪世界性的难题！因此说“二十一世纪世界性的难题，只有古老的中国道德文化才能解决。”修行道德真理，用中国智慧解决全世界全人类发展问题，这个光荣的历史使命就落在了我们这一代人身上。

 

1、道德真理与教育改革

 

    韩愈《师说》开篇即讲：“师者，所以传道授业解惑也！”传道、授业、解惑是教育的根本目的，也就是说修行道德真理，认识人生真理的大道是教育的根本目的。《大学》开篇即讲：“大学之道，在明明德，在亲（新）民，在至于至善。”意思是说：幼儿学习在于识字算术，大人的学习在于认识道德真理，在于觉悟和推广真心本性的光明心性的道德，在于“一日三省”的反省自己和革新，在于改变修正自心，在于自觉觉他、自利利他的至善，或者说在于修身齐家治国平天下的至善。

     古代那些学者、作家、诗人、小说家、画家、科学家，很多都是修行悟道者，因为没有灵感是无法完成这些文学作品和书画作品的，也无法明白事物现象的规律的（科学规律）。“以道御术”是中国人古老的道德真理智慧，是人性最崇高的追求！也体现在教育以及教育成果的各个方面。

     而现在教育却成了“唯分数论”和“唯知识论”，高考分数挂帅，教师工资与学生成绩挂钩，严重违背了人性道德真理，违背了道德真理教育。因此，现在教育很难造就大师级的人才（著名的“钱学森之问”、“李约瑟难题”），因为现在教育无法培养“以道御术”的人才了！

      更为严重的是，教师队伍中，根本就没有认识道德真理的人才，谈何“师者，所以传道授业解惑也”？没有道德真理的人才，如何培养道德真理的学生？

     因此，教育改革要敢于大刀阔斧彻底改革，去掉“唯分数论”的高考，按照道德至上、德智体全面发展培养人才；改造教师队伍，努力提高教师队伍的道德水平，把认识人生道德真理当作教育的头等大事来抓！把教书育人、传道授业解惑进行到底！

 

2、道德真理与医疗改革

 

     现在医院和医疗体系，基本上是照搬了西方的医疗体系。也就是以解剖学为基础的身体组织结构医学，通过对身体结构器官组织的透视、拍片、化验，从数据分析研究组织器官的损伤程度，采取打针吃药、手术、置换等措施，来达到去除器官组织病变的目的。说白了就是拿活人当死人治，因为现在医学是依靠医生的诊断来治病的，而把“病从心起”的第一位因素———人的心性忽略了；同时人是一台高级精密的仪器，超过任何精密仪器，有很强的自我修复能力，有很强的自我保护能力（气场能量、免疫力），很多病根本不需要治，只需要调动自身的修复能力即可，只需要恢复元气、加强正心正气的气场能量即可。中医上说：“药补不如食补，食补不如气补，气补不如心补。”现在医学不懂得自心修行和心性变化，不明白气场能量对于人身体的重要性（黄帝内经上说：“正气存内，邪不可干。”），如何能治好人的身心病？因此出现那么多的不治之症就是必然了！

    古人说：“大医医世，中医医人，小医医病。”也就是说，认识道德真理的大医，不但可以治好人的身心疾病，还可以教化人“修身齐家治国平天下”，治理国家的病和世界的病；明白做人道理的中医，可以治好人的身心病苦；即使那些小医，也要通达医理，有高超的诊断和医疗技术，能够对症下药、药到病除！而现在医院说句实在话，连个真正能够治病的“小医”也不好找，岂不是现在医学的悲哀！现在老百姓有句俗话说：西医让你明明白白的死，中医让你稀里糊涂的活着！意思是：到了西医那里，就把你的病说的有多么严重，光吓也吓了个半死，何况高额的医疗费又加重了病人的负担，繁琐的各项指标检查，进了医院没病也得折腾出病来。而中医只会配个药方，给你开几副中药吃不死你，也救不活你，稀里糊涂的活着吧！

