佑卿
歷史事件和歷史懷舊
【日记】囹圄大学16年、去国居美18年的徐老前辈函告，
王康先生曾论东海：“東海先生的儒學造詣是最深厚的”。 知故人对自己评价颇高，甚喜。最字或不敢当，深厚则不必辞。 王康先生颇有儒学修养，但立足点在西学。 当年在郑州和三门峡相处多日，或会议讨论，或朝夕同游， 论及中西文化，观点有同有异，求同辩异，互不相让。 闻其皈依耶教，甚为之憾，然不能不承认其学术眼光之老到也。20 20-8-18
徐老先生：
首先向您致敬，为对中国自由事业作出的巨大贡献。
同时感谢王康先生对东海儒学的高度肯定。 所言中國反對派人士的使命，都很认同。
“西方民主國家的所謂的「政治正確」和「現代化」
有了太多的不正確”，能够看到这一点，非常了不起。 西方民主國家的问题，根本原因是人本主义（个人主义）哲学、 自由主义政治学和民主制度之“道德资源不足”。其“ 道德资源不足”又是因为不明“性与天道”。 我们的仁本主义文化和新王道政治、 新礼乐制度足以补其不足而超越之。 新礼制完全可以也应该真正吸收民主制的精华。
仁本主义文化、政治和制度更足以纠正和消解專制主義、共產主義、
福利主義等种种偏颇错误。 非常认同：1）人，生而平等； 2）人，生而有差異； 3）人，生而不完美。
“最终改变或者影响世界的，不是权力和金钱，是符合上帝的法则。
” 符合上帝的法则改为“符合天理良知的法则”，更为恰当。
“我的理论《人类正常社会秩序》概括為：「人，生而平等」（
是天赋人权）从而终结专制社会；「人，生而有差异」（上帝安排： 群居人类，有差异才能有分工；没有分工，谁都活不下去） 从而结束绝对平均主义；「人，生而不完美」（特别「管住」 社会管理者）从而成为法治社会的基石。” “我以為「正常社會的概念」是：公民在法治下，平等參與構建、
運行及修正公權力，公平獲得合理的自身利益的群體集合， 是正常社會。” 这些都是正常社会之所必须遵循或具备的。儒家德治社会，
礼法并重，于法治是超越而非否定。唯其中“上帝”宜换成天理。 “中國未來需要一個全新的建設性的「治國理念」”
仁本主义文化体系当仁不让。 遥祝
康泰安好！
东海顿首2020-8-18
政治最大义或问何为政治大义？答：敬天保民，以民为本。这八个字堪称最根本的政治大义，其它一切义包括春秋大义， 无不根源于此。 社会由人组成，社会之本在人，欲爱社会先爱人，仁者爱人；国家由民组成，国之本在民，欲爱国先爱民，仁政爱民。 不爱其人而爱社会者,谓之缺德；不爱其民而爱国家者,谓之非礼。 爱民就必须敬天保民以民为本，具体表现为庶之富之教之， 正德利用厚生，导之以德齐之以礼，德主刑辅义刑义战等等。 尊重、维护民权又是爱民的基础。民权主要是言论权、信仰权、免恐惧权、基本生活保障权。 这四权意味着政府必须严禁防民之口和干涉信仰， 并有责任建立良制良法，依法惩恶扬善，让人民安居乐业； 健全福利制度，让人民不虞匮乏。2019-12-6 新王道原则：民为贵，国家次之，党为轻新王道原则：民为贵，国家次之，党为轻。国和民的关系，国以民为本，民本国末；党和民的关系，党以民为本，民本党末； 党和国的关系，党以国为主，国主党客。 党的政治责任和效忠对象有二：首先是忠于人民，爱民； 其次是忠于国家，爱国。 当党的利益与国家利益产生矛盾时，必须服从国家利益；当国家利益与人民利益产生矛盾时，必须服从人民利益。 爱民是党的第一责任，最高责任。 党对人民的爱，必须落到实处，落实到文化、教育、政治、制度、法律等等各个领域各个方面中去，必须从人民幸福度、社会和谐度、 国家强盛度、政治文明度中体现出来。如果这五度不高， 如果人民不爱党国，就可以反证党不行。 常有人问：没有国哪有家？此问无理之极，完全不合逻辑。正确的问是，没有人哪有家，没有民哪有国，没有国哪有天下。 孟子早就指出：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。” 国凌驾于民之上是政治颠倒，党凌驾于民之上是双重颠倒。 初作于2019-11-28，定稿于2019-12-6 发件人: 徐文立 <xuwenli2018@gmail.com>
发送时间: 2020年8月18日 0:34
收件人: 余 东海 <donhai5@hotmail.com>
主题: 東海兄：王康曾經對我說「東海先生的儒學造詣是最深厚的」，請對我的「人類正常社會秩序」理論以予批評、指正，謝謝！ 東海先生的儒學造詣是最深厚的
徐文立 <xuwenli2018@gmail.com> 於 2020年8月17日 週一 下午12:30寫道：東海兄：
王康曾經對我說「東海先生的儒學造詣是最深厚的」，請對我的「
