认识灵恩 - 健康发展

单从灵恩运动的信徒增长率, 就足以叫我们不能忽视这运动对现今教会的影响. 事实上, 笔者有不少朋友在灵恩派里; 他们当中有些是真诚爱主的信徒, 对事奉非常热心, 多方献与宣道事工, 或私下积极传福音给人. 他们的爱心和热心令我敬佩, 是我要虚心学习的. 尽管如此, 我们不可忽略的是, 灵恩运动所重视和高举的教义或活动, 诸如“圣灵的浸”(或称“圣灵的洗”)、“圣灵击倒”、说方言、预言、知识言语、神医、赶鬼、权能布道、神迹奇事、对付“地域邪灵”的祈祷布道等等; 当中有很多不仅缺乏圣经根据, 更是抵触圣经明确的教导. 故此, 我们有需要“再思灵恩运动”  —  以圣经的亮光来察验这些教义和活动, 正如保罗在 帖前5:21-22提醒我们的: “要凡事察验, 善美的要持守, 各样的恶事要禁戒不做.”要让基督教灵恩运动健康发展，可以从多个方面入手，确保其在信仰、实践和社区建设等方面保持平衡与健康。以下是一些想法和建议：

 

A. 不可过份羡慕超自然的经历，如神迹奇事。

超自然经验，不可强求。神若喜欢，会按祂的旨意赐给人。但那并不代表有那样经历的人灵性一定比别人高超。但邪灵要迷惑的人，往往就先使人存心骄傲，以为得着超自然的恩赐就可以使自己比别比更高级，或可以向其他人眩耀自己。所以，如果我们事事以活出基督为满足的话，邪灵就难以得着把柄了。

 

1. 基督徒必须相信神迹

一个真正相信有神的基督徒，他是必须相信神迹的：“耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。”（约20：30－31）如果神不能行神迹，祂是神吗？约翰福音“神迹”二字，原文作“记号”。约翰说耶稣是神，神的记号是什么呢？人的记号是语言和文字，禽兽就没有这个记号。神的记号不是神迹，又是什么呢？如果我们相信一位不能行神迹的“神”，对我们是没有任何帮助的。有些所谓“基督徒”或“传道人”，他们不相信神迹，因为他们是假信的，这些人是“假先知”、“假师傅”（彼后2：1，太7：15），耶稣叫我们要“防备”他们。他们解释神迹的方法是奇怪的，因为他们不信。

 

2. 神迹是由神赐下，不可试探我们的神

有人根据马可福音16：17－18说：“信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”他们强调，人人都可以行各种神迹，但我们要注意这两节经文的正确解释。16节“信的人”是复数，下文说“他们”，这就给我们看见，耶稣是指各人，特别是初信的各人，都会有上列的各种神迹，但不是各人都全有各样的神迹、都说新方言等。我们也不能说：“故意手拿着蛇，天天喝毒物的也不死。”我们活在神的里面，神迹是平常的事，我们不花气力，神的大能就从我们身上显出，我们就有神迹出来。有人有这样神迹，有人有那样神迹，并不是说各人都有所有的神迹。保罗也没有说，我们一定要行神迹，神迹是由神赐下，这就自然的出来了。（徒28：3－5）

 

3. 要遵循神创造的自然规律

神借着大自然和《圣经》这两本书向人类启示他自己。神创造大自然，科学家研究大自然，《圣经》和科学 决不会彼此相悖。基督教信仰是植根于耶稣复活这一历史事实的客观真理，经得起质疑和推敲。作为基督徒，应该相信科学，遵循神创造的自然规律。

 

B. 应留心主耶稣和使徒的警告

「小子们哪！如今是末时了，你们曾听见说那敌基督的要来，现在已经有好些敌基督的出来了。」（约壹2:18）。「新受的弟兄阿，一切的灵你们不可都信。总要试验那些灵是出于神的不是。因为世上有许多假先知已经出来了。」（约壹4:1）。如果在约翰写圣经之时，已经有好些敌基督的出来了，现在过了两千多年了，我们怎可能以为这时代没有敌基督或邪灵出现呢？但事实上，许多基督徒在追求神迹奇事之中，完全没有想到邪灵欺骗的可能性。

 

1. 要警惕假先知

进窄门很难的一个原因就在于，当你在十字路口站在两扇门前面的时候，有些假先知在尽一切所能将你推到错路上。他们使人看不清窄门。他们就像属灵的交警一样，指挥百姓走上引到沉沦的大路。正因如此，耶稣在马太福音7:13-14发出邀请之后，随即就发出针对假先知的警戒：“你们要防备假先知……”（15节）。他们站在十字路口，挡住了小路的视线，驱使人们走上大路。这件事他们也做得很有成就！若是你不同意这种看法，22节说“有许多人”将会走大路。13节说：“……进去的人也多。”

 