     任何病都是四种病因：

（1）外面气候环境的变化，如外六淫（六邪），也就是风、寒、暑、湿、燥、火六种外感病邪，是由于气候变化异常造成的。

   近年来，化学物质的毒害和物理辐射，以及农药化肥对食物的污染，空气、水污染等，对疾病的发生起了推波助澜作用。

（2）内七情六欲引起的病变，也就是“病从心起”。七情六欲是一个心理反应。一般来说，七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，是感情的表现或心理活动；六欲是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或愿望。由于现在社会人们的追求欲望越来越多、越来越大，自私自利的爱恨情识越来越严重，造成了生活压力和负担越来越重，着急、上火、生气、怨恨时常发生，这些内毒造成了自身内气场能量的变化，也侵害了我们的身体组织器官的细胞，变成了疾病。

（3）饮食不当造成的“病从口入”，或者生活习惯不规律，打破了正常的生理规律，造成了生理功能紊乱。

（4）瘴气和业障，瘴气是某一地方气场能量危害了人类健康，业障是灵性附体或者怨恨气进入身体内部形成的邪气危害了人类健康，另外先天性疾病也属于业障病。

     治疗方法

  治疗疾病：首先是扶持正气正能量，增强元气、宗气、营气、卫气防卫系统。提高自身免疫力，恢复自我修复系统。而正气正能量的增加，必然是修行正大光明和大公无私、行善积德的心性。

  其次要忏悔消除业障，转变自己的怨恨心。消除爱生气、怨恨、着急、上火的恶习。修行沉住气，心平气和。

   第三，要打通气脉运行，排出毒素，让正气正能量循环起来，排出邪气病气，恢复身体的自我修复机制。

   第四，要注意空气、水、饮食和生活习惯的调节，远离化学物质的毒害和物理辐射的伤害，避免食物污染。

    第五，食疗和药物治疗的配合，病情严重者也需要及时手术和置换。

    现在医疗改革，首先是医学理论的改革，吸收西医、中医、人性真理的精华，探索符合现在人的道德真理医学！

第二要完善医疗机构，遵循“药补不如食补，食补不如气补，气补不如心补”的医学规律，从心性转变、打通气脉运行、恢复自我修复能力、提高免疫力这些根本上下功夫，注意食疗和药物治疗的配合。

3、道德真理与军事

    古代通达道德真理的军人，都是高明的军事家，都是开国皇帝出谋划策的军师！都是可以驱鬼遣神、调动天兵天将的，可以撒豆成兵，布下天罗地网的！

因此一个悟道得道的人，对于现在战争是多么的重要，可想而知！

4、道德真理与人工智能

    人工智能如同工业资本、金融、互联网一样，一方面促进了人类经济的发展，一方面又是世界财富的收割机，加剧了贫富两极分化。

    霍金曾一再频繁发出对人工智能的警告：“人工智能可能毁灭人类。” 人类贪得无厌的欲望追求是毁灭人类的根本原因，高度智能的机器人，反过来就可以控制人类，甚至屠杀和毁灭人类。高度智能的武器，是悬在人类头上的利剑，人类有随时被灭亡的危险！高度智能化，会造成大批人失业，生活缺乏保障，社会不安定因素迅速上升！

   我们在看到人工智能给人类带来经济发展、社会进步的同时，必须清醒的认识到：任何事物都有两面性，有利就有弊。要充分认识事物的两面性，把握事物发展的节奏，引导事物向有利于人类方向发展。我们还要同时认识到人类的贪得无厌性和追求享受腐化的劣根性。明朝就有一首《不知足歌》说了人类的贪婪性：

 

终日奔波只为饥，方才一饱便思衣；

衣食两般皆俱足，又思娇蛾美貌妻；

娶的美妻生下子，恨无田地少根基；

良田置的多广阔，出门又嫌少马骑；

槽头拴了骡和马，恐无官职被人欺；

七品县官还嫌小，又想朝中挂紫衣；

一品当朝为宰相，还想山河夺帝基；.

心满意足为天子，又想长生不老期；

一旦求得长生药，再跟上帝论高低。

不足不足不知足，人生人生奈若何？

若要世人心满足，除非南柯一梦兮。

 

    《道德经》上说：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。

也就是说：圣人治世是教化人们“少欲知足”，粗茶淡饭、能够解决温饱问题即可，把主要精力都放在修行道德，认识人生真理上，自然就是天下大治！

 5、道德真理与言论自由

    修行道德真理需要把握身口意三业，需要把握自心走觉悟真心本性的大道，因此对于自己的言行要严格要求。努力做到不利于道德真理的话不说，不利于道德真理的事不做，不符合道德真理的念头不生。

