上，中，下

 

上

 

 

民主，合理。这理中有数理。民主的理的要义是数理的，即天造地设的rules 。由实体的经验可以接近它，但终究也不能完全达到它。

 

它没有对立面。只有最大可能地接近它。所以，不存在与民主抗衡的事情。

 

符合民主，或不讲理。没有其它。

 

民主，不是理想，它是自然法则之于人类社会的rules 。争取民主，这话，如果较汁，是不对的。民主在，有如“地球在转动”，争取不争取，“它还在转动。”

 

人类社会的管理方式，只有民主。

 

民主的原则是人类社会治理运行的法则，有如数理之于科学。它的基本原理存在于人类社会之前，是因为有了人类社会后，由数理的法则推演出了民主的法则。

 

因此，人类社会的历史只是接近民主的历史。阶级斗争，战争，工业革命，现代化… 是这个历史中一个个历史实体的经验插曲。

 

符合和遵循rules, 得到的是正常，不是“梦”境化真。而且，最大程度的符合这rules ，并非努力之果。rules 本身不增不减，不悲不喜。即：人类社会的历史是人类这个实体的全部经验。没有不可置疑的经验。而民主的自然法则的属性不是经验的，它是总的自然法则在人类社会上的体现。

 

 

诸如君主制，共和制，郡县制，轮流做桩制，金家王朝制，终身制…其中各有民主的元素，但含量成色不一；有的是误打误撞地有些合了民主的理，有的是完全不合理。原因：人类社会自身趋于合理的属性。

 

原始奴隶封建资本社会共产的划分历史的凭藉，即生产方式。它有合乎民主之理的地方，但大体是经验的。因此是不完备和可置疑的。譬如：用手工还是用机器，不是百分百不可以置疑的“进步”。

 

 

民主未被古希腊人阐发之前的人类社会，是极被动下意识地部分或很少部分按照这rules 的。在之后，情形改善许多。但仍有类似的情况存在，如北韩和大陆中国。

 

二

 

中国政治制度的凭藉是经验。它的演变，经验于始，经验于终。这是其不合理之根源。

 

中国政治制度中有极少的民主的元素，譬如建立系统性的社会组织。但其并没有数理根据，而是人类思维自身有趋于合理的性质所致。

 

中国也会自身走向民主，即人类社会总体趋向合理的本性的展开。

 

中国北韩之外的世界，都程度不同地受到古希腊民主思想的影响，社会趋向合理的本性被程度不同地被打开。

 

戊戌变法至今，中国受到民主思想影响。经验型的政体理念不再一统天下。

 

中国政体由经验型向以理性型的转变，仅由自身趋向合理的本性的逐步展开，不为世界所容。

 

 

 

 

 

中

 

有一次, 参加一个 event , 没去逛 mall 买新衣裙. 在衣柜, 搜出一条没穿过的, 普通的裙子, 紫色带繁星点点. 

宴会大厅入囗处, 俯身签到, 有美眉竖大拇指, 赞我, 神色好夸张; 进去, 坐下, 又有人点头, 微笑称好.

有点儿莫名其妙, 突然醒悟, 低头察看, 胸前白光一闪, 尺度大了一点点, 吓得花容失色, 赶紧披上围巾, 抬眸, 朝同桌的男人女人展颜, 若有其事.

在洗手间, 遇美眉, 问她: 刚才我是不是走光了? 她否认: 养眼而已. 答案暧昧, 恨不得掐她.

回家, 在落地大镜前细细打量, 没看出裙子穿在身上有什么瑕疵, 设计前后都开, 背后, 露少少, 无所谓, 前面, 站立时, 若隐若现, 恰好卡在俺的心理关口; 破绽出在, 坐下时, 撑开了一些些. 

幸好, 我的手袋里, 一条围巾或披肩, 从不缺席.《A Day without Rain》 by Enya 

 

 

 

下

 

看回帖有感；一，看他实时的文字，是藏不住的，那些所谓的大作，应该是东拉西抄的。

 

二，我没说我是信佛之人。同时他根本不知佛，连佛教的基本常识都不具备。充其量，中小学水平的粉红。

 

三，语文水平极差。试着分析这段话。算了吧是语气词，应用感叹号，起码是逗号，引出下句，没完用句号不妥。下一句，第二个你，重复。什么是专注的事？这里没说清楚，上下文联系，应该指的是佛。但我不是。语无伦次不说，且前言不搭后语。他一定是抄袭者。不必搭理他。他什么都不是。鉴定完毕。