正文
BBL师兄提问：梦到师兄教授我不空绢索观音神咒、不动明王咒
吉祥果回答：实话说，你说的这两个咒，不空绢索咒，我只是在多年前为了消除恶业重报轻受，故意迫使自己在月八日斋戒，念诵过玄奘大师的版本，念的断断续续，此后不曾再了解学习此咒，甚至连发音都不能全准；至于不动明王咒，是以前施食的时候，有这个不动明王残食咒，供养明王，获得护佑的，这个以前了解过，但是我没有操作故；所以，本质上说，你说的这两个咒，我都不会念，既然我都不会念，怎么佛菩萨会让我教你呢？显然不是这样的意思！那么，从现实来说，就算我要教你，第一步是什么？第一步我必须自己先学会了，我才能教你，对不对？所以，这个梦，不一定是代表佛菩萨让我教你念这两个咒的，而是让我学习这个咒的，只是借着你的梦境说给我。一开始我怀疑是佛菩萨让我学这个咒，后来一查咒语的功德，果然如此，因为我正在遭遇一起政府和我家争夺我家一块地皮的事，我家的房子和院子在街道边上，我家不愿意出让，政府强行想拿走，正在这个节骨眼上，你就做了那个梦，提及两个咒语；而这个不空绢索咒，可以令家财不被王贼水火侵夺分毫，念这个咒，你的家财，不会被王力侵夺，王力，在今天就是政府的力量；所以，以后有的师兄，家里遇到强拆强占强行征地的，你对抗不过“政府力量”的，而且是不合情理不合法理不公平的这些占有，以及不公平的赔偿，你就念不空绢索神咒，可以保护家财不被王力侵夺；尤其在今日之中国，土地房屋权属不清，国有官有混作一团，私有物权难以保护，在这种状况下，不空绢索神咒，可以发挥它的伟大作用；当然，你和家人要行善哦，五戒十善的家庭，念这个咒，家财能保住，如果没有这个标准，可能也未必能保住，所以，念咒求灵验，自己也要有一定的基础，不然最后没如意，又诽谤佛法不灵。另外，这个咒语，可以解冤结，我之前有博文专门提及，还有，这个咒语可以令人及非人，不能加害，因为我经常介入因果，遭遇的鬼神障碍很重，因此，这个咒语可以帮助化解鬼神障碍，非常适合我；还有，以前很多师兄问，在单位遭遇小人陷害，算计，怎么办？不想遭遇小人算计，尽量按照五戒十善标准去做，然后念这个不空绢索咒，自然一切平安。所以，这是就不空绢索咒，我说这几句（下面有附录）。因此，你的梦境，有一部分是佛菩萨借着你的梦境，来指点我的，而不全是指点你的！很多师兄要注意，有些感应，你要心似灵犀，不能很机械的去理解一些感应，不然往往你不能识到一些重要的感应；其实佛菩萨无时无刻不在指点我们，无时无刻不在和我们对话，可是很多时候，大家自己心神昏塞，不能明辨，也不能发现佛菩萨的指点，这是绝大多数佛弟子很普遍的状况。
附录：不空绢索神咒参考念法（玄奘版）
注：以下咒文部分，部分咒句，是我以奘师译本为主，参详其他译师译本，会集所得；故而未得严密之处，供诸位仁者考证批评；若无信心者，可以依照奘师原本咒文念诵即可，我所整理的这个，仅仅只是一个参考，不可作为流通依据，预先说明，免得自他互害。若非咒语因古今发音差别，为求更趋正真，决不能出此下策，闻者足戒。
不空绢索神咒拜念法则：
之所以主张按照如下方法拜念，一则合乎《不空绢索神咒经》经义，二则合乎咒文所表义；最少在正咒文之前，按照经文要求的敬礼部分，如果能合掌念完之后先一礼拜或者三礼拜，然后再念诵咒文正文，是更好的；当然，即便不方便时，不做礼拜，仅仅从“弟子某甲”开始念诵，至于最后一个“斯瓦哈”圆满结束，也是很殊胜的。
一，燃香：念香赞。
二，合掌念：弟子某甲，敬礼过去未来现在诸佛及诸菩萨独觉声闻。敬礼正至正行。敬礼舍利子等诸大声闻。敬礼圣慈氏等诸大菩萨。敬礼无量光佛。敬礼佛法僧宝。敬礼圣观自在菩萨摩诃萨具大悲者。（念完上文，对供观世音菩萨像处礼拜一次或者三次，有不空绢索观世音菩萨像更圆满。然后继续如下念诵。）
三，然后合掌念：此神咒心名不空罥索。是观自在菩萨于如来前。在大众中亲自演说。我今读诵。愿令我一切所作事业速得成办。愿令我一切所怖畏事疾得除灭。（可增加短句，添加其他个人所求愿望，精明简要即可，比如：愿令我一切财物丰足且不被王贼水火侵夺，愿令我不被诸魔鬼神非人侵扰，愿令我一切恶业清净无余，愿令一切怨怼仇敌我者悉皆消解慈心相向，等等，不宜过多，精简加入此处即可，字数越少越好。）
四，然后紧接着念：
达迪亚他
稽首具大悲者。
萨洛萨洛 死履死履 止履止履 鼻履鼻履。
稽首大莲花手。
嘎洛嘎洛 吉利吉利 屈路屈路。
稽首大净有情。
博侄博侄 陀瓦陀瓦 紧尼紧尼。
稽首极净有情。