对于建设道德社会来说，坚决抵制腐朽没落低俗文化，反对宣扬自私自利的人生观和价值观，反对拜金主义和明星效应，积极引导人们“戒恶行善、大公无私、全心全意为人民服务、觉悟真心本性的道德真理”，共同建设道德社会！

 

第七章  实现人类命运共同体的大同世界

 

1、圣人治世的“理想王国”（人类命运共同体的全球一体化管理）

古代哲学家柏拉图就提出了圣人治世的“理想王国”，中国古代也都是圣人治世，包括三皇五帝。遵从道德和天命是中国历代君主的传统美德，违背道德和天命就被人骂成是“无道之君”。

 二十一世纪的问题，还非得建立“圣人治世的理想王国”不可，还非得用中国人的智慧治世不可，历史赋予了中国人这种责任要勇敢的担当起来，为了世界全人类的利益，为了“万世太平”必须勇于承担！

  要想达到圣人治世的目的，就要培养一批觉悟真心本性的圣人，承担起联合国哲学文化宗教、行证、军事、司法、金融、贸易的责任，承担联合国落地中国的责任（沈阳哲学文化宗教中心、青岛安理会安全军事中心、上海金融中心、广州贸易中心、西安行政司法中心五大中心，正好与国旗的五星对应），还要承担起九大联盟自治区的重任（欧盟、非盟、西亚阿拉伯联盟包括巴基斯坦、东盟加澳大利亚和新西兰、北美、拉丁美洲、南亚、东亚、俄罗斯及加盟共和国），九大联盟自治区具备国家性质，其余的国家降为省市级行证级别。 

全球统一度量衡和货币，实现全球一体化管理，彻底解决战争威胁，实现共同发展，共享和平幸福的生活。

2、进入大同世界的共产主义

在圣人治世、全球一体化的基础上，教化人们与头上三尺神明相应，达到人神合一的目的。这样就可以达到“想衣衣来、想食食至”按需分配的共产主义，也是物质和精神极大提高的共产主义社会。实际上就是人类从三维空间，进入没有时间、空间限制的神灵四维空间。也就是人类社会的升级，进入人间的天堂，享受神仙一般的生活！也叫“凡圣同居”净土。

3、光明琉璃的极乐世界

在普通人进入共产主义天堂的同时，那些早已觉悟真心的圣人，也进入了“光明智慧心的极乐世界”，也就是“和光同尘”的光明琉璃世界。也叫“方便有余净土”。

4、庄严实报净土的变化世界

与此同时，悟本心本性的菩萨们进入了“如幻三昧”的变化世界，也就是“一切有为法，如梦幻泡影”的庄严实报净土。《金刚经》上说：“须菩提，于意云何，菩萨庄严佛土不？”“不也，世尊。何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”

5、自性三身圆融的真空妙用

作为已经成就的佛，可以化现成各种宗教的教主：佛教的当来下生佛弥勒佛、道教的太上老君、儒教的玉皇大帝、基督教的上帝、伊斯兰教的真主、印度教的大梵王等。法界有九大长老组成领导机构，以弥勒佛为核心！

自性三身一体圆融时，用化身佛的天眼看就是“圣人治世的天堂—共产主义”；用报身佛光明智慧心的慧眼看就是“光明琉璃的极乐世界”；用法身佛的法眼看就是“如幻三昧的变化世界”；用佛眼看就是“如来藏中，性色真空，性空真色，清净本然，周遍法界”的真空妙用！加上肉眼看到的大千世界，就是佛的“五眼观世界”！

通达一切心性境界，就是唯心所现的一切种智，也叫“无心道人”，地狱、人间、天堂、极乐世界、变化世界、圆满世界，随心所现！

万教归一、道德真理；奉天行道，世界大同！这是实现人类命运共同体的大同世界必然道路，也是“化娑婆界为极乐邦”，建立人间净土的理想目标！

 

第八章 道德真理的人生观、世界观、价值观

 

人是由身体和心灵两部分组成的，因此人就有身体和心灵两方面的需求！财色名利是身体的附着物，衣食住行是人身的基本生理需求，精神生活和心性境界的修行，是人的心灵基本需求。

人身都有成长的过程，在这个过程中想要保证健康成长，就需要保养身体；人的心性也有一个成长的过程，这个过程比身体保养更重要，因为“病从心起”“相由心生”。心性出了问题，必然会殃及身体健康！

