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知识冲浪:文天祥可以不死吗?

(2021-11-20 11:49:18) 下一个

文天祥可以不死吗?

恰巧今天再读文文山的《过零丁洋》,想到他的一生遭际,前半生宦海浮沉,后半生破家起兵,奔走四方,百折不挠,两次被俘,儿子尽死,妻女没入元宫,最后历经三年囚禁,不屈而死。这是今天我们回顾历史看到的他的人生简历,如果走近一点,走到他的那个时代里去,看看当时那些故事的细节,能不能提这样一个问题:文天祥可以不死吗?

就从他起兵的时候看起,那时南宋已是风雨飘摇,元军分三路南下,首都危在旦夕,这时候宋室发天下勤王诏书,文天祥立刻响应,破家招兵,进京勤王,这时他心中很清楚,用这点杂牌军去抵挡元军精锐无异以卵击石,起不了什么作用,但是不去又置朝廷于何地?所以明知不可为还是去了,结果去了又和朝廷里要议和的大臣谈不拢,带兵出去打仗也败了,

然后宋朝投降,到元军中议时居然派了他这个主战派,果然到了就把敌军元帅给惹了,把他抓起来,后来在押解途中他又跟其他十一个人一起跑了,回去的路上九死一生,很多同伴被杀,而他一开始也很难取信于朝廷,没人知道他是不是当了叛徒,后来又跟同是主战派的张世杰有嫌隙,张世杰陆秀夫保着小皇帝,不肯让他入朝,他这时转战在福建,把来劝降他的人都吊死了,但是战事仍然乏力,他自己几次徘徊在生死线上,家眷全部被俘,元兵搜他,有个大臣赵时赏冒名替他被俘然后被杀害。

之后他又在南岭各地转战直到被俘,被俘时他立即服了毒,但未得死,因为他名望高,所以没被处死,这时南宋小朝廷已经在海上了,元军逼他写书信招降张世杰,这才有了这首名垂千古的《过零丁洋》,没多久南宋覆灭,陆秀夫在崖山背小皇帝跳海,张世杰亦入海死,而和他们并称宋末三杰的文天祥却被押解去了燕京。

忽必烈这时正想竖一杆旗安抚宋人,以文天祥的名望最为合适。这时有一个说法是文天祥并没有断然拒绝,他的要求是,先放了他去做道士,然后慢慢出来以顾问身份帮忙治理国家,但绝不做官。这个提议可以有两个分支发展,一个就是他真的顾问治国,南宋没了,天下百姓还在,他参加权力中枢可以替宋人多争取权益,也算为天下计;另一说就是此为缓兵计,只要得出牢笼他可再招兵马卷土重来。

但是这两种计划成功的可能性有多大呢?第一个所谓顾问也跟降臣差不多了,在元朝贵族的上层统治中能有多少发言权?保护宋人百姓这事儿恐怕也做不了啥。第二个出去再战,文天祥前后起兵打仗也近十年,宋朝廷还在的时候都打成那样,现在他一根独木还真能把天翻过来吗?

所以顾问云云后世很多人认为是伪传,因为文天祥的死志早就定了,服毒绝食,拒绝同朝大臣,自己的亲眷,甚至是前皇帝宋恭帝的劝降。这里面尤以他回复女儿的信最为感人,他的妻女都在元宫中为奴,女儿来信痛述哀苦,求他投降,他的回复是:“收柳女信,痛割肠胃。人谁无妻儿骨肉之情?但今日事到这里,于义当死,乃是命也。奈何?奈何!……可令柳女、环女做好人,爹爹管不得。泪下哽咽哽咽。”

这亲情割舍真是痛彻肺腑,但是文天祥在战场上几经生死,看了太多悲壮痛苦,部下的死,母亲儿子的死,甚至有人冒他名替他死,还有曾经的政敌张世杰陆秀夫也都慷慨赴死了,这时他岂会为妻女苟且偷生,这时的他确实于义当死,否则当无颜生立于世。甚至当时已经有人为他写了《生祭文丞相文》,可见在南宋士大夫心中他也必须赴死。

