六朝金粉的传奇年代：2. 从厉鬼到关帝

六朝时期，不但产生了阎王蒋子文的民间信仰，还产生了另外一个对中国文化举足轻重的神邸，就是关帝。

关羽战死后荆州瘟疫流行，《吴书·吴主传》曰：“是岁大疫，尽除荆州民租税。”老百姓出于对瘟疫的恐慌，将关羽暴死与时疫突发前后两个事件联系在一起，认为瘟疫是关羽成厉鬼、作祟世间的结果。若想平息他所造成的灾难，“主要的方法不外‘祭’和‘禳’”。因此，“荆州最初之奉祀关羽，并不是想以此邀福祈祥，而是只求他不要为害，不要将满腔怨怒发泄到他们身上。这明显具有‘祀厉’的性质”。

一句话，就是怕厉鬼关羽为祸人间，给点贿赂，让老关别搞。

为啥老关只在荆州搞事情，不去建康取了孙权的狗头？

因为建康有阎王蒋子文罩着孙权，老关当时香火不多，级别明显不够。

后来一直到唐代，关羽化身关三郎，带着鬼兵大闹长安，明显级别提升了很多。

《北梦琐言》中的关三郎：“唐咸通乱离后，坊巷讹言关三郎鬼兵入城。家家恐悚，罹其患者。令人寒热战栗……弘农杨玭挈家自骆谷路入洋源，行及秦岭，回望京师，乃曰：‘此处应免关三郎相随也。’语未终，一时股栗，斯又何哉。”材料中的关三郎鬼兵入城，百姓无不恐悚、惧其作祟，故孙光宪又称其关妖。关三郎肆意行瘟，“令人寒热战栗”，以寒衰其食饮，以热消其肌肉，使人怢栗不能食。弘农杨玭为避关三郎鬼兵、躲疫病，举家离长安，虽行及秦岭，依旧难逃阴厉旁作噩运。

到了宋代之后，由于国家统一，关羽成为国家级的信仰，上升为关帝，而阎王蒋子文却更像是江南的地方信仰，只有在南京兴起的朝代，比如朱元璋的明朝，民国，才兴旺一阵，明显带有和江南地方政治的兴衰捆绑的属性。