人还是一个高级群体动物，人有家庭和工作单位，还有国家，还生活在同一个地球。因此人对于自己、家庭、社会、国家、全人类的平衡关系，也是人生观的一部分。

人们对于人生的不同追求，就是不同的人生观；人的不同心性境界，就是不同的人生观！

什么是道德真理人生观呢？就是把追求人生真理，觉悟真心本性作为人生目标，认识人生真理、掌握真理、利用真理造福于全人类的人生观！

什么道德真理的世界观呢？认识世界的本质实相，认识事物现象的本质和发展规律，放眼全世界，自觉觉他、自利利他，利用真理造福于全人类的世界观！

什么是道德真理的价值观呢？以追求人生真理为人生最高目标，通过认识人生真理和世界真理，利用真理造福于全人类的价值观，是实现人生价值最好的体现！换句话说就是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”作为自己人生的最高目标和价值体现！为人类立下不朽之功、立不朽之德、立不朽之言，造福于子孙后代！

如何树立道德真理的人生观、世界观、价值观呢？

1、确立人生理想目标

 确立大公无私、全心全意为人民服务的人生观念，确立建立人类命运共同体的大同世界的世界观，并誓愿为此奋斗终生！

 要积极推动“万教归一”，把各种宗教和哲学引导到追求道德真理上来，确立各种意识形态和多元文化的最高目标是“道德真理”，完成“万教归一、道德真理，奉天行道，世界大同”的新时代历史使命！

2、学习圣人经典

 学习《大学》，确立“修身齐家治国平天下”的人生观、世界观和价值观；学习《六祖坛经》，觉悟真心本性的真理，认识真理，掌握真理，利用真理造福于全人类；学习《道德经》，悟道、行道、得道、弘扬道德，以道御术，引领各行各业的发展。

3、转变自己的心性

（1）转变自己的心念，戒恶行善，把握自心走在善心善念善行的道路上，成就自性化身佛！

 “人有善心，天必助之”。“福祸无门，唯心自招”。只有善心慈悲心升起，才能感召善神相助，才有佛菩萨神力相助的化身佛，才有天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足如意通的成所作智！

（2）转自己的觉察能力为妙观察智，成就自性报身佛。人都有两种觉察能力：觉察所见相（六尘相）的能力，以及觉察能见心（见闻嗅尝觉知）的能力。我们不再去关注觉察所见的六尘相（生生灭灭的假象），而是去关注觉察自己的能见心（见闻嗅尝觉知），这时候我们就会发现：自心的见闻嗅尝觉知六种功用是清净不污染的，不生灭变化的，这就是背尘合觉、觉悟的第一步。在清净心中，念佛念圣的光明智慧心，就是念念念真如，因为真如本就是无形无相、光明智慧心的心性，圣人佛菩萨都是用光明智慧的心性！

 当我们可以用光明智慧的心性时，我们的觉察能力，就变成了妙观察智，也就是成就了自性智慧心的报身佛，也就是开了慧眼！

4、转自心的见闻嗅尝觉知六种功用为六性，成就自性法身佛！

用光明智慧的心性，回过头来，回光返照，照彻内外，消除了十八界的障碍，照见五蕴皆空，就是识自本心、见自本性了，这时候就是成就了自性法身佛！

 在本性法身中，一切事物现象都可以随心所现，如镜中相，即平等性智；一切都可以用心来改变，不同的心就显现不同的心性境界，这就是如幻三昧的游戏神通！这时候就是开了本性法身的法眼！

5、自性三身一体圆融，就是道德真理观！

在自性光明智慧的觉照下，打开本性法身佛，在本性法身中显现不同心的不同心性境界，就是自性三身佛一体圆融！就如同天空（自性法身）中，有太阳照耀（智慧报身）下，我们见到了万事万物万灵（自性化身），这三者本就是一体圆融，本就是自然和谐的，这就是大圆镜智，就是开佛眼！因此《道德经》上说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

认识道德真理，掌握道德真理，利用真理造福于全人类，就是道德真理的人生观、世界观、价值观。

 全社会都要进行道德真理的人生观、世界观、价值观的教育，让道德真理的观念深入人心，树立崇高的道德真理理想，自觉自律抵制腐朽低俗文化，为实现人类命运共同体的大同世界而奋斗！

 

    作者简介：逍遥禅，辽宁沈阳人。致力于禅修、禅道养生、儒释道道德文化的研究与传播。