如此明确佛经依据，还难说服净土行者？
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复次长者子。又有五事。所生之处常与佛法众会初不差违。见佛闻法便得好心。若作沙门即得所愿。何谓为五。一者身奉三宝劝人礼事。二者作佛形像当使鲜明。三者常奉师教不犯所受。四者普慈一切与身正等如爱赤子。五者所受经法昼夜讽诵。是为五事。所生之处常与佛法众会初不差违。见佛闻法便得好心。若作沙门即得所愿。
-----佛说辩意长者子所问经
“作佛形像坐莲华，细捣众华具施寺，
不求他阙怀愍伤，则得化生莲华中。
识念十方诸群黎，劝助众德令解脱，
若能习是德称行，则得化生尊导前。”
-----佛说离垢施女经
“大王，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，如是得生净土，不为胎污。何以故？菩萨摩诃萨造作佛像，修葺伽蓝，如来塔前香泥涂地，烧香供养，或以香汤浴洗佛像，于伽蓝内扫洒泥涂。菩萨摩诃萨供养瞻省父母之身，师、僧、同学及诸沙门以平等心皆悉供养，回此善根为一切众生，回向阿耨多罗三藐三菩提令得清净。菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜，即得离俗。何以故？心无取著，不染朋党背诸境界，远离爱缘境界不染，世尊说戒如实修行，少欲知足随宜四事，趣足过时心常怖畏乐寂静离。
-----胜天王般若波罗蜜经卷第一
佛告阿难：“若佛现在，所施佛物，僧众应知。若佛灭后，一切信心所施佛物，应用造佛形像，及造佛衣、七宝幡盖，买诸香油、宝华以供养佛。除供养佛，余不得用，用者则犯盗佛物罪。”
-----《大般涅槃经》后分卷上
佛财，僧不可混用、挪用，符合《法苑珠林》引用《四分律》的见解
以下是论坛元老极乐花发表于 2020-11-14 23:46:20
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《净信童女会》云：“菩萨成就八种法故，于诸佛前莲华化生：
一者，乃至失命，不说他过；
二者，劝化众生，令归三宝；
三者，安置一切于菩提心；
四者，梵行无染；
五者，造立佛像，置莲华座；
六者，忧恼众生，令除忧恼；
七者，于贡高人中，常自谦下；
八者，不恼他人。”
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依《大宝积经》开示：菩萨成就四法，当于佛前得受化生处莲花座。何等为四？即所谓
（一） 捧诸花果及细末香，散于如来及诸塔庙。
（二）终不于他妄加损害。
（三）造如来像安处莲花。
（四）于佛菩提深生净信。
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佛塔庙中布施灯明，彼善男子、善女人，于临终时更复得见四种光明。何等为四？一者、于临终时，见于日轮圆满涌出；
二者、见净月轮圆满涌出；
三者、见诸天众一处而坐；
四者、见于如来应正遍知坐菩提树垂得菩提，自见己身尊重如来，合十指掌恭敬而住。
舍利弗，是名于佛塔庙布施灯已临命终时，得见如是四种光明。”
----------《佛说施灯功德经》
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《辩意长者子经》开示：众生有五事，所生之处常与佛法众会初不差违，见佛闻法便得好心，若作沙门即得所愿。何谓为五？即所谓
（一）身奉三宝劝人令事。
（二）作佛形像当使鲜洁。
（三）常奉师教不犯所受。
（四）普慈一切与身正等如爱赤子。
（五）所受经法昼夜讽诵。
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《佛说超日明三昧经》开示：菩萨有四事常不离佛。何谓四？所谓
（一） 常念如来立佛形像。
（二） 闻经深义则信奉行。
（三） 虽不见佛晓了本无。
（四） 知十方佛则一法身。
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《佛说海龙王经》开示：菩萨有八事不离诸佛。何等八？所谓
（一）常念诸佛。
（二）供养如来。
（三）嗟叹世尊。
（四）作佛像形。
（五）劝化众生使见如来。
（六）其所向方闻佛之名。
（七）愿生彼国志不怯弱。
（八）常乐微妙佛之正慧。
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造像及佛塔 犹如大拇指
常生欢喜心 则生不动国
-------出自《大般涅盘经》光明遍照高贵德王菩萨品第二十二之一
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复次，善男子，若有众生，闻虚空藏菩萨摩诃萨名，或造形像，或设供养，是人现世无诸灾患，水不能漂，火不能烧，刀不能伤，毒不能中，人及非人无能为害，亦无囹圄、盗贼怨家、诸恶疾病、饥渴之苦，随寿长短必无夭横，，，，，，虚空藏菩萨摩诃萨，于其临终而现佛形，为说偈言：‘佛智真实，度生死海，速求佛智，得尽诸苦。’善男子，时彼众生得见佛身，又闻此偈至心观察，欢喜踊跃不能自胜，命终之后得生净国，永不更在五浊世界，常获亲近彼佛如来，又闻妙法，不久当得阿耨多罗三藐三菩提。
-----《虚空藏菩萨经》
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若但为成佛不求余报。虽有重障而得速灭。虽在生死而无苦难。乃至当证无上菩提。获清净土具诸相好。所得寿命常无有尽。
-----《大乘造像功德经》
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依《大宝积经》开示：菩萨成就四法，临命终时诸佛现前。何等为四？即所谓
（一） 他有所求施令满足。
（二）于诸善法深生信解。
（三）于诸菩萨施庄严具。
（四）于三宝所勤修供养。
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《佛说须摩提菩萨经》开示：菩萨复有四事法，得化生千叶莲华中立法王前。何等为四？即所谓
（一） 细捣红莲华青莲华黄莲华白莲华，合此四种末之如尘，使满软妙华，持是供养世尊若塔及舍利。
（二） 不令他人起恚意。
（三） 作佛形像使坐莲华上。
（四） 得最正觉便欢喜住。
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《佛说须摩提菩萨经》开示：菩萨复有四事法，临寿终时，佛在前立为说经法，令其不堕苦痛之处。何等为四？即所谓
（一）为一切人故，具满诸愿。
（二）若人布施诸不足者，念欲足之。
（三）见人杂施若有短少，便裨助之。
（四）常念供养于三宝。