所以后来忽必烈失去了耐心处死了他,文天祥求仁得仁,死得其所。相传在他衣带中发现了绝笔书:“吾位居将相,不能救社稷,正天下,军败国辱,为囚虏,其当死久矣!顷被执以来,欲引决而无间,今天与之机,谨南向百拜以死。其赞曰:孔曰成仁,孟曰取义,惟其义尽,所以仁至。读圣贤书,所学何事?而今而后,庶几无愧!宋丞相文天祥绝笔”。

这个自赞看得人热血沸腾,何为仁,何为义,我觉得仁是一个至高无上的道德标准,而义则是每个人在社会上应尽的义务,文师认为只有尽到了自己的义务才能达到仁这个道德标准,读圣贤书所学正是这仁义二字,他作为大宋亡国宰相以身殉国正是尽了应尽之义,当可俯仰天地,名垂千古,一心再无牵挂。

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评论
浮云驰 回复 悄悄话 回复 'smeagolrocks' 的评论 : 我认为文天祥并不是盲目当忠臣,这样说太武断了,南宋也算不上把人民弄得民不聊生,而元军来了也不是秋毫无犯当圣主来了,面对异族侵略,奋起反抗不能说是愚忠皇帝,上文也讲了,他之所以不能降,有很多原因,并不是简单的忠君爱国,毕竟皇帝都降了嘛,他不降是有自己操守和逻辑的
浮云驰 回复 悄悄话 回复 '科学家golfer' 的评论 : 我觉得忽必烈犯不上玩这个把戏,文天祥能用则用,不能用就杀,他个人的声名荣辱应该不在忽必烈的考虑范围,南宋已经完了,还需要使用什么反间计吗?
浮云驰 回复 悄悄话 回复 'modems' 的评论 : 就是他一直强调的这个义,非常有深意,有格局
浮云驰 回复 悄悄话 回复 '老天真' 的评论 : 对,这里也并不想强调他的民族英雄属性,我觉得他在当时认为殉国是他的义务,这里边甚至不止是大宋给他的所谓恩典,而是经历多年的斗争,身边死了那么多人,很多都是追随他的,甚至是替他死的,他的名望已经到了振臂一呼天下响应的地步,这个时候他不死难对身前身后的人,所以这是他必尽的义务,他做了。至于他弟弟的降,我没看过上面那段引导性的话,只知道他知道弟弟做了顺民后说,自己为宰相尽义当死,而弟弟留下继承宗祠是尽孝。这个逻辑也是没毛病的。这正说明他并不一定是愚忠某个君王,而是忠于自己的义,自己作为一个知识分子心中的道。
smeagolrocks 回复 悄悄话 同意一楼,不能盲目的当忠臣,如果主子是个昏君把百姓弄得苦不堪言,忠诚这样的主子是对百姓的残酷。
科学家golfer 回复 悄悄话 看来老友.和俺英雄所见略同。多年前看红色娘子军时就想,南某把王心刚给给放了,然后像宋江那样到处宣传党代表已归顺他了,结果 hahaha
modems 回复 悄悄话 义薄云天,泪目!
老天真 回复 悄悄话 今天把文天祥捧为“民族英雄”,实际是一种现实政治的需要。文天祥只是一个完美的儒生,信奉“忠臣不事二主”的道德准则。宋朝在风雨飘摇时刻,任命他为右丞相,后来又升为左丞相,更加剧了他的“坚贞不渝”,让他没了退路。其实,当时的宋元两朝究竟谁有希望谁在没落,谁接下来要“承天运”掌江山,文天祥心里明镜似地清楚。

文天祥的弟弟和他同时被捕,忽必烈让弟弟去劝降哥哥。文天祥对弟弟说了一席话,大意是我文天祥是食大宋俸禄的官员,现在大宋遭难,我不能做出不仁不义的事。弟弟你和我不同,你是平民,没食过官家的俸禄。你该怎么办,自己拿主意。弟弟也是聪明人,随即降元,做了元朝的官员。今天宣传文天祥的时候,对他弟弟的事,只能绝口不提。

忽必烈还算是个仁义皇帝,最后成全了文天祥的“一世英名”,因为“赐死”也是文天祥本人的请求。忽必烈也没有伤及文天祥的任何其他亲属,还让他的妻子欧阳氏去收尸。如果忽必烈是个刁蛮狠毒之人,索性就放你活着出去,看你怎么在怀疑和冷眼之下活下去,前宋的遗民谁还相信“被共军逮住后放回来的人”。要真是那样,他还能不能成今天的“英雄”?
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