2. 要警惕敌基督

使徒约翰提醒我们，本该死在罪恶过犯中的人，蒙主恩、罪赦免、认识神、得能力，与神同行。但在末后的时代，魔鬼不甘心失败，要在教会中兴起敌基督者，混在教会中挑起争端，分裂教会，诱骗信徒离开真道。因此，教会不法之事会增多，每况愈下，且这种状况会持续到基督再来。但我们不必害怕，因我们有中保，就是耶稣基督。我们有真理，有恩膏，终将得胜！

 

C．追求丰盛的生命和圣洁的生活。

常存倚靠圣灵行事的心，留心圣灵的责备或指引。常常提醒自己，现在活着不再为自己而活，乃是基督在我里面活着。让基督在心里掌权。圣灵既然为保惠师，圣灵来又是为要荣耀基督，这样，圣灵必然引导我们以活出基督为满足，不会鼓励我们在追求活出基督以外，还去别外追求以异感为准的「圣灵充满」。其实一切的丰盛都已经藏在基督里面。

 

1. 要追求丰盛的生命

耶稣说：「我来了，是要叫羊（基督徒）得生命，并且得的更丰盛。我就是道路、真理、生命。」以上两处经文清楚告诉我们，耶稣来到世上的目的，不仅是为我们死在十字架上，叫我们的罪得以赦免，更是要叫我们得著生命，并且得的更丰盛。耶稣说：祂就是生命，祂是生命之主。所谓得著生命，就是得著祂自己；得的更丰盛，就是更多得著祂，更多认识他，更多享有在祂里面的丰盛。进入丰盛生命的条件，第一是：要渴慕更多得到耶稣；先要有一个强烈要主的愿望（a strong desire），第二是：要竭力追求，要有实际行动，要愿意付代价，与志同道合、清心爱主的人一同追求，如此才能得著更丰盛的生命。

2. 要追求圣洁的生活

以弗所书教导我们要“脱去”旧的，“穿上”新的，这是途径之一。希伯来书的作者在十二章一至十三节从另一个角度告诉我们，追求圣洁不但是个过程，也是一条路程，是基督徒从信主那刻开始直到见主面之时才跑完的路程，所以我们一生要不断地“奔那摆在我们前头的路程”。各人在这属灵的道路上不同的阶段里奔跑，有者跑在前，有的在后跟；有的跑得快，有者跑得慢；有的人跑两步跌一步；有的半途弃权；也有人跌倒了，立即爬起来再跑。在跑的过程中，我们有时会跌倒，有时会慢下来，有时腿酸，甚至手也发软。

 

D. 循序渐进、付代价跟随主

在属灵事上勿像世上的「暴发户」那种投机取巧心理，不要以为灵性进步，藉按手一下就可以达到高超的境界，要脚踏实地追求长进，付代价跟随主。要知道，生命成圣完全是主的救恩作成的，但生命成圣却需要我们用功追求。如果不用付代价就可以得到灵性突破的话，保罗就不用说「那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，当信的道我已经守住了，从此以后有公义的冠冕为我存留，就是公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。」（提后4:7-8）。

 

1. 要经常操练 – 读经、祷告和事奉

如果我们想要经验灵命成长，某些习惯是不可少的。独处-远离社会和各样刺激，与天父单独共聚。这在耶稣和他的追随者的生活中是无可替代的（可1：12、35—37，6：31—32）。研读和默想圣经-这对更新我们的心意是极重要的（罗12：2）。安静与祷告、崇拜与服侍、施予和颂赞-这些都是关心灵命成长的基督徒在平常生活应有的习惯。这些活动使神欢喜，有助培养诚实，充满爱和喜乐的人生，是绝对必要的。

 

2. 要建立关系 – 委身教会、服务社区

某些关系有助我们有基督的特质。属灵的友谊让我们接触到一些人，他们帮助我们留意神在我们生活中的作为。向某些人忏悔的关系给我们一个安全的地方，让我们谈到我们的挣扎、引诱和罪。集体崇拜和学习的聚会，看守我们的心思意念，并提醒我们，灵命成长不是个人的事情。成为群体的一份子无可避免地认识到一些难于相处的人。我们如何学习与这些人相处，能够帮助我们估计如果要向耶稣那样实行爱的话，我们需要成长到哪个程度？

3. 要积累经验 - 苦难、痛苦和考验

某些经验使我们成长。苦难、痛苦和考验是我们灵魂的重要老师（雅1：2）。圣灵在我们生命中多方工作，他指斥我们的罪，引导我们进入真理，向我们保证他爱我们（约16：5—15；罗8：12—17）。跨文化体验经常打破我们旧有的思想模式和生活模式，使我们惊觉神的真实，他比我们要大得多。观点的改变鼓励我们在安舒的框架外，思想。

灵命成长是难以全面理解的”现象”。正如保罗的人生经验，但从结果来看，挣扎是值得的。非常重要的一点是，我们不要注意起点在哪儿，倒要注意我们目前在哪儿，终点在哪儿。愿我们能同保罗一同说：”那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所持的信仰我已经守住了。”（提后4：7）愿我们的人生成为活的见证，见证神的大能。