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转发自吉祥果论坛原创文章《也谈陈佩斯“良知天生说”》

(2022-09-12 18:05:50) 下一个

也谈陈佩斯“良知天生说”

提问:陈佩斯说,良知这个东西,就跟天赋是一样的,有就是有,没有就是没有,不存在唤醒不唤醒 。没有良知的人,任凭你什么方式去唤,都是无济于事的。果哥认为这看法合乎道理不?

吉祥果:天赋这个东西,在佛教的专业概括是“等流习气”,就好像前世喜欢布施的人,现在生下来就喜欢布施,前世小家子气的人,生下来就极端自私。有的人天生就是八面玲珑的“社牛”,有的人天生小小年龄就敢投毒杀人。所以,从等流习气的角度来讲,陈佩斯的“良知天生说”,没有任何问题。但是,等流习气也是生生世世“熏染”造成的,也不能说后天的“熏染”毫无意义。比如一个凡夫,生生世世熏修大乘佛法,那么下一世他很容易上手菩萨道,因为生生世世累积的菩萨习气让他非常适应大乘。很多人主张消除烦恼习气,其实这个很困难,也不现实,一个人爱看美女,就算证悟了阿罗汉果,他还是爱看美女,阿罗汉都不能搞定习气,凡夫就更不可能,你再伪装都是假的。所以,比较成熟的做法,是把人生更多时间和精力,用于培养一种高尚的善法习气、解脱习气、菩萨行习气、梵行习气、戒律习气、空慧习气、慈悲喜舍习气,用这些习气去稀释那些烦恼习气,这样是成熟的有效做法,而直接试图去除烦恼习气是不智的,因为事实上你也做不到,阿罗汉都做不到,你怎么行?所以大乘佛法要采用替代法、稀释法去对治烦恼习气,大乘佛教往往利用大乘习气替代烦恼习气和小乘习气,而尽量不用直接消除法去对治习气。对陈佩斯所谓“良知说”,我们提出两种看法:一种是消极见解,认为习气天生注定,很难后天改变,一种是提出积极见解,认为可以用后天的“熏染”来建立更好的习气。因此,陈佩斯的话,一半是正确的,但流于消极。

(吉祥果2022.09.12)

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