人類正常社會秩序」理論以予批評、指正，謝謝！ 文立————————徐文立：「人類正常社會秩序」思想總匯
《徐文立視角》——
https://www.youtube.com/channel/ UCWY3Kky1AK4p78g61qrdOLg/about
徐文立視角致力於「終結中共專制 回歸正常社會 憲政民主至上人權自由第一」。
徐文立（1943年7月9日－），中國安徽安慶人。中國民主墻運動的參與和組織者，主編《四五論壇》， 是中國民主黨的領袖之一。兩次被中國政府逮捕入獄，共被判28年 ，實際服刑16年。1999年獲諾貝爾和平獎提名 。1993 年和 2002 年，前後兩次得到美國克林頓政府和喬治·W·布 什政府與各民主國家及國際輿論的特別營救，2002 年 12 月 24 日聖誕夜直接從監獄流亡至美國， 獲美國布朗大學榮譽博士。2003年至2013年於布朗大學沃森 國際關係研究院任高級研究員，任教9年，現已榮退。
徐文立1996年在香港出版《徐文立獄中家書》；2008年在香港出版《人類正常社會秩序概論》；2010年發表《中國大勢》 一文，闡明「中國社會位移論」和「民主社會的基石論」。
對於世界和中國同等重要的是新思想和新觀念；因為唯有思想和觀念能夠影響和改變世界。 英國前首相撒切爾夫人提醒得不錯：「根本不用擔心中國， 因為中國在未來幾十年，甚至一百年內， 無法給世界提供任何新思想。」
倘若「人類正常社會秩序概論」是能夠影響和改變世界和中國的新思想和新觀念， 就有可能讓中國人提前破除撒切爾夫人的預言。
歡迎您光臨『徐文立視角』！（圖片來自美國《新聞週刊》：徐文立參與領導的1979年10月
1日民間人士自發舉行的「政治要民主，藝術要自由」的《 星星美展》遊行，隊伍中間前左起王克平、徐文立、馬德昇、楊靖—
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中國反對派人士當今，面對的是雙重使命：
結束中共的專制，同時要提醒西方民主國家的所謂的「政治正確」和「現代化」有了太多的不正確：
一，起碼「均富」不可能；
二，所謂「現代化」的負面影響在拖垮全人類賴以生存的自然環境。
中國的「霧霾」既是對中國所謂「現代化」的警告，也是對全人類的警告！ 新時代應該有新思維、新辦法。
消解專制主義、共產主義和福利主義的辦法，就是力主「人，生而平等」、「人，生而有差異」，「人，生而不完美」需要「 法治」…… 所以，我16年在中共獄中思考的結論是： 中國的未 來不應再是所謂的「現代化」，而是「正常化」：
1）人，生而平等；
2）人，生而有差異；
3）人，生而不完美。
三者不矛盾，三者互補，缺一不全。
最终改变或者影响世界的，不是权力和金钱，是符合 上帝的法则。
我的理论《人类正常社会秩序》概括為：「人，生而平等」（是天赋人权）从而终结专制社会；「人，生而有差异」（ 上帝安排：群居人类，有差异才能有分工；没有分工， 谁都活不下去）从而结束绝对平均主义；「人，生而不完美」（ 特别「管住」社会管理者）从而成为法治社会的基石。
我以為「正常社會的概念」是：
公民在法治下，平等參與構建、運行及修正公權力，
公平獲得合理的自身利益的群體集合，是正常社會。
中國未來需要一個全新的建設性的「治國理念」
中國未來需要一個非階級鬥爭的、非毛氏無政府主義民主的「
治國理念」；它應該是新穎的、簡潔的、溫和的（沒有攻擊性的）、 獨樹一幟的、建設性的「治國理念」
王康先生對《人類正常社會秩序概論》的評價：
「天喪斯文亂世獨立猶信天道演正常
地失滋化魔獄群癲還望人寰歸神聖」
——《賀徐兄七五大壽》 王康 恭謹 2018.7.9 結廬
王康先生又說：「徐文立先生本人是當世民主先驅，也是真君子。
憾因系獄太長，無暇系統研究中外思想。其《 人類正常社會秩序概論》卻是1949年後中國人自我啟蒙、 自我變法的不朽之作。」
王康先生不無惋惜地說到：「只因其謙懷風範、
學界食洋不化以及浮世躁亂，此書真諦未得廣解。」——摘自《 人類正常社會秩序概論》2018增訂版P180 徐文立视角——
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徐文立：「《人类正常社会秩序概论》增订本——
http://www.cdp1998.org/download/2018060301pdf.pdf
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徐文立：御書寶印鑑賞
https://www.youtube.com/watch?v=m1mCkcTDYxo&t=288s
