《法句譬喻经》给“官迷们”的“升官诀窍”
佛在舍卫国讲法时，有二商人经过，其中一个商人对佛陀和佛法，生起了恭敬心；另一商人则对佛陀和弟子生起了轻慢恶念。二商人离开舍卫国后，到了一个新国家，对佛生轻慢恶念的商人，因喝醉了酒，在路边休息时，被马车撞死了；对佛生恭敬心的商人，因恭敬三宝，得到天龙八部的保护，平安无事。但他看到同伴撞死，担心被误会，于是就独自流浪，到了另一个国家。碰巧这时，该国的老国王将死，临终前留下预言给宠臣：“我有一匹神马，你们牵马到街上走，我的神马如果给谁跪下，谁就是我国的新国王！”于是，随从们牵马到街上走，神马一见到对佛生恭敬心的那位商人，立即跪下。于是，对佛生恭敬心的商人，被拥立为该国的新王。成为国王后，他率领臣子去请教佛陀。佛陀回答说：“你因善念恭敬心，感得王位之因；你同伙因为恶念轻慢心，感召车祸；因缘果报，都是善恶心念所感召，都是自作自受！”佛当即说偈曰：“心为法本，心尊心使；中心念恶，即言即行，罪苦自追，车轹于辙。心为法本，心尊心使；中心念善，即言即行，福乐自追，如影随行。”佛陀说完偈语，国王及臣子们明白了“心”是善恶果报之根本，欢喜信受奉行。
——典故出自《法句譬喻经》卷第一：双要品第九。
以下是极乐花 于 2021-8-12 16:24 论坛留言
昔行乞时得蒙佛恩。大得饭食便生善念。得为王者供养七日。以此善念感得王位。
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《佛说辩意长者子所问经》
于是长者子辩意。闻佛说五十事要法之义。欣然欢喜逮得法忍。五百长者子皆得法眼净。又诸会者各得其志。于是辩意即从座起。为佛作礼长跪叉手白佛言。善哉世尊。快说此法。乃令会者得闻其所。复使将来济度厄难。唯愿世尊过于贫聚及诸众会。明日日中屈于舍食。尔时世尊默然而许。诸长者子为佛作礼欢喜而去。辩意到舍白父母言。今所请者人中难有。名曰如来无上法师。三界无比。便告其妻令设饭食即寻具馔。明日世尊与诸大众。往到其家就坐俨然。时辩意长者子父母眷属。前礼佛足各自供侍。辩意起行澡水敬意奉食。下食未讫有一乞儿前历座乞。佛未咒愿无敢与者。遍无所得嗔恚而出便生恶念。此诸沙门放逸愚惑有何道哉贫者从乞无心见与。长者迷惑用为饭此无慈愍意。吾为王者以铁辋车轹断其头。言已便去。佛达嚫讫。有一乞儿来入乞丐。座中众人各各与之。大得饭食欢喜而去。即生念言。此诸沙门皆有慈心。怜吾贫寒施食充饱得济数日。善哉长者乃能供事此等大士。其福无量。吾为王者当供养佛及众弟子。乃至七日之中。当报今日饥渴之恩。言已便去。佛食已讫说法。即还精舍之中。佛告阿难。从今以后嚫讫下食以此为常。
时二乞儿展转乞丐。到他国中卧于道边深草之中。时彼国王忽然崩亡无有系嗣。时国相师明知相法。谶书记曰。当有贱人应为王者。诸臣百官千乘万骑案行国界。谁应为王。顾见道边深草之中。上有云盖。相师指曰。中有神人。即见乞儿。相应为王。诸臣拜谒各称曰臣。乞儿惊愕自云。下贱非是王种。皆言应相非是强力。沐浴香汤。着王者之服。光相俨然称善无量。导从前后回车入国。时恶念者在于深草中。卧寐不觉。车轹断其头。王到国中。阴阳和调四气隆赫。人民安乐称王之德。尔时国王自念昔者贫穷之人。以何因缘得为国王。昔行乞时得蒙佛恩。大得饭食便生善念。得为王者供养七日。佛之恩德今已果之。即召群臣遥向舍卫国。烧香作礼。即遣使者。往请佛言。蒙世尊遗恩得为人王。愿屈尊神来化此国愚冥之人得见教训。于是佛告诸弟子。当受彼请。佛与弟子无央数众往到彼国。时王出迎。与诸群臣稽首佛足。烧香散华伎乐供养。佛入宫中即以就座。王起行水供设饭食。须臾以讫。尔时国王为佛作礼前白佛言。我本是小人。有何福行得享斯位。愿佛解说。令此国人得蒙开眼。