嘎洛嘎洛 枳利枳利 矩鲁矩鲁。
稽首得大势者。
佳拉佳拉
稽首大悲大兽王相。
达洛达洛 萨洛萨洛 佳洛佳洛 钵洛钵洛 喝洛喝洛 哈哈-嘿嘿-呼呼 嗡嘎洛。
稽首大梵王相。
达洛达洛 地唎地唎 杜鲁杜鲁 丹洛丹洛 萨洛萨洛 钵洛钵洛 瓦洛瓦洛。
稽首百千光庄严身。
及发拉及发拉 答播答播 薄嘎丸。
稽首日月琰摩、筏鲁拏、炬吠罗、释梵、与财等天仙众所供养之。
摩洛摩洛 弭履弭履 母鲁母鲁 苏鲁苏鲁 主鲁主鲁。
稽首萨捺童子、鲁达罗、衣、毗瑟怒、达捺陀仙、那药迦、毗那药迦众多形相。
达洛达洛 地履地履 杜鲁杜鲁 他洛他洛
稽首与愿、普观、胜观世自在大自在。
母呼母呼 母鲁母鲁 母耶母耶 闷遮闷遮 洛叉洛叉。
稽首能令我及一切有情。解脱一切怖畏解脱一切厌蛊。解脱一切灾横。解脱一切疾病。解脱一切邪魅魍魉。解脱一切怨家杀缚恐喝捶打。解脱一切王难贼难。解脱一切水火风难。解脱一切刀毒等难者。
嘎拉嘎拉 紧尼紧尼 咕噜咕噜 佳洛佳洛。
稽首能开示一切根力、觉支、道支、四圣谛者。
答摩答摩 萨摩萨摩 摩萨摩萨。
稽首能除诸大黑暗、生长满足六波罗蜜多者。
弭履弭履 吒吒吒吒 茶茶茶茶 置置置置 筑筑筑筑。
稽首被服医泥耶皮。具大慈悲自在大自在。能破一切恶鬼神者。速来速来救护我等。
咕噜咕噜 钵洛钵洛 萨洛萨洛 嘎洛嘎洛 嘎吒嘎吒 摩吒摩吒。
稽首住净土具大悲者。身佩白吉祥缕。颈带众宝璎珞。首冠花鬘宝冠。于宝冠中当于顶上有一切智像。手执希有大宝莲花。于诸静虑等持解脱众妙功德。皆不倾动。善能成熟一切有情。具大慈悲。能除一切业障。能救一切病苦。普能安慰一切有情。
嗡~赫利~得赖路嘎~维佳丫。嗡~阿暮嘎~播奢~赫利达丫 嗡~阿钵拉底喝多。
嗡~帕特~斯瓦哈 那摩~阿幕嘎丫~斯瓦哈 那摩~阿氏达丫~斯瓦哈 那摩~阿钵拉几达丫~斯瓦哈 那摩~瓦洛波拉陀丫~斯瓦哈 那摩萨瓦~嘎玛悉达曳~斯瓦哈 嗡~甲丫撼~斯瓦哈。
注：以上咒句，为我个人暂时使用版本，最近还在参详其他各版佛经，对照修订中。
注：咒句之中，断句，或者意译繁杂之几处，简要说明如下：
1、
原文：稽首日月琰摩筏鲁拏炬吠罗释梵。与财等天仙众所供养之。
断句：稽首日月琰摩、筏鲁拏、炬吠罗、释梵、与财等天仙众所供养之。
咒文简意及断句原因说明：
稽首日天、月天、炎摩天、筏鲁拏天、俱吠罗天、帝释天、大梵天、与财等天仙众所供养之；为念诵顺口故，断句太多不便念诵，故我在“日月炎摩、释梵”故意未断句，若全部断开念诵，则影响念咒语速及顺口程度，念诵者明其义即可。特此说明。
2、
稽首萨捺童子、鲁达罗、衣、毗瑟怒、达捺陀仙、那药迦、毗那药迦众多形相。
简译：
稽首萨捺童子、鲁达罗（即大自在天）、衣、毗瑟怒（即毗湿奴天）、达捺陀仙、那药迦、毗那药迦众多形相；此句“衣”之一字，不知代表何意，按照原咒文录入断句即可，只是不解其意；达捺陀仙一句，若合则为达捺陀仙，其义窄；分则为达捺陀、仙，则表两类神祇，念诵者明其义即可，其义是分是合，但请诸君自决。
3、对奘师所译咒文中华文部分，尽量只采取断句，不改动原文一字。
4、对于奘师所译咒文中梵音部分，因为唐音与今音发音大不同，必须依照梵音或者唐音，对部分现代汉字音标，重新标注；比如，咒句中“婆”字绝大多数时候正确发音是“瓦”音；“伽、迦”二字正确发音为“嘎”音，等等不一而足，为了发音更趋接近梵音，唐音，故而重新标注了部分咒音。特此说明。
5、在奘师所译部分咒句发音确定上，参照了其他译师同句发音，比如“渤缚渤缚”句，参照菩提流支大师同句为“部侄部侄”，标注为“博侄博侄”；奘师“吒吒吒吒 詑詑詑詑 置置置置 澍澍澍澍”四句，参照菩提流支大师“吒吒吒吒
6、除了在最后两段尽可能对照梵音之外，咒语前面的梵音部分，尽量采用奘师原本汉字音标，因为奘师译本，发音简洁明快，并没有过份追求梵音的细腻，这一点从比较各个译本的特点，也可以看出，比如流支大师译本，使用切音标注发音很多，但是奘师避免了这样标注发音，直接采用在唐音中发音接近的汉字，当然，和现代发音有不小的差别，我们只能尽可能按照最大限度知道的去复原那个唐音。奘师的苦心，应该是担心后人学咒太过复杂，所以，尽可能使用简明而又精确的音标，来标注梵音，这是我们要感怀奘师的地方；因此，我在对照咒语发音部分，尽可能多保留奘师的原本风格。
吉祥果 2016.09.24
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