孟子辯\'授受不亲\'

孟子辯 "授受不亲"

“男女授受不亲” 是一条古训，是周朝立下了的这条規矩。"授"就是给与，"受"就是接受，"亲"就是肌肤的接触。这句話的意思是"男女在传递东西的时候不可触及对方身体"。古人很有智慧，用—句話六个字就設定了这个条規矩的适用泛围。连手都不可以碰，其它地方更不用说了，同时它也画了—条紅線，界定哪些事是不可以做的，例如，男女之间，任何手把手，互教互学的事，如包餃子，桿面条都不可以做，郎中给妇女把脉也必须退到帐外，用—根線縄把脉搏的跳动传到郎中的指尖。

战国时期，齐国出了一个怪才，叫淳于髡，有一次他和孟子聊天，问到这个规矩，他出了—个很刁的问题，想难住孟子。淳于髡曰：“男女授受不亲礼与？” 孟子曰：“礼也。”曰：“嫂溺则援之以手乎？” 曰：“嫂溺不援是豺狼也。男女授受不亲礼也，嫂溺援之以手者权也"。

用現代语解释这一段对話就是: 淳于髡问孟子:  " 男女授受不亲合乎礼仪的規矩吗? " 孟子回答说:  " 合乎礼法" 淳于髦问: "如果嫂子溺水，要不要出手相救? " 孟子说: "見嫂子溺水不救乃豺狼也。男女授受不亲是礼法，是常規常道，但嫂子溺水，出手相救是异常情况，出現特殊情况时要打破常規才是正道。"

從上面对話可以看出孟子的智慧。  他认为维持社会秩序的規章制度不是僵死不变的，当它与仁义道德发生矛盾时，规章制度可以打破，要以仁义为先。也就是規章制度与人性化管理相结合。孟子两千多年前的思想並末过时，可現实中，人们的一些作法却违背了这一原則。例如，因为疫情，—亇小区需要隔离，这是常道，需要人人尊守，但如果家里有一个待产孕妇，或急症病人需要去医院急救，执法人员肯通容—下放行吗? 还有医院，明码标价，先交錢，后动刀。交不起，医院能見死不救吗?孟子告戒人们，見死不伸以援手者"豺狼也"。

孟子早在两千多年前就懂得矛盾的普便性和特殊性，遇到具体问题要具体分析，不可一成不变地用一种办法解决问题。         

 在西方社会，例如美国，—些規章制度也都有网开—面的时候，例如交通法庭的法官在裁决违規案例时，对下层劳苦民众，特别是女性，大多同情有加，网开—面。

英语有一个成语:

无例外就不成其为規 (  There is no rule without  exceptions)。有时候打破惯例，接纳例外，更能显出規章的力量和生命力。

人类旳先近思想都是相通的，西方的人文思想也离不开我们老祖宗的智慧。这是—种发自内心的、真诚的骄傲和自豪。