佛告王曰。往日舍卫城中有长者子。名曰辩意。施设大檀请佛及僧。时佛坐定下食未嚫。有一乞儿来入欲乞。一无所得。嗔恚而出。恶念生曰。若吾为王以铁辋车轹断僧头。一人后来乞丐大得饭食出。即念言。若我为王。供养此等众圣之僧七日之中。时善念者今王是也。时恶念者卧深草中。王受正位回车入国。车骑侍从轹断其头。死入地狱为火车所轹。亿劫乃出。王今请佛报誓过厚。世世受福无有极已。尔时世尊。以偈颂曰。
人心是毒根 口为祸之门
心念而口言 身受其罪殃
不念善恶人 自作身受患
意欲害于彼 不觉车轹头
心为甘露法 令人生天上
心念而口言 身受其福德
有念善恶人 自作安身本
意念一切善 如王得天位
劳自以利他，当封王侯爵。
《入菩萨行论》节选
德不配位，逼恼有情，菩萨则随力所能若废若黜增上等位。
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又如菩萨见有增上。增上宰官上品暴恶。于诸有情无有慈愍专行逼恼。菩萨见已起怜愍心。发生利益安乐意乐。随力所能若废若黜增上等位。由是因缘于菩萨戒无所违犯。生多功德。《菩萨戒本》
若处其位，不行其德，不以正法，酷虐百姓，则菩萨能退之，改任良善。
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我北辰菩萨名曰妙见。今欲说神咒拥护诸国土。所作甚奇特故名曰妙见。处于阎浮提。众星中最胜。神仙中之仙。菩萨之大将。光目诸菩萨。旷济诸群生。有大神咒名故奈波(晋言)拥护国土佐诸国王消灾却敌莫不由之。
具低帝屠稣吒 阿若蜜吒 乌都吒 具阇吒 波赖帝吒 耶弥若吒 乌都吒 拘罗帝吒 阇摩吒 莎呵。
诵咒五遍七色缕结作三结痛处系。
此大神咒乃是过去四十恒河沙诸佛所说。我于过去从诸佛所。得闻说此大神咒力。从是已来经七百劫住阎浮提为大国师。领四天下众星中王。得最自在四天下中。一切国事我悉当之。若诸人王不以正法。任用臣下心无惭愧。暴虚浊乱纵诸群臣。酷虐百姓我能退之。征召贤能代其王位。若能惭愧改恶修善。若能任善退诸恶人。其心弘广普慈一切。容受拯济犹如桥船。包含民物犹如父母。国有贤能当征召之。敬贤尊圣如视父母。王自躬身临朝断事。不枉民物犹如明镜。若其国王能修是德。改往修来悔先作罪。惭愧自责鄙悼愆咎。自悔责已当修三德。一者恭敬三尊。二者怜愍贫穷国有孤老当抚恤之。三者于怨亲中心常平等。断理怨枉不枉民物。若能修行上来诸德。我时当率诸大天王。诸天帝释伺命都尉天曹都尉。除死定生减罪增福益算延寿。白诸天曹差诸善神一千七百。逻卫国界守护国土。除其灾患灭其奸恶。风雨顺时谷米丰熟。疫气消除无诸强敌。人民安乐称王之德。是王若能兼行读诵此陀罗尼。譬如转轮圣王得如意宝珠。是珠神气消伏灾祸。我今以此大神咒力。上来诸德悉能办之灭消灾恶亦复如是。当知是此大神咒力如王明珠亦复如是。《七佛所说神咒经》
若损僧宝失却大臣之位。若灭法宝损却福禄。若除佛宝失却王位。
欲得福禄，增长官宰德位者，应信敬归依供养三宝。
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又有世间凡夫之人。不敬三宝不信佛法者。亦被鬼神惑乱入其人心。当作斗竞恼害贤良。如此魔人被鬼入心。能出异端邪执是非。说策密谋破坏良善。国王大臣诸军头领。迷惑心乱勿令所觉。盛行颠倒逆乱之心。所以者何是故世人应知。切须觉察当发信心。造诸福祐。是故善男子若欲回心敬崇修福者。法有三种云何为三。一者佛宝二者法宝三者僧宝。云何依此三宝如何修持有福无福。若供养僧其福百倍。若供养法其福千倍。若供养佛其福万倍。则是归依佛法僧三宝无限之福。是故应知诸善男子。若损僧宝鬼神入心失却人身大臣之位。永入地狱无有出期。若灭法宝鬼神入心损却福禄。受盲聋喑哑愚痴之报。常堕畜生作驼驴猪狗。若除佛宝鬼神入心多淫多欲。多瞋少喜心常暗昧被人惑乱。失却王位人身难得。死堕阿毗不得生。天永沈苦海。
