欲以佛法度其人，先令其人结佛缘
禅师说：佛能空一切相成万法智，而不能即灭定业；佛能知群有性穷亿劫事，而不能化导无缘；佛能度无量有情，而不能尽众生界；是谓三不能也。
-----《景德传灯录》
佛能度众生，而不能度无缘者。故有番番示生示灭，令众生番番种，番番熟，番番脱。而众生界无尽故，佛菩萨之誓愿无尽。汝以断灭知见论，故有此种种之问也。其问似乎有理，不知乃众生之情见，渺不知佛菩萨之境界。汝果能一心念佛往生西方，将叹其菩萨多而众生少也。吾故曰，当于佛菩萨之居处看，不当在众生之居处看也。
-----（《印光法师文钞三编上册》·卷一·书一·复恒惭法师书（二通））
如诸佛大菩萨力，皆能度一切众生，而众生福缘未集，未有智慧；因缘不会故，而不得度。如大海水，一切众生取用，水不穷竭，但众生不能得用；如饿鬼众生自罪因缘，不得见水，设得见之，即时干竭，或为洋铜，或成脓血。佛亦如是，有大慈悲智慧无量无边，悉能满足众生，而众生罪业因缘故而不值佛；设得值佛，如余人无异，或生嗔恚，或起诽谤；以是因缘故，不见佛威相神力，虽得值佛而无利益。”
-----《大智度论》
佛与阿难入舍卫城乞食，是时有一贫老母立在道头，阿难白佛：“此人可愍，佛应当度！”佛语阿难：“是无因缘！”阿难言：“佛往近之，此人见佛相好光明，发欢喜心，为作因缘。”佛往近之，回身背佛；佛从四边往，便四向背佛，仰面上向；佛从上来，低头下向；佛从地出，两手覆眼不肯视佛。佛语阿难：“复欲作何因缘？有如是人，无度因缘，不得见佛。”
-----《大智度论》
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吉祥点评：
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佛门中常言：天雨虽大，不润无根之草，佛法虽广，不度无缘之人。
以前，我曾经看到佛陀在《遗教经》中说过，他说他说法49年，只做了两件事：应度者令得度，未度者为做得度因缘。
如《佛遗教经》云： 汝等比丘！勿怀悲恼，若我住世一劫，会亦当灭。会而不离，终不可得。自利利他，法皆具足，若我久住，更无所益。应可度者，若天上人间，皆悉已度。其未度者，皆亦已作得度因缘。
其实，大多数人现在不信佛，都是因为宿世没有和三宝结下善缘。
佛陀率领僧团去乞食，乃至佛陀让我们供僧，造作佛像，修建佛寺塔庙，这都是帮助我们播种解脱因缘，也是帮助我们和三宝结缘。
所以，我个人认为，要想度化家人学佛，应该先帮助家人和三宝结缘。可以和家人索要财物去供养三宝，或者让家人自己捐资去供养三宝。
先帮不学佛的人和三宝结缘，比先去强行劝导对方接受佛法，要重要的多，
现在有很多人，总之很虔诚的度化家人学佛，但是费尽心机，却收效甚微，其实，这都是因为宿世缺乏和三宝结下善缘的缘故。
与其苦口婆心去劝亲属，不如先给他和三宝结缘。
如同种花，花盆的土中无种子，纵然你浇水、施肥、阳光，各种其他因缘给的再多，也不会长出花朵，度化众生学佛，也是如此。
所以，佛陀教我们播种，我们要学会帮助众生播种。
我们让众生在三宝田中有少许供养，这就是以后的得度因缘。
不然，不去播种令对方结缘三宝，而去强行要求对方奉行佛法，这不但无法度化对方，反而令对方诽谤三宝，堕落恶道。
要不然，就是你强行度化亲属学佛，亲属就会像上文《大智度论》中佛陀度化老妇那样，六面有佛，六面抗拒。
所以，我们学佛，尽可能还是按照佛度化众生的方法，先帮助众生在三宝田中播种结缘，这才是高明的方法。
提醒读者：本文所提倡思想，可结合我《净土七论》结缘本尊往生法理解，自有妙用。
吉祥果
2014.03.24