尔时世尊语诸众生善男子等。殷勤告汝。吾今不忍见于地。狱恶业众生。不信三宝消除福禄。广造诸罪堕于四趣轮回五道。或得人身还造诸罪。入于地狱无有出时。是故当知善男子等。欲得福禄欲得长寿。福庆增盛果报圆满者。应当作善莫损僧宝。不灭法宝不除佛宝。所得王位亦不动摇。所作大臣亦不损坏。所得人身延年益寿。国王大臣统领宰执。诸佛加被善神卫护。吉庆常乐常得清净。是时世尊告诸菩萨摩诃萨等。当来于世混乱之时。欲得清吉欲得善福。集在身中延命长远者。誓当信敬一切三宝。归依如来供养于佛。供养于法供养于僧。生生世世常得人身。不失王位不失大臣之位。不失统领诸军宰执职位。不失福禄延年长寿。死得生天受胜快乐。不堕地狱不生四趣。常得人身遇佛闻法。正见正信渐次修学如来。正智圣行满足速证菩提成圣。《大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經》
供事于地藏菩萨，所获之福有官宰特德。
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——《地藏菩萨本愿经》
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“复次，普广，若有女人，厌是丑陋多疾病者，但于地藏像前，志心瞻礼，食顷之间，是人千万劫中，所受生身，相貌圆满。是丑陋女人，如不厌女身，即百千万亿生中，常为王女，乃及王妃，宰辅大姓、大长者女，端正受生，诸相圆满。由志心故，瞻礼地藏菩萨，获福如是。
《地藏菩萨本愿经》
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佛告虚空藏菩萨：谛听谛听！吾当为汝分别说之。若未来世，有善男子善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益：一者、天龙护念，二者、善果日增，三者、集圣上因，四者、菩提不退，五者、衣食丰足，六者、疾疫不临，七者、离水火灾，八者、无盗贼厄，九者、人见钦敬，十者、神鬼助持，十一者、女转男身，十二者、为王臣女，十三者、端正相好，十四者、多生天上。十五者、或为帝王，十六者、宿智命通，十七者、有求皆从，十八者、眷属欢乐，十九者、诸横消灭，二十者、业道永除，二十一者、去处尽通，二十二者、夜梦安乐，二十三者、先亡离苦，二十四者、宿福受生，二十五者、诸圣赞叹，二十六者、聪明利根，二十七者、饶慈愍心，二十八者、毕竟成佛。
——《地藏菩萨本愿经》
以下是carl104 论坛留言发表于 2021-12-18 11:59
佛言人于世间。用谏晓事。善心好意。敬事尊老。礼节兼备。从是得五善。何等五。一者仕宦得好职。二者在官疾迁。卖买得利。三者百姓见之皆欢喜。四者得上天诸天见之皆欢喜。五者从天上来下生世间。为王侯公卿作子。皆故世宿命行礼作福所致。如是分明。慎莫憍慢于人。
佛言人于世间。不孝尊老。无有礼节。轻易憍慢。自用自强。从是得五恶。何等五。一者失亡职位二者自欺身。三者不为人所敬。四者入太山地狱中。考治数千万岁。五者从狱中来出生为人当作下贱丑恶。为人所轻易。今见有下贱人。皆从故世宿命憍慢不敬尊老所致也。如是分明。慎莫憍慢。
——《佛说分别善恶所